場二：錄音間

對於 Norman Maire 小說《The Executioner's Song》的影像/聲音致敬，以變形且 全面的解域化運動，以聲音/音樂於空間中流轉；影像間的密謀交媾，生成一場 具體而微，序列有章，關於時空中之創造與毀滅的預示之幕。(圖 4-5-13)將錄音 間比擬為蜂窩中的一室，一室又分裂為三場域，在攝影機不斷退移中，空間的區 隔宛若不存在。蜂巢聲/鼓聲/人聲一齊念唱，以極有層次的順序顯現，再進行交 融，聽覺與視覺分進與融合的狀態，在空間共振，音樂房/蜂窩房在最後以 Johnny Cash 與 Gary Gilmore 的電話交談，象徵傳達，出口與逃逸的轉接，藉著電話線 路，一並拋向 Gary Gilmore 的內心，成為兩相映對與過渡空間的力量。

如扣敲心房，撞擊心室一般，道出 Gary Gilmore 內心鼓譟之惶惶不安。鼓聲(Drum) 與蜂鳴(Bee)合奏，蜂鳴如鋪陳齊整的基底之音如歌頌，而 Drum 如點描落下的變 奏下墜之音，，也如伴奏，兩者間藉著重複產生差異，象徵群體與個性；舞臺與 獨角戲般，以身體動力之聲與動物蜂鳴之聲，如此解域生成並且過渡著：聲音、

影像與場景。男性的身體與意志如 Drone(公蜂/工蜂)，Drone 便以鼓(drum)來壯 身與壯聲，以宿命之姿，奔向必然死往之地。

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Matthew Barney 偏好黑死金屬搖滾(Death metal)音樂⁷⁶，藉著樂團 Slayer (屠殺者) 鼓手的演奏，以速度與憤恨所交織的身體狀態與憾人節拍，生成為 Gary Gilmore 犯下罪行前的聲音線索。主唱（vocal）Steve Tucker⁷⁷飾演的 Johnny Cash⁷⁸，滿 頭蜂群纏繞，電話筒生成麥克風，唱唸著出 Gary Gilmore 的手稿，而電話另一端，

Gary Gilmore 正聆聽著。Johnny Cash/Tucker/Gilmore 間因為獨白與聆聽，成為三 位一體的連結，形成由蜂鳴與鼓譟伴奏著的三重唱男子唱詩班。將 Norman Maire 中，交由 Gary Gilmore 掙扎與抉擇，是由雄蜂/廢人(Drone)到趨力/駕駛(Drive)的 轉移，也是生成動物(Becoming animal)的實踐。(圖表 4-5-14)

78 Johnny Cash(1932-2003)，是美國鄉村音樂史上最有特色和最有影響力的音樂人。其作品所觸及的範圍從 知識份子的社會觀察、藍領階級的悲苦生活、戀愛中的百味雜陳、市井小民的真實心聲甚至罪犯的心理描 摹等，可說是代表全美國人的良心之聲。人們叫他"Man In Black"，因他總是身穿一身黑，他說在公理正義 降臨人世之前，將持續穿黑衣。他曾經是嗑藥酗酒的傳道者，也是蹲過好幾次監牢的前科犯，所以他很喜 歡到監獄巡回演出，娛樂受刑人。

資料來源：百度百科

圖表 4-5-14 錄音間場到汽車場

錄音間場的生成，是隨蜂鳴而起的欲望機器 (圖表 4-5-15)。鏡頭一路由滿佈蜂群 的「場標誌」，層層推移，視覺與聽覺穿越黑死搖滾鼓聲的躁動，滿頭蜂群的 Johnny Cash 拿起話筒唱唸著死囚犯手稿，化為儀式的頌文，電話那頭的 Gary Gilmore 則是無言傾聽，坐臥在車廂內的六角孔洞中。欲望、音樂與聲響在耳朵孔洞中穿 流，在出與入之間，解域與轄域之間。

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4.5.6 場三：汽車加油站

停駐於加油站的兩輛福特野馬跑車(Mustang, 1967)，藉著六角造型的隧道連結彼 此，並列造型生成為「場標誌」(Field emblem)，如同啞鈴造型般譬喻著 Matthew Barney 的慾望系統圖示：口腔至肛門的通道。加油員 Max Jensen 與 Gary Gilmore 兩人分別在車外與車內，如同兩隻坐困室內與室外的工蜂(drone)，在沒有母蜂交 配時刻，只有靜待時間的流逝。

