女詩人到女醫生：多元流動的女性主體

晚清曾懿具有多重身分，既是一名才女詩人，亦是一名醫者，更是袁學昌的 妻子及家中孩子們的母親。而在才女文學傳統下成長的曾懿在一開始為一名女詩 人，

綜合來說，曾懿歷經了女詩人時期，到女詩人和女醫生時期，最後成為一名 女醫生。由以上曾懿身分的轉變，可見在每個身分背後的複雜性。因此，本節擬 將曾懿于歸後的人生分成以下三個時期討論。第一，承續上一節曾懿閨閣的女詩 人身

饋錄》的自覺過程。

ㄧ、

光 袁學昌 表親聯

而在十六歲時因為身體受病痛所困，轉而自翻醫書學醫術，因此在其生命歷 程中，多關注在醫學領域之上，在醫術方面頗有造詣。而她除了救治自己的病體 外，也幫助家人脫離病痛的折磨，將自己的醫術施展到他人身上。此時曾懿兼具 女詩人與女醫師的身分。而在其五十四歲時，眼見晚清時局的動盪不安，曾懿意 識到在此亂世之中，應該為社會付出一己之力。而她也了解舊有的詩文創作已無 法匡正社會，改變晚清時局的發展。因此，曾懿轉變了自己的想法，這時她只想 要當一名救人／救世的女醫生，不願再寫作無益於世的詩歌作品。

分，書寫曾懿在于歸於袁學昌之後，夫妻二人在夥伴式婚姻下相互成長的情 形，以及他們如何在日常生活中切磋文學與藝術。第二，曾懿在隨夫宦遊的歲月 中，將其親眼所見的自然景物與社會景物書寫成宦遊詩，透過這些詩作表達曾懿 內在的情感。第三，有感於晚清時局動盪，因而改變書寫的方向，轉而寫作《女 學篇》、《醫學篇》、《中

夥伴式婚姻下的成長：切磋文學與藝術的夫妻

緒元年（1875），曾懿二十三歲，于歸江南才士袁學昌，成為袁學昌的繼室。

為曾懿之姨母左錫璇之子，兩人的關係為異姓表親聯姻，像他們這種異姓 姻，擴大並深化了這兩個精英家庭的學術與親族網絡，從而發揮了鞏固特

間彼此的姊妹關係、母女關係、婆媳關係，以及夫妻關係。顯示出左氏二人及其後代子孫的文學 表現，以及彼此在文學中相互唱和，往來頻繁，使得此兩家人的作家群體性與家族性關係更為顯 著。詳見林玫儀：〈試論陽湖左氏二代才女之家族關係〉一文。

權和財 ：晚明至盛清時的中國

忽奉母 間在詩

因此中斷寫作藉以抒懷的詩詞作品。

袁幼安妹婿乃江南名士，無文不綜，且酷好金石。與妹同心和協，風雅倡

妹之八分，於是益加進焉。⁵⁵

幼安，即袁學昌字。中國江南為文藝之都，袁學昌身為江南名士，有不凡的文藝 表現。他在文章與金石方面，皆有所表現。尤其熱愛金石，與曾懿有相同的興趣，

因此與曾懿同心協力，搜遍天下漢隸各碑，共同為其校勘，並且編撰成冊，以此 作為兩人的生活樂趣，也促曾懿原本就相當出色的漢隸更加地精進。此外，五妹 曾彥則稱許他們二人的匹配，乃是「范鄭之舊姻，聯鮑桓之佳耦」⁵⁶，時稱為「管

