第三章 研究設計與實施
第二節 研究對象
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第三章 研究設計與實施
本研究主要以人文與社會科學為研究主題，探討透過人文與社會科學的引 用資料類型，了解各學科被引用資料特性及其老化程度，以書目計量學為主要研 究方法，進一步探討人文與社會科學期刊與圖書的被引用情形及其關係。以下針 對研究方法、研究對象、研究工具、研究範圍與限制及研究設計與程序加以說明。
第一節 研究方法
本研究採用書目計量學之引用文獻分析法，探討人文與社會科學引用文獻之 資料類型與引用資料的年代分布、並針對研究型期刊和評述型期刊加以比較，最 後針對研究結果進行各學科的綜合分析，以作為日後圖書館對於人文與社會科學 使用者建立期刊館藏發展與服務之參考。
第二節 研究對象
本研究根據專家學者所做的人文與社會科學範圍之比較，並且參考 SSCI 對 社會科學期刊之分類，以及 A&HCI 對人文藝術類期刊之分類，從中選擇出具有 重要性的研究型期刊與評述型期刊，作為研究之主要對象。主要採用人文與社會 科學期刊作為研究對象，包括文學、語言學、歷史學、哲學、宗教、藝術、人類 學、經濟學、教育學、法律學、政治學、社會學等十二個學科，以下針對此十二 個學科之內容加以論述，至於選定此十二學科的理由，詳見本章第四節研究範圍 所述。
人 文 學 是 的 現 代 概 念 是 由 古 典 希 臘 文 化 的 教 育 和 訓 練 體 系 「 派 地 亞 (paideia) 」一字引申而來，原指西元前 5 世紀中葉，基於詭辯學派的學理所設置 的一門普通教育課程，這門課程是為了讓青年人成為城邦中積極的市民而準備 的，另一個人文學的起源是西塞羅在《論演說術》(De Oratore,55BC)文中首次提 出的人性學︰這是一門培養辯論家的教育課程。中世紀初的神父，包括身兼修辭
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學學者的聖奧古斯丁在內，將派地亞、人性學，或是他們習稱的德育和藝文科編 修成基督教的基礎教育課程，其中包括數學、語言學、文獻研究、歷史、哲學與 科學。在學校教育中，人文學大致包括文學、編譯拉丁和希臘古典文學、歷史、
哲學和神學。(註1)
社會科學的研究對象是以人及人群作構成的社會為研究對象，然而從社會歷 史發展的角度來看，社會科學的誕生和發展與資本主義在歐洲興起與茁壯有極為 密切的關聯。自十五世紀開始到十九世紀的四百、五百年間，西歐封建莊園瓦解 與貴族的脈絡，科學技術的進步與工業化展開，都顯示傳統農業社會貴族沒落，
新的以及資本主義社會的到來，社會科學就是在這種歷史背景中產生，加上資本 主義已經演變成世界性現象，許多社會現象已無法從單一的社會中去理解，而必 須有更遼闊的視野，在此歷史情境下，各門社會科學如經濟學政治學社會學法律 學心理學，環繞著市民社會各層面，及其現代性向全球擴張所生的各種結果而產 生出來。(註2)
一、文學
文學以西方觀點就時間來看，現代西方學者多數同意文學的研究，大致上包 含了文學批評(含文學理論)和文學史兩大部分，文學批評專指探討文學作品本 身，也是企圖處理文學的內在關係。而文學史所探討的主要內容，就是文學源流。
(註3)廣義的文學是指使用語言文字記錄下來、具有社會意義之人的思維的一切 作品；狹義的文學是指語言藝術。作為專指語言藝術的文學，只是在近代現代才 被廣泛使用的。(註4)
二、語言學
語言學是以人類語言為研究對象的學科。探索範圍包括語言的結構、語言的 運用、語言的社會功能和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。語言學有廣義
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狹義之分，狹義的語言學專指 19 世紀以來的語言研究和語言理論，廣義的語言 學包括語文學，語文學以研究古代文獻和書面語為主，而現代語言學卻以研究近 代、現代語言和口語為主，兼顧其他方面。(註5)
三、歷史學
歷史學研究的對象是人類過去的行為，探究已發生的社會行為或社會現象。
主要的研究方向有兩種，分別是對人和對物，對人的歷史研究著重於個人，特別 是歷史人物在時間序列上的所作所為，或是對物的研究則強調歷史事件對人類文 明的影響。(註6)歷史研究現在已被同時是為人文學科或社會科學的一支，但實 際上在研究方法和主題方面，歷史是分別隸屬於以上兩門學問的支派。如將歷史 研究視為社會科學，其處理的為各種人類的經驗，包含政治學社會學人類學和經 濟學等所處理的內容，同時，歷史學家的綜合與解釋工作，與藝術工作相近，包 含想像和直覺能力，更進一步的說，許多歷史研究的內容，都是有關人類思想與 文化活動的經驗，所以也有學者將歷史視為人文學的一種，因此本研究偏向將歷 史學分在人文學之下。(註7)