而後鏡頭特寫著車頭上野馬商標(Logo)，1967 年正是 Matthew Barney 的出生年 份，野馬生成為 Gary Gilmore 動物般的原始慾望象徵。而後，加油員將跑車孔蓋 打開並置入油槍進行加油，這時畫面切回跑車內的 Gary Gilmore，他寧靜地瑟縮 於兩車間的六角形隧道之中，如《Cremaster 1》飛船場桌下的 Goodyear 女郎。

為野馬車灌注汽油，如《Cremaster 4》中，曼島精靈為賽車的置換睪丸車胎，工 蜂/工作是加油員的天職，填充並給予 Gary Gilmore 野馬般的能量、欲望或男性 暴力。(圖表 4-5-16 與圖表 4-5-17)

圖表 4-5-16 加油站場景

圖表 4-5-17 加油站場景 2

加油員 Max Jenson 為摩門教徒，天真地以為加油如傳教般，足以感化 Gary Gilmore，在完成性交/傳教/工作之後，Max Jason 擦拭雙手，露出一抹歡愉的微 笑，與即將來臨的死亡成為鮮明對比(圖表 4-5-18)。性歡愉後帶來了死亡代價，

對於加油員的勞工身份與同性戀的扼殺，也宣告摩門教家庭制度的崩解。

躺臥在車內的 Gary Gilmore，如處於身體直腸中，任由車外加油員 Max Jenson 將油槍，猶如陰莖般灌注輸入宛如肛交。加油員隔著玻璃不時向內觀望，細心保 養車輛，生成男性娼妓對於 Gary Gilmore 的性服務。而徘徊於兩輛車內間的 Gary Gilmore，在同性戀與異性戀的抉擇困頓中之間，直到畫面出現女友 Nicole Baker 倒立形象與歌聲，產生同性戀恐懼症(Homophobia)，而氣急敗壞地否定同性戀肛 交的舒暢感，憤而殺害男加油員，維護其男異性戀霸權主體。鏡頭遠近穿梭於車 內六角孔道，攝影機運動猶如幽緩的性交進出來回，潤滑反覆於車外不斷添加的 油量/力量，呼應上個章節中，降靈室中 Gary Gilmore 父母的性交場景。此場景，

也生成男同性戀情欲(Homosexual)的身體隱喻，使 Gay(男同志)與 Gary Gilmore；

產生如 Island of Man(曼島)的男人之島般聯想。

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圖表 4-5-18 加油站場景 3

Max Jenson 於車外玻璃上呼氣，猶如深情的親吻，結果卻換來 Gary Gilmore 的 虐殺。女友 Nicole Baker 影像以顛倒的姿態出現，是生成女人(Becoming woman) 的渴望，以倒轉顏面，提供一種性別/翻轉的想像(圖表 4-5-19)。Gary Gilmore 前 方加油員 Jenson 與 Nicole Baker 兩者影像包圍著 Gary Gilmore，如同 Gary Gilmore 人格分裂下的性向與性格分身，困惑著自己。

圖表 4-5-19 加油站場景 4

不久後，Gary Gilmore 自車門而出(圖表 4-5-20)，持槍將一臉惶恐 Max Jenson 挾 持於加油站屋內，命其趴下以槍決處刑方式擊斃之，並濺出滿地血液。最後一組 鏡頭中，Max Jenson 淌於血泊中，鏡頭從室內拍出，屍首背景則是印有

Goodyear(固特異輪胎)字樣的玻璃窗與排列有序的輪胎，對比者行刑前自室外拍 攝下的玻璃上並未出現 Goodyear 字樣，象徵著《Cremaster 1》中「好時光」

(Goodyear)的降臨，溫暖的母體飛船生成為處刑小屋，《Cremaster 2》中等待的卻 是死亡與殺機，也是公蜂宿命的解脫。而相對於 Max Jenson 以油槍滋養對方，

Gary Gilmore 的手槍，宛如掏出的陽具般，槍殺 Max Jenson 卻是槍殺另一個分

裂的自我，性交與死亡猶如一體兩面，回溯自降靈場中的性交場景，是工蜂的恐 懼與宿命的不可逆轉。

圖表 4-5-20 加油站場景 5

而加油站的力量生成圖示(圖表 4-5-21)，是在 Max Jenson、Matthew Barney 與其 女友 Nicole Baker 間互動著。男性加油員 Max Jenson 宛如工蜂，豢養著車內 Gary Gilmore 使其發育為雄蜂，而 Gary Gilmore 腦中女友為母蜂，三者關係生成為一 組，性交繁衍、死亡宿命與奉獻的蜂宿命縮影。兩輛野馬跑車外在構成啞鈴形象，

