第四章 《港町》的現代觀
第三節 翁鬧小說的女性形象與突破
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第三節 翁鬧小說的女性形象與突破
在翁鬧作品中，多以男性作為主角來書寫，唯有〈可憐的阿蕊婆〉與《港町》， 以女性為主角來創作，本節將剖析翁鬧筆下的女性角色，並將其分為三類型，分 別為：一、傳統型：情慾投射類型、傳統守舊類型；二、過渡型：反抗傳統挫敗 類型；三、現代型：摩登女孩形象、現代俠女特質。翁鬧的成長背景，正值台日 價值觀與社會風氣驟變的時代，新的社會風氣與價值觀對翁鬧小說有何影響？面 對現代物質與都市空間，翁鬧將如何形塑女性新形象？筆者將從翁鬧小說中，對 女性身體、空間、心理上的刻劃，剖析翁鬧透過女性書寫，呈現出現代性認知與 思維上的變化。
一、女性形象類型 （一）情慾投射類型
在翁鬧描寫都市類型的小說中，多以男留學生作為主角，並以男性視角刻 劃主角的愛慾心理性，女性角色則多為描寫年輕女子。翁鬧在〈跛之詩〉中曾直 言：「比起成熟女性，我更深深的愛戀那羞怯生澀的少女。」102在翁鬧現實生活 中的戀情，他曾多次寫情書追求日本女性、在高圓寺時曾和一位日本婦女同居103， 從同期作家楊逸舟的回憶裡可得知翁鬧偏愛日本女性。「翁鬧想和日本人希求平 等，這種心理我們都能夠了解。可是如果站在日本人的立場而言，台灣是日本的 殖民地，台灣人倘若乖乖地順從，當然沒話講，但是萬一要大出風頭，便會惹起
102 翁鬧：〈跛之詩〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 242。
103 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，收於翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》，頁 248-250。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
麻煩」104故從翁鬧的心理層面出發，他對於自身文采頗具自信，渴望和日人平起 平坐，卻多次追求日本女子失敗，甚至因寫情書丟了原先高薪的校對員工作，105 使生活陷入困頓。這一連串的風波，加深他的挫敗感及對國族自卑感，翁鬧既自 大又自卑，他人格中的矛盾，加上在現實生活中的求之不得，於是他將其念想放 置於小說中，小說中的我、林春生、乳木純、宮田洋介，甚至戇伯和羅漢腳，都 擁有他人格特質及出生背景的相關性，小說裡的女性便是他理想女性的藍圖、情 慾投射的對象。
翁鬧小說中的女性特質，從〈音樂鐘〉少女、〈殘雪〉內海喜美子（日本）
和陳玉枝、〈天亮前的戀愛故事〉出現的兩位無名少女和妓女（日本）、《港町》
的真綺子（日本）、支那子（日本），年紀多為十七、八歲，能印證翁鬧對少女以 及日本女性的偏愛。在女性形象塑造上，除了《港町》的谷子及〈可憐的阿蕊婆〉
的阿蕊婆外，多數女性角色形象都不甚清晰，翁鬧將女性視為客體（Object）存 在，對於女性的心理缺乏刻劃，透過男主角唯心主義的認知，著重於女子的容顏、
身形與衣著的外在描述：「你薄桃色的身影，我由衷喜愛」（無名少女）106、「漂 亮女孩、豐腴又爽朗」（無名少女）107、「高挺的鼻子、明亮的眼睛、小動物般惹 人憐的薄唇、烏光動人的短髮――多美的女人哪！連女人身上穿著的綠色外套，
都像此刻才映入眼簾一般」（喜美子）108、「這個女人還很純真哪！純得像雪一樣」
（喜美子）109、「她當年十七，容姿出眾，性格倒是屬於沉默寡言的」（陳玉枝）
104 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，《翁鬧作品選集》，頁 251。