四、哲學
哲學名詞起源於希臘文 philos(愛)和 sophia(智慧)兩字之結合，是故為愛智之 學。哲學涉及世界的本質、人們的行為和認識的途徑之探討，柏拉圖認為哲學的 目的為發現實在(實相、實狀)，也就是絕對的真理，透過辯證的關係，十項與真 理呈現為同一之物。此外，哲學也是系統性合理性和批判性的思維。再者，哲學 會因時、因人、因事而有不同定義。(註8)
五、宗教
宗教是社會意識的一種，人們相信在現實世界之外還存在著超自然、超人世 的神祕境界與力量。宗教是原始社會發展到一定階段文化的產物之ㄧ，最初是作
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為初民自發信仰的事物，不斷的演進之後，宗教由最初的自然崇拜發展出精靈崇 拜圖騰崇拜、祖先崇拜、和神靈崇拜，由多神崇拜發展到至上崇拜、乃至一神崇 拜。由部落宗教，如南非布舒曼人的宗教，演化為民族宗教，如猶太教，乃至世 界宗教，如佛教、基督教。(註9)
六、藝術
藝術的英文 art 來自於拉丁文 ars，是手藝、工藝、技巧、技術的意思，是以 特殊的技巧完成藝術品的本領，包括了藝術和技藝。Art 現引申為包括文學、詩 詞、戲劇、音樂、舞蹈、美術在內的廣義之概念，範圍較為擴大。中國古代所謂 百工技藝也是包括同樣廣泛的概念。藝術是人的本領對外界事物改變，使其產生 美的感受，也是人類對世界進行精神掌握的特殊方式，通過塑造形象和聲音具體 的反映社會生活，自然演變和人心感受的一種表述方式。(註10)
七、人類學
人類學是一門從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科。英文名稱由 anthropos 和 logos 所組成，從字面上理解就是關於人類的知識學問。人類學的研 究特點為：研究範圍較廣泛，它直接、明確地涉及到世界各地不同區域、不同時 期的人們；整體地對人類進行研究；強調實證，注重田野工作、參與觀察、泛文 化比較、主張從實踐中歸納出一般性規律，這些方法已逐漸地位其他學科所認 識、接受和運用。(註11、12)
八、經濟學
經濟學是一門研究人類活動中有關經濟生產交換以及銷售的行為，也可說研 究如何將稀少的資源分類於不同的用途，已便生產出來的財貨及勞務能夠使人類 的慾望獲得最大程度的滿足，經濟學研究的範圍並不侷限在商家與消費者之間的 經濟行為，研究全國或世界的經濟狀況也包括在內，例如分析國家的 GNP、國
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民生產毛額。此外，經濟學的相關研究是社會學的最重要的一門。(註13)
九、教育學
教育學之內涵包含所有人類知識價值概念觀念的傳授。現代教育學之分科，
大致可歸納為以下數類，教育哲學、教育制度、教育社會學、教育組織、教育統 計、特殊教育等等，因此教育學基本上是一種應用科學。(註14)
十、法律學
法律學是探討社會生活規範的一門學科，法律以期可透過國家權力，以強制 執行而有別於像道德、宗教等社會規範，此種有強制性的規範包括憲法、行政法、
民法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法、商事法、國際司法以及國際公法等。法 律學除了對上述各種法律研究外，尚包括法律思想、各種法律制度、法律與其他 學科之關係及司法行為之探討。(註15)
十一、政治學
政治學係指用科學分析的方法對政治進程進行系統的研究，也是一門研究人 類政治行為與政治制度的社會科學。早期的政治學重視政治思想與政府機構組織 的研究，近年來則比較重視政治行為的分析。政治學的研究範圍大致上包括幾個 主要議題、政治制度、政治擬定過程、權力思想、理念、政治行為、政策效力、
政治之社會功能，以及政治運動之研究。(註16)
十二、社會學
根據社會學的定義，德國的 Simmel 認為社會學是研究社會形式的科學，美 國的 Mayo 和 Thomas 認為，社會學是研究社會組織的科學，美國的 Karvor 認為 社會是研究社會導進的科學，俄國的索羅金(Sorokin)認為，社會學是研究社會現 象的科學，綜合上述歸納起來，社會學是把社會當作一個整體來研究的綜合性科
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學，是運用科學的方法來認識人類社會組織型態、社會結構方式和群體活動規 律，並且探討社會現象、社會關係、社會生活、社會問題、社會變遷等的一門科 學。(註17)社會工作是指由政府或專業組織(機構)透過各種助人活動的提供，以 科學的知識為理論基礎，以藝術的運作為實施過程，所進行的人群服務，其宗旨 在於預防和解決社會問題，恢復和增強人們的社會生活功能，已達到個人團體、
社會、整個社會之最佳福利狀態的制度化。(註18)
社會、整個社會之最佳福利狀態的制度化。(註18)