內在則是能量系統的六角孔道，與加油小屋間，構成三聯畫圖式，Gary Gilmore 處身於其中，進行著愛、性與死亡的欲望能量生成間交換：滋養與毀滅。

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4.5.7 場四：禮拜堂與鹽湖

在 Gary Gilmore 犯下兇殺摩門教徒 Max Jenson 的罪行之後，場景移至摩門大禮 拜堂(Mormon Tabernacle)。這是蜂窩中的另一個蜂室，陳設如法庭一般，裡面空 無一人，禮拜堂中央佇立著對稱風管(Tabernacle Organ)，如同降靈式中的 Frank Gilmore 性交時的陰莖形象(圖表 4-5-22)，左右則擺置兩幅巨大的美國國旗。此 囚衣的 Gary Gilmore 騎著美國野牛(Buffalo)進行馴化的過程，藉著美國西部的馴 牛表演(Rodeo)⁸²替代真實的死亡處決，人與牛的身體在慢動作鏡頭的拍攝下，晃

81加拿大皇家騎警（Royal Canadian Mounted Police）。1870 年加拿大買下了美國邊界以北從五大湖到洛磯 山脈之間的一大片土地，目的為防止因為大批白人拓荒者突然湧入，與傳統印第安人之間造成之衝突，特 別是處理土地問題；保證白人拓荒者，與及印第安人都能得到公平的待遇。政府當時決定組建一支警備隊 來維持秩序，直至西部土地被加拿大政府正式和平接管為止。這支“警備隊”成立於 1873 年，稱為西北騎警。

保衛與美國北部邊界接壤的廣闊地帶人民的安全。

82美國西部盛行的牛仔競技與騎術表演(Mesquite Championship Rodeo)。

圖表 4-5-23 鹽湖場

而鹽湖場上的美國與加拿大騎警，在場上秩序地騎著馬批排列出「場標誌」隊形，

一如《Cremaster 1》足球場中的歌舞女郎。中兩位揮舞著美國與加拿大的旗幟，

宣告政治與國家邊界的確立，與《Cremaster 2》終場浮現的另一個「場標誌」六 角框下的雙旗與蜂巢，交相呼應。(圖表 4-5-24)

圖表 4-5-24 國家旗幟

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在自然邊界、國家律法與宗教儀典三重制約之下，也是場無言自然、人類與動物 三者間的意象生成(圖表 4-5-25)。在教堂蜂單音鳴聲中，法庭宣告 Gary Gilmore 的死亡。由室內轉向戶外，處刑生成為人馴化動物的儀式，身體慾望則在無遮蔽 的自然白晝下，進行最後的生之狂舞與死之迎接；美國野牛的難馴與邊界騎警對 比著野性與秩序的兩造，也是個人與國家秩序的搏鬥，廣裘鹽湖與摩門教禮堂在 人為與自然間的過渡，最終回歸於自然宇宙的無垠場域，死亡也意指回歸。

圖表 4-5-25 禮拜堂與鹽湖場的力量生成圖示

4.5.8 場五：六角屋

在黃金色樣的六角屋內，牆壁上有著六角形裝飾由如蜂窩，攝影機迴旋拍攝著屋 內牛仔裝扮的男女共舞的二步(2 step)舞蹈，生成影像與身體間彼此運動中的迴 圈，宛如旋轉蜂與男性宿命中的死亡與重生⁸³。六角屋場中央擺放著的一只女性 鞍馬(saddle)，宛如遊樂園中的旋轉木馬般，伴隨著男女舞步間繞行著，並對比 著片首以男性鞍馬的開場。鞍馬表面貼附著六角形玻璃裝飾，反映著 Gary Gilmore 的女性特質與渴望。與場一 Gilmore 家族降靈室六角房的苦悶與限制相 較，場二錄音間的黑暗死亡氛圍，黃金蜂房凸顯的是明亮與希望，木馬/鄉村樂/

舞步猶如一場回歸儀式，載歌載舞童趣如返璞歸真般的自由，如童年記憶回返的 愉悅時光。(圖 4-5-26)

83Waggle dance：奧地利生物學家卡爾·馮·弗利(Karl von Frisch)在 1940 年代研究發現，工蜂在採完花蜜回到 蜂巢之後，工蜂每天週而復始的在尋找蜜源、找到蜜源後回蜂巢跳舞、工蜂往蜜源處採蜜、採蜜完成回蜂

83Waggle dance：奧地利生物學家卡爾·馮·弗利(Karl von Frisch)在 1940 年代研究發現，工蜂在採完花蜜回到 蜂巢之後，工蜂每天週而復始的在尋找蜜源、找到蜜源後回蜂巢跳舞、工蜂往蜜源處採蜜、採蜜完成回蜂