爐薰夕而共香，鏡照塵而同影。浣花草堂互賡消夏之詞，芳草洲前共賦采

更為一對畫眉佳偶。其恩愛之情使兩情繾綣的鴛鴦和孔雀都為之欣羨。

書，感而賦此〉⁵⁴等詩，反應出曾懿與母家親人之間的情感深厚，彼此之 作唱和往來頻繁，曾懿沒有因為出嫁為婦，便放棄了女詩人的身分，或是

曾懿的丈夫袁學昌才學出眾，與曾懿二人彼此風雅唱和，相互切磋文藝。曾 光煦對於二人相互切磋文藝的婚姻生活有描述，其中他提到：

隨，遂遍搜天下漢隸各碑，親為校勘，裝年成冊，朝夕講求，樂以忘憂。

趙」。透過五妹曾彥的描述，更可見二人之間情投意合的濃烈情感：

蓮之曲。斯則畫眉京兆，讓此多能鼓瑟楊郎，羨茲嘉耦者矣！洎乎鴛鴦左 顧，孔雀南飛神馳，閩水之遊目，斷渝關之路。鷗邊之月，如畫塞外之天。

57

曾懿與袁學昌二人朝夕相處，形影不離。除此之外，兩人共吟詩詞，琴瑟和鳴，

而這段才子佳人的婚姻關係，與高彥頤（Dorothy Ko）所謂的「夥伴式婚姻」

相符合。「夥伴式婚姻」，指的是有知識的、琴瑟和諧的夫妻組合，他們之間充滿

54 曾懿：〈英山官廨，四面環山，朝靄夕霏，掩映几案。時屆仲冬，朔氣凝雲，凍痕積雪，寒窗 寂坐，正憶故鄉，忽奉母書，感而賦此〉，《古歡室集‧飛鴻集》，頁 1b-2b。

55 曾光煦：〈《古歡室詩詞集》序〉，《古歡室集‧詩詞集》序，頁 1b。

56 曾彥：〈《古歡室詩詞集》序〉，《古歡室集‧詩詞集》序，頁 3a。

57 曾彥：〈《古歡室詩詞集》序〉，《古歡室集‧詩詞集》序，頁 3a-3b。

尊重與喜愛。一位堪稱才、德、美化身的家內良伴，既會是熟練的持家者，也會 是其夫婿的心靈伴侶。由於女性教育程度的提高、文學才華的展現，此類婚姻關 係最突出的象徵，乃是夫妻一起賦詩，或以同韻應和的詩句，亦即所謂的「唱和」； 這種交流彰顯了夫妻情感與藝術和鳴的重要價值。

互尊重與喜愛之外，平時也會透過賦詩填詞的方式相互唱和，將兩人的情感流露 於作品之中

新詩旖旎比花濃，阮籍才高不易逢，詞賦輸君騰藻采，江湖笑我伴行蹤。

60

或是曾懿記錄夫妻同遊景象的〈園中丁香碧桃盛開，偕外子幼安，賞花於百花潭

嵰山雪，赤誠霞，天風一夜渺無際，轉眼散作園中花。我為惜花常起早，

絲雨洗出傾城色。似將膏沐鬭新粧，妸娜香魂帶雲濕。良辰助我具樽酒，

座中君是謫仙才，錦江花月春如海，疑訪桃源靈境來。

以上兩首詩作內容，皆是曾懿記錄與丈夫同遊時所見的情景。傳統女子在于歸後，

必須順從在丈夫底下，女子的身心皆歸為夫家所有，因此在日常生活中，若是女

58兩人在婚姻中，除了彼此相

。是以，曾懿的詩詞作品中，共可以找到 11 首⁵⁹，曾懿與丈夫共同賦 詩之作，如〈途中同外子作並和其韻〉：

迢遙客路催征雁，狼藉清樽解渴龍，五夜青鐙須努力，置身應在最高峰。

江風凜冽動船旌，無奈辭親作遠行，世態炎涼雲影薄，客囊蕭索水痕清。

笛聲吹破陽關夢，梅蕊凝寒故國情，同賦羅浮詩百首，與君杯酒話殘更。

上〉：

曙氣烘花花窈窕。碧桃含笑丁香穠，露種雲栽逾嬌好。好花見我如相識，

畫舫亭亭花溪口。長堤斜通萬里橋，花枝掩映垂絲柳。新詩一首酒千杯，

61

58 高彥頤（Dorothy Ko）著，李志生譯：《閨塾師──明末清初江南的才女文化》，頁 191-193。

59 由於筆者在台灣未能找到有關於袁學昌的著作，因此僅能從曾懿的作品中，發現兩人有同 作、同遊，或是曾懿的作品中有和外子之原韻的唱和之作。而從曾懿單方面的作品內容，雖然無 法以此推斷兩人的感情是否濃情密意，但是可以確定的是夫妻二人，曾有一同切磋詩歌、唱和往 來的生活情趣。但礙於文本資料不足，因此關於兩人同韻應和的詩作內容賞析，則需留待有興趣 的後人發掘更多得資料，並對此二人的唱和之作，做更進一步分析討論。

