天主教輔仁大學之校園文化背景脈絡

壹、天主教大學的角色

雖然在二十世紀人類對信任忠實的程度改變很多，但天主教大學扮演一個 主要的角色，是在承擔對基本且寶貴價值的信任以及堅持對生活及學習長期發 展的方向。如果學校採取實驗性的前進，將陷於一直不清楚及不知道做什麼才 能成功的情形，這情況不是沒有意願或不關心，而是由於沒有明確去認清學校 的本質及使命。另一方面，天主教大學不能承擔沒有仔細思慮的未來，反思及 規劃課程是天主教大學的特色及貢獻。這樣的宗旨並不是在其他學校之間的一 個標準，而是天主教大學本身整個計劃的指導原則。以美國天主教大學的特色 為例，由於大學部有獨特的計劃，而且在全球全部的天主教大學直屬教宗的數 量是有限制的，加上在該地區的大學之間有傑出的學術地位，因此美國天主教 大學自然就扮演著特別的角色 （Hellwig, 2000）。

Hellwig （2000）指出在天主教大學發生一些天主教智能傳統的問題，首 先，知識的深度會因寬容而被犧牲嗎？在大學，研究工作不應該是被閒置的；

第二，是否放棄努力去整合知識嗎？第三，是否有喪失獨特身份的危機嗎？天 主教大學及學院比其他一般學校有更多的責任，來關心及持續天主教智能的傳 統，特別是挑戰這三個問題。

天主教智能傳統的內容，最豐富的方式有二個面向：一是傳統的寶藏要被 珍惜、研究及傳承，以及做事情的方式是累積幾世紀以來的經驗、祈禱、行為 及批判性反思的結果。其次，天主教智能的傳統幫助基督徒的社群對知識的接 近，天主教比較特別強調及理解的一些特色，例如：忠貞與服從。期待天主教 智能的傳統能在天主教大學及學院的校園生活中呈現。

天主教高等教育對學術成就直接影響的議題如下：

一、對信仰及思考能力之間持續的承諾。

二、尊重過去累積的智慧。

三、反統治者的特性。

四、注意所有人類行為的社群面向。

五、關心目標及目的的整合。

六、聖事原則敏銳的認知。

如我們所知，天主教大學應該是一所真正的大學，可以接受不同意識的挑 戰，以及對傳統寶貴價值的維持，並真正熟悉以及繼續實行傳統的方式。以美 國天主教的大學以及學院的校牧角色為例，已經發展成為超然地位的出現。目 前神職人員的人數已逐漸減少，為了超過個人心靈的關切，應給予適當的肯 定，在面對信仰及文化衝突時，可以更深入及持續的舉行學術性的對話。

綜合上述，在天主教高等教育中神學的教授是非常重要的貢獻，秉持天主 教智能的傳統，對所有學生傳遞、進行與其他宗教的對話與交流，促進學生靈 性的發展，及早思索生命的意義。

貳、輔仁大學校史及文化背景

一、創校

全球天主教人數超過十億人，教宗所在羅馬教廷的梵蒂岡為全球天主教中 心，而輔仁大學為直屬羅馬教廷教育部之天主教大學，在國際上為知名學府。

輔仁大學創校已八十年，在台復校亦已四十餘年，1925 年由美國本篤會於北京 創辦「輔仁社」，1927 年正式改校名為輔仁大學，1929 年教育部正式立案。1952 年原在北京校址輔仁大學因院系調整併入北京師範大學（北京師範大學輔仁校 區）。先有本篤會，後由中國主教團、聖言會及耶穌會共同參與在台復校計畫，

1960 年教育部核准在台復校，1961 年開始招生，有其他男女修會的神職人員 在校服務，如道明會等。

二、在台復校及現況

輔仁大學創校以來的傳統就是秉持「真、善、美、聖」與促進中西文化交 融的全人 （身、心、靈）教育精神，培養師生具有寬宏且超然的國際觀。 （黎 建球，2004；習賢德，2004；陳方中，2004）。現有文學、藝術、醫學、理工、

外語、民生、法律、社會科學、管理及神學等十個學院，全校學生人數二萬五 千餘人，校友十二萬人 （黎建球，2004）。

天主教創辦的輔仁大學，地理位置位於都會地區，為包括神學院等十個學 院的綜合大學，總學生人數逾二萬五千人。依照天主教梵諦岡羅馬教廷的規 定，各國即使設有多所天主教高等教育機構，但只能被選擇一所符合資格的學 校，成為直接隸屬於梵諦岡羅馬教廷的「公教大學」，而輔仁大學則為我國唯 一一所直接隸屬於梵諦岡羅馬教廷的天主教大學院校 （習賢德，2004）。

輔仁大學是一所天主教大學，產生於天主教會的核心，有一個長久的傳 統，即被被視為充滿創造力，為人類福祉傳播知識的中心。學校的任務是從事 研究、教學、教育熱愛知識並且自由與教師相處的學生，帶領人們追求真理，

