台灣語文學系、所設立的貢獻

李登輝任總統期間，看了在解嚴前國民黨的霸權統編控制下微調出來的教科 書內容，說出了台灣教育是「有孔無榫」的話。接著才有後續的台灣主體教育的 認識台灣歷史以及台灣文學進入教學現場。台灣南社爭取教育台灣化的第一波就 是策劃台灣語文學系、所的成立。因為台灣語文學系、所的成立才能使臺灣人民 重新覺醒、重新發展自己、重新建立台灣主體意識、重新建立台灣的文化主體、

重新表達自己心靈思想的內部聲音。台灣語文學系所應該要變成一門功課，在大 學院校中講授並進行研究，才能使最貼近本土，最和台灣 2300 多萬人的生活相 關連之素材轉化而成的台灣語文學，能在大學中單獨成系、完整教授、深入研究，

使台灣文學的本土精神得以發揮。

其實，在 1995 年之前，曾醫師就和學界、醫界聯盟、以及鄭正煜老師們商 討、策劃許久，如何使「台灣文學系」的成立成為社會討論的風氣？曾貴海醫師 於 1995 年 5 月致電給當時的台灣筆會會長－李魁賢教授，請他將「大學文學院 不能沒有台灣文學系」的議題作為台灣筆會的主題訴求目標，又請彭瑞金教授擬 稿「台灣文化界聲明」，並邀集了 18 個團體聯署。表示全世界沒有任何一個國家 的任何一所大學，只研究別人的文學，卻不研究自己的文學，這種倒行逆施的荒 謬，是由政治因素造成，政府應該負有百分之百的導正責任。要求主政者負責催 生各公私立大學「台灣文學系」的成立，並要求行政院在編列公立大學預算及私 立大學補助款時，以限期成立台灣文學系為門檻條件。最後提到：

我們是以主人的身份，以有文化、有尊嚴的台灣的主人的身分，發出憤

怒的文學吼聲──台灣的大學院校不能沒有台灣文學系。

「台灣文化界聲明」刊登後，台灣筆會與文學界教授亦趁勝追擊，大力撰文 登載，並得到立法委員彭百顯的響應，他於 1995 年 6 月 15 日發函給各大學院校，

促請在有關校務發展計劃中能夠規劃台灣文學系的設立，獲得 14 所學校回函，

其中最早響應的一所學校就是淡水工商管理學院即現在的真理大學。2000 年 5 月 20 日陳水扁當選總統，他是台灣主體的倡導者，他的上任使得爭取台灣民主 運動團體也活躍起來，對扁政府有很高的期待。台灣南社也在同年的 7 月 6 日成 立，同時展開台灣語文學系、所的設立要務，此時台灣南社以及戰友們為台灣人 民的發聲大都可以被聽見。2000 年 11 月底台灣南社邀請教育部長曾志朗，在高 雄御書房一起商量台灣語文學系、所的設立，會談的結果請他簽下設立台灣語文 學系、所設立的備忘錄。2003 年年底曾貴海醫師和鄭正煜老師到台北，邀請吳 樹民、楊維哲、黃榮村、曹啟鴻和幾個立委一起用餐。用餐前教育部長黃榮村就 和曾貴海醫師達成一年設立四、五個系所的共識，這就是台灣語文學系、所制度 化的開始。杜正勝擔任教育部長，他的歷史使命感、教育觀和他的堅持，落實了 黃榮村的教育政策。也因他的堅持有好幾次要被換下來，台灣南社也極盡全力保 護這位有歷史使命感推廣教育台灣化的教育部長。

台灣南社在設立台灣語文學系、所運動過程中，所運用的策略是：連結比較 偏向新台灣意識的媒體，有民眾日報的李旺台、台灣時報的總編輯蔡信得；以及 民代的結盟關係，有綠營裡的民意代表、立法委員共同運作。並和有行政權的首 長如李登輝、陳水扁、張俊雄、黃榮村、杜正勝等溝通、談判、協商。又和學界 裡面的好朋友，有陳萬益、游勝冠、呂興昌、李筱峰、楊維哲、薛化元、彭瑞金、