105 「那女子的父親索性就向印刷局長告狀，望他制止翁鬧的盲動。那位局長也不查問，就把翁 鬧撤職了。」楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，《翁鬧作品選集》，頁251。
106 翁鬧：〈淡水的海邊〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 89。
107 翁鬧：〈音樂鐘〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 139。
108 翁鬧：〈殘雪〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 178-179。
109 翁鬧：〈殘雪〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 178。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
（二）傳統守舊類型
小說中傳統守舊的女性以戇伯之母金媼、阿足、羅漢腳之母、阿蕊婆為代表，
他們皆為中下階層的女性，金媼與阿蕊婆為老年女性，屬於清末舊社會三從四德 底下的婦女形象。金媼的「纏足」是舊社會的象徵，1900 年以台灣仕紳黃玉階為 首，全島展開放足運動，至 1915 年台灣女性纏足比例已從過半數下降至 17.36
％。116金媼身為傳統的農家婦女，勤快地投入農務工作，然而纏足使她生活上帶 來限制，小說中描述道：
她也因為嚴重的砂眼而瞇著眼睛，纏足的腳顫危危地搖。117
金媼一大早就抱著竹籠和扒子在屋子四周奔忙，為了把落在地上的竹葉收 集起來作柴薪澆。院子裡有些地方長了青苔，十分滑溜，因此金媼穿過院 子的時候，尖尖的腳走起來驚險萬狀。118
視力模糊的砂眼加上纏足的行動不便，使金媼所在的空間被限縮於「家」的內外：
房間、廚房與院子，小說中她不曾跨出家門，日日守著破房子等待兩個兒子歸來。
纏足也象徵舊社會底下父權的審美觀，因不適合外出和大量勞動的身體，女性只 能順服地生活於父權體制之下，被迫扮演好「妻子」與「母親」的角色。然而，
傳統思維不僅包裹了金媼的行動，也侷限了她的思想，小說中金媼面對蛇的出現 和圍牆破洞，不知該如何是好，只能仰賴兒子們幫忙解決，面對媳婦阿足對待自 己和兒子冷漠的態度，身為婆婆的金媼也不敢流露絲毫不悅，顯現無知與怯弱。
日治時期為宣揚內地進步的景象，殖民政府鼓勵台灣仕紳前往日本考察，1907 年
116 王湘婷：《日治時期女性圖像分析――以《台灣婦人界為例》》（台北：國立政治大學研究廣 告學系碩士論文，2011 年），頁 11。
117 翁鬧：〈戇伯〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 143。
118 翁鬧：〈港町〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 148。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
林維朝赴東京參觀博覽會，期間觀察到日本婦女因沒有纏足，多能從事農工商的 工作，林維朝意識到纏足對女性身體的殘害及對國家發展的妨礙，回台後大力鼓 吹女性解纏足。119金媼的媳婦阿足擁有健壯的身軀、自由的雙腳，「她的體型就 是這麼壯碩而有力，在肩上挑個二百斤的重物也不成問題；腳就像兩根伸長的棒 子，不屈不彎、紮紮實實地幹活。」120阿足在工廠搬磚，粗壯的身體形象，和躺 在床上病弱的丈夫，形成強烈對比。構成日治小說當中少見的「女強男弱」兩性 關係樣貌：
底層女性透過身體勞動，漸趨理解身體是不限於純粹生理性定義的，而是 得以帶來社會認知與家庭經濟的，甚或覺知到自我的身體意識，初始萌發 對於自己身體非生理性的理解。121
戇伯一家人都患病，阿足是唯一健康者，身為家中優質的勞動力和經濟來源之一，