把知識傳給年輕人，學習謹慎思考，並以正確的行動，完善地為人類服務。此 外美國許多天主教大學院校特別重視學生認知發展及靈性發展的情形，可說是 各國天主教大學的共同特質，因此以輔仁大學學生為研究對象，探討大學生的 認知發展及靈性發展之關係。

叁、輔仁大學辦學宗旨與特色

輔仁大學辦學宗旨為追求真、善、美、聖全人教育之師生共同體，致力於

中華文化與基督信仰之交融，獻身於學術研究與弘揚真理，以促使社會均衡發 展及增進人類福祉。辦學目標為人性尊嚴、人生意義、學術研究、團體意識、

文化交流、宗教合作、服務人群等，以教學、研究、服務、行政各方面之努力 達到知人、知物、知天的理想。

為了達到上述辦學的理念及落實校訓精神，培育好的青年學生，校內有下 列幾項特色：

一、特設宗教輔導單位

宗教輔導單位包括校牧、宗教輔導中心及使命特色發展室。校牧及宗輔的 使命是：藉著「愛與服務」，在校園的教學、研究、行政、服務各方面，依照

「天主教大學憲章」及「輔仁大學辦學宗旨與目標」體現基督及其訊息之生活 的、機構性的見證，以任務編組方式依綜合、共融、培育、平時關懷、急難關 懷、慶典、福傳禮儀、信仰團體、慕道團體及宿舍服務等，展現對教職工生的 關懷、陪伴、共融及靈修。

中國聖職、耶穌會、聖言會/聖神修女會等三創辦單位，為奉行輔仁大學創 校理念，落實以愛與服務的福音精神致力於體現真善美聖、知人知物知天的全 人教育使命，先後成立所屬學院之發展委員會。2002 年因應全校整合，將該委 員會隸屬於使命副校長及各創辦單位單位代表，名稱改為中國聖職（文藝）使 命特色發展室、聖言會（理外民）使命特色發展室與耶穌會（法管社醫）使命 與特色發展室。2004 年宗教輔導中心擔任第四使命特色發展室角色，負責校本 部、圖書館、資訊中心、全人教育課程中心、進修成長學院（進修部、推廣部、

婦女大學）等使命特色發展之業務，全校十個學院均設有院宗輔人員，共有十 個院宗輔室。

二、校園充滿多元化、宗教自由等特色

輔大校園是充滿多元化、宗教自由的校園，從不排斥任何正式的宗教，也

經常舉辦與各宗教領袖交談的活動，例如：2006 年 5 月輔大舉辦單國璽樞機與 星雲大師對談的活動，校內更有宗教系經常舉辦跨宗教交流的學術研討會活動 等。目前輔仁大學校內具有天主教信仰的教友教職員工不到 30%，而神職人員 在教職員中的比例約為 6.5%，教友學生僅有 0.3%，顯示輔仁大學校園是相當 開放的。

三、提供符合辦學目標提供特色課程與特色活動

（一）特色課程：在全校開設大一「大學入門」、大二「人生哲學」及大 三「專業倫理」等跨領域通識課程，期望幫助學生有全人的發展，建立人生重 要的價值觀，畢業後能對社會產生正面的影響效果。目前負責的全人教育中心 進行「大學入門」課程滿意度的調查，以便每學年有所改善。郭維夏、趙威（1990）

指出學校氣氛的性質特色則包括了尊敬、信任、士氣、參與的機會、學業和社 交的持續成長，向心力、學校的更新及關懷等八方面用以描述氣氛的向度，均 可影響學生學業上的表現。

師生在這種環境中可以安心地切磋學問。尤其是修會會士的師資，更能在

「出家」兼「出世」的情懷中，既有學問，又有德行，確是學子們嚮往崇拜的 對象，以及做為典範、效法的對象（輔大大學入門課程委員會，1990）。

此外，輔大結合大學入門、人生哲學及專業課程課程推動「服務學習」已 經超過全校一半以上的班級。在通識課程中有開設「宗教課程」，但班級數並 不多。

（二）特色活動：每年三月下旬舉辦「祭天敬祖」典禮，結合中華文化的 慎終追遠與天主教禮儀的感恩祈福，是全校性的重大特色活動，活動的精神在 於「埋下感恩的種子」，家長有諸多好評，但學生反應不一，未來將繼續朝親 近學生又不失莊嚴方向規劃。

（三）特殊單位：與一般大學不同是特別設立原住民服務中心，也設有資 源教室，校內身心障礙學生、僑生人數多是公私立大學人數最多的前三所學校。

（四）特色社團：校內共 85 個社團，最具特色的社團是 9 個宗教性社團 中，只有 1 個天主教的學生社團，將來繼續歡迎各正式宗教的學生社團成立，

豐富校園多元宗教文化與交流。

四、其他特色情形

（一）全校含研究生及進修部學生總人數大約兩萬六千多人，日間部大學 部約一萬六千人。

（二）學務工作結合教官室，與一般學校不同的特色是相當注重關懷及服 務學生。

（三）近年來學生來自於北部比例增加，若以全校學生來看，通車生（含

（三）近年來學生來自於北部比例增加，若以全校學生來看，通車生（含