黃昭堂等共同提出議題、論述、策略。結合社運界、運動聯盟團體相挺，當台灣 南社有需要時，所有社運界、運動聯盟團體的人都會集中力量來對政府施壓、或 遊說，不分南北，不分團體，大家心中只有「台灣」這個主體。最後是文化界，

像李喬、鄭清文，葉石濤、彭瑞金、鄭炯明、鍾鐵民、李敏勇、鄭兒玉教授等都

聯合在一起，是跨領域、跨組織的行動。這樣的策略與聯盟，使得台灣南社爭取 台灣語文學系所的設立，可以獲得決定性的成功。截至 2009 年年底止，總共有 4 所台灣文學博士班、有 18 所台灣學研究所、以及 9 個台灣學系設立。

台灣南社成立後曾貴海醫師和鄭正煜老師又到台中、台北、台東成立中社、

北社、東社，完成台灣社會運動的版圖，形成一個橫跨台灣的運動結盟－台灣社。

台灣南社也參加民進黨，台聯的選舉和政黨活動，並建立良性的互動關係。台灣 南社對台灣文學、文化的推廣活動也不遺餘力。例如爭取設立台灣文學館，社員 林瑞明教授擔任「台灣文學館」館長要職； 2009 年爭取到高雄第一座「文學步 道」；催生「台東文學館」。辦理台灣文化、文學講座的成果輝煌。如彭瑞金教授 撰寫 25 萬字「高雄文學史」；南社爭取編撰「高雄社會發展史」、「高雄常民生活 史」；辦理「國際詩歌節」；邀請韓國之哲學家金容沃教授，舉行思想性座談。社 員擔任「南鯤鯓台語文學營」講師；參加第十一屆世界台灣文化營；「笠山文學 營」中授課；應文化總會「走讀台灣」撰稿小組邀約；發表「台灣語言與文化的 關係」、「醫護人權」、「醫患互動用語」等專題；上「台灣人俱樂部」講台灣母語 與社會、文化等活動，期能裨益台灣這塊美麗之島，為這塊美麗之島灑下肥料。

台灣南社為了使台灣的教育有「台灣主體性」，從 2000 年 7 月 6 日成立至今 已經 10 年了，這 10 年來為了教育台灣化的理想，從國小一到六年級的母語教學 爭取必選到加入政策性的決策，並為了高雄市母語教學與母語日之落實，負責教 學訪視、評鑑與監督的工作；以及台灣語文學系所爭取設立的種種運動。為的是 甚麼呢？為的就是台灣的民主與人民自決權，台灣南社以心懷土地，堅守成為擁 有戰士情操的守護者，透過思想與運動的辯證，追求台灣的尊嚴與價值，使台灣 享有其他國家擁有的和平、人道與獨立的國格。這一群默默為台灣教育文化奉獻 畢生之力的南社社員們，就如杜正勝所說：「我只有一顆關懷台灣的心，呼之欲 出的台灣魂。感謝台灣這塊土地帶給我思索人生與人類問題的機會。」（杜正勝，

1998：4）。台灣南社扮演台灣教育的先知先覺者之角色，他們預知解嚴後的台灣

像冰融化後的溪流，雨下過後的春筍，尤其是 2000 年政黨輪替後的台灣更是暗 潮洶湧，像是駕駛著五、六十年破舊的老爺車，險象環生。表面上台灣是民主化 了、多元化了、自由化了，人人都有話要說，社會呈現一片喧囂。殊不知台灣歷 經百年的殖民化教育後，台灣人已經沒有自己，不認識自己，也看不清自己。此 時正是需要一盞明燈指引，台灣南社扮演著這盞燈塔高的明燈，企圖照明台灣每 個黑暗的角落，有政治面的、社會環保面的、文化面的以及教育層面，為使台灣 人找到自己的位置，擁有自己的尊嚴與價值，活在自由、人權、和平的社會中。