有助於提升她的地位，因此，當她在面對孱弱的丈夫和戇伯一家人時，能以較強 勢的姿態去做應對。
日治時期政府與民間大力倡導下逐漸「放足」後，雖有更多女性投入勞動生 產，但在傳統社會中，「被婚配」和「生兒育女」依舊被視為女性的義務。小說 中阿足在婚姻中沒有自主權，她與貫世並非戀愛結婚，兩人先天各有不足，不得 已而結合。貧窮的兩家人透過傳統婚姻制度能各自獲得「利益」：對男方家而言，
娶阿足能傳宗接代、家中能增加勞動力；對女方家而言，女兒能符合社會期待出 嫁，家中還能得到一份聘金。在沒有愛的婚姻之下，夫妻關係冷淡，阿足面無表
119 李毓嵐：《世變與時變――日治時期台灣傳統文人的肆應》，頁 237-238。
120 翁鬧：〈戇伯〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 153。
121 劉雅薇：〈初萌的身體意識：論楊守愚小說底層女性的身體書寫〉，收錄於許素蘭編：《台灣文 學場域的生成與典律反思――第十二屆全國台灣文學研究生學術研討會論文集》（台南：國立 台灣文學館，2016 年），頁 267-268。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
情整日在工廠及家中勞動。羅漢腳母親情況與阿足相像，她在小說中形象模糊，
話少、臉色陰沉、甚至沒有名字，一直處於繁忙的勞務中，「羅漢腳依稀明白母 親之所以日日如此勞碌、臉色如此陰沉，都是因為家貧的緣。」122羅漢腳家孩子 眾多，在家庭物資匱乏、迷信偏方和疏於照顧之下，孩子成為了犧牲品，接二連 三的受傷、遭買賣。從〈戇伯〉、〈羅漢腳〉到〈可憐的阿蕊婆〉能夠發現到，家 中事務多由女性操持，「父親」的角色神隱，不是過世、就是外出工作，小說中 鮮少出現，這或許就是翁鬧兒時對於父親的印象，也反映出日治時期底層女性暗 無天日勞動的寫照。
〈可憐的阿蕊婆〉是日治時期少數關注老年女性生活與心理的作品。翁鬧透 過對阿蕊婆的生活空間、使用物件的刻意描繪，凸顯出阿蕊婆是舊社會底下被規 訓（Discipline）出來的傳統女性。她從年輕到老扮演著「女兒」、「媳婦」、「母親」、
「祖母」等身份，文中完全不見對丈夫的描述，「寡婦」應也是她的身份之一。
楊千鶴〈花開時節〉123中女子自省的一段話，道出了女性的處境以及阿蕊婆未能 覺醒的意識：
女人的一生，從懵懂無知的初生嬰兒時期開始，經過幼年時代，然後便是 一個學校接一個學校唸下去，尚且無暇喘口氣的時候，又緊接著被催促要 出嫁，然後在生兒育女之中，轉眼就衰老而死了。在這過程中，難道就真 的可以撇開個人的感情與意志，而將自己完全託付給命運，任意受安排的 嗎？124
阿蕊婆從不屬於自己，她一生都屬於家庭，她悉心將多個孩子拉拔長大，當孩子
122 翁鬧：〈羅漢腳〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 291。
123 楊千鶴（1921-2011），1941 年擔任《台灣日日新報》記者，是台灣首位女記者，短篇小說
〈花開時節〉發表於1942 年。
124 楊千鶴：《花開時節》（台北：南天書局有限公司，2001 年），頁 150。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
們棄她而去後，她生命頓失重心、失去價值，不知該為誰而活，她對親人的巨大 的思念和依附感，使她的精神產生錯亂，鎮日在城隍廟前，搜索著熟悉親人的身 影。「疾病隱喻被用來檢視不只是失衡而且是壓抑的社會」125阿蕊婆是舊社會中
們棄她而去後，她生命頓失重心、失去價值，不知該為誰而活，她對親人的巨大 的思念和依附感，使她的精神產生錯亂，鎮日在城隍廟前，搜索著熟悉親人的身 影。「疾病隱喻被用來檢視不只是失衡而且是壓抑的社會」125阿蕊婆是舊社會中