60 曾懿：〈途中同外子作並和其韻〉，《古歡室集‧鳴鸞集》，頁 5a-5b。

61 曾懿：〈園中丁香碧桃盛開，偕外子幼安，賞花於百花潭上〉，《古歡室集‧鳴鸞集》，頁 2a-2b。

子想要 藝表現 袁學昌 持曾懿 出來。

當然，袁學昌有時因為工作的需求，而必須外出處理公務，此時僅留下曾懿 與幼子於家中時，深愛著丈夫的曾懿，也有因為思念丈夫而藉由模擬古詩形式，

以此抒發思念情懷的〈自君之出矣〉：

慵買春，春寒侵翠被，暫別愁方新。自君之出矣，不忍畫雙眉，春風將別

自君之出矣，空庭發華滋，折得同心蕊，聊以寄相思。自君之出矣，不復 繡鴛鴦，深情託錦瑟，欲訴不成章。自君之出矣，不復登層樓，羗笛無端

。 自君之出矣，不復理新妝，為憐嫁時鏡，照影不成雙。自君之出矣，無聊

62

透過曾懿這些詩作內容，可見其夫妻之間由於才學、喜好相近，因此常藉由詩歌 唱和的方式，來傳達彼此之間的情感。此外，也可以透過這些內容，感受到他們 之間存在著深厚的夫妻情誼，將彼此視為生命中不可或缺的伴侶，心靈上的寄託，

特別喜

遊各地的行旅詩 活動自由地外出，則需要獲得丈夫的同意。而才女想要在出嫁後致力在文 上，則必須得到丈夫的支持，才能夠繼續發揮其不凡的才能。由此可知，

與曾懿夫妻二人情感深厚，二人形影相伴，此外也可看出袁學昌相當地支 繼續發展其才能，使得曾懿仍舊可以將內在的情緒，透過寫作的方式傳達

自君之出矣，鎮日垂簾旌，香留隔夜篆，心念舊時人。自君之出矣，玉壺

恨，偷上綠楊枝。自君之出矣，夢度關山隔，願為雙龍劍，隨君遠行役。

奏，有人樓上愁。自君之出矣，妬煞梁燕雙，愁緒紛朝夕，月明又到窗

理繡絲，怕綰同心結，偏成連理枝。自君之出矣，細雨簇芳塵，鷓鴣花裡 喚，愁煞倚闌人。自君之出矣，花事已零星，愁病無關酒，酒醒愁難醒。

愛與對方分享自己內在的心情。

二、 走看流動風景的女詩人：曾懿隨夫宦

光緒三年（1877），曾懿出嫁後兩年。於此年歲暮，丈夫袁學昌必須前往閩中 就任，夫妻兩人情感深厚，曾懿陪伴丈夫赴任，因而離開浣花溪畔的生活環境。

62 曾懿：〈自君之出矣〉，《古歡室集‧鳴鸞集》，頁 10b-11a。

63由於

三峽景致的詩歌中，可以發現她試圖追尋詩人杜甫過往的行跡，走訪過去她曾在 杜甫詩中所見的景色，如〈過歸峽〉：

煙凸，石古紺雲醜，蕭寺疏鐘來，佛幡出杉柳。杜陵塞外 歸，曾此醉尊酒，為問峽江詩，至今猶在否？⁶⁵

曾懿以詩歌記錄親眼所見的長江三峽景象，有多樣的自然景觀，使得曾懿在詩歌 中，藉由詩歌興發思古之幽情。況且其思古幽情，不僅是從閱讀書籍中得到的知

曾懿以詩歌記錄親眼所見的長江三峽景象，有多樣的自然景觀，使得曾懿在詩歌 中，藉由詩歌興發思古之幽情。況且其思古幽情，不僅是從閱讀書籍中得到的知