妙心寺歷史沿革

小東山妙心寺位於台南縣永康市勝利街 11 巷 10 號，民國 48 年（1959）為 心覺法師所創。寺名取為「妙心」之意，係有繼承大岡山法脈字號「妙義永開、

心圓天地」源源相承之義，而山名取稱「小東山」之意，據現任住持傳道法師表 示其義有二，首先，在地緣關係上，由於妙心寺位於台南市火車站之東，也毗臨 小東路，以此因緣心覺法師創寺之初，即將地方口傳－－鄭成功登陸台灣時，曾 升旗於此的「升旗山」改稱「小東山」。⁴⁸³其次，在效法祖師精神上，禪宗自達 摩東來中國傳法，經代代下相傳至四祖道信、五祖弘忍，兩人曾前後在湖北黃梅 之雙峰山附近，以「東山法門」接引初機之人⁴⁸⁴。故為繼承此東山學風，心覺法 師乃取名「小東山」。以上為小東山妙心寺命名的經過，但其上所提位於永康市 小東山妙心寺地理位置，如何會在台南市火車站之東，並毗臨小東路，為了解詳 細情況，其下就永康市自然地理環境談起，以解原委。

一、自然地理環境

（一）「永康」的興起

「永康」的開發為明鄭時期中國移民來台，經台江內海沿新港溪（今鹽水溪）

於溪南岸聚居屯墾的據點，又因位於今台南市往北要道，故逐漸繁榮起來。明末 清初稱之為「埔羌頭」，而此名之由來乃因日本戰國時代，以鹿皮所作的鎧甲為 武士所需，台灣是主要供應地，故漢人常以米、鹽等民生品，向永康平埔族的先 住民換取鹿皮輸往日本，並將鹿肉做成乾脯輸回大陸。以此典故，對慣用閩南語 系的漢人而言，「埔」有平地之意，「羌」為鹿類體積較小的一種，「頭」是靠海 邊或水邊的岬角，三者綜合起來即有近海邊之平地的鹿群之意，久之為稱呼方 便，漢人便改稱此地為「埔羌頭」。⁴⁸⁵

483 據傳道法師表示「升旗山」是台南第二標高地，約有台南中區中正路合作大樓 7 層高，第一 標高地則是台南東區附近的竹篙厝。訪談紀錄（92.8.30）。

484 湖北黃梅之雙峰山，原稱馮茂山（又稱馮墓山、馮母山），其山位於縣境之東，故又稱東山，

亦稱五祖山。東山法門，又稱東山淨門，其教法以指導初發心者為主，具有漸悟之傾向，並可 見禪宗教團獨特之儀禮與規則之源流。見佛光大辭典， http://sql.fgs.org.tw/webfbd/。

485 見永康全球資訊網 http://www.yongkangcity.gov.tw/，頁 3293。另據黃文博，《南瀛歷史與風 土》，（台北：常民文化，1996），頁 33，對「埔羌頭」由來，認為是源於先民拓墾時，此地遍 生「埔羌仔」（亦稱黃荊）之故，才稱之。

以上為「永康」舊稱的沿革，然正式稱為「永康」，其過程則是永曆 16 年（1662）

荷人投降，鄭成功（？-1662）入主台灣，歿後鄭經嗣位，永曆 18 年（1664）改 東都為東寧，改縣為州，承天府之下增設 4 坊 24 里，⁴⁸⁶24 里中設有「永康」里，

永康之名即正式誕生，「埔羌頭」則附屬於此里下。其後清康熙 23 年（1684），

台灣歸入清朝版圖設「一府三縣」，「永康里」雖仍沿明鄭時期舊稱，但在行政區 域上，則改由台灣縣轄內的台南府管理。清中葉時「永康里」又分「永康上中里」、

「永康下里」，其中屬於現永康境內為「永康上中里」。日據初期由於抗日事變迭 起，政局不穩，影響所致台灣行政區域從 1865-1901 年期間，幾乎平均每隔 1 個 多月即重新更改，「永康上中里」也隨之依序變稱為「永內區庄」、「永康庄」。民 國 35 年（1946）台灣實施省鄉鎮市組織規程，「永康庄」被除去「庄」名，改為 永康「鄉」。近年「永康鄉」由於在交通與工商業快速發達下，吸引大量外鄉鎮 人來此謀職定居，人口因此激增為十五萬人次，成台南縣人口密度最高的新興城 市，民國 82 年（1993）經政府許可，升格為「永康市」。⁴⁸⁷

（二）永康之地理環境

由上已知永康市的興起過程，但永康市的地理環境是如何，有何特殊之處，

小東山妙心寺又位於永康市何處，現一一說明如下。據《永康鄉志》描述「永康」

說：

位於台南縣南部，台南市東北方，東以許縣溪與新化鎮交界，正北、西北以 鹽水溪與新市鄉及台南市安南區相望，西南以柴頭港溪與台南市北區為鄰，

南以道路、小水溝，與台南市東區、仁德鄉、歸仁鄉接壤。⁴⁸⁸

以上永康市所臨接的鄉鎮市，如新市、新化、仁德、歸仁可說都是現今具有 發展潛力的新興鄉鎮，其附近都有中山、南二高的交流道，不僅構成往返的便利，

也促成人口交流的頻繁。另永康市與台南市北區交接的部分，舊時是以柴頭港溪 相隔為鄰，依《台灣府志》說柴頭港溪：「一曰大橋港、小橋港，合流東過武定 里之南，分為二，又東過永康里為小橋港，南為大橋港」，⁴⁸⁹又據道光年間纂修 之《臺灣采訪冊》．水勢說：「柴頭港溪源出石頭坑，受眾陂無源之水，經海會寺 前大橋港西流，出柴頭港，注於臺江」，若綜合前述所言，柴頭港溪就是源出於 石頭坑，流經海會寺再到「武定里」之南後，而劃分為二，其中一支流至「永康 里」之東附近為「小橋港」，往南一支則是屬於「大橋港」的範圍。以「武定里」

486 4 坊為東安、西定、寧南、鎮北，皆位於台南市，24 里中台南市者有永康里（含南市東區、

北區部分）永寧里、新昌里、仁和里（部分）等 4 里，台南縣則有 18 里（含永康里）其他 2 里則屬高雄縣範圍。見黃文博，《南瀛歷史與風土》，頁 18。

487 見永康全球資訊網，http://www.yongkangcity.gov.tw/。

488 石萬壽，《永康鄉志》封域（永康：永康鄉公所，1988），頁 3。

489 見高氏纂，《台灣府志》封域志‧台灣縣水道，頁 17。

而言，如對照現今區域，其正確位置，即是現今永康市三民里一帶，另「永康里」

前述曾說它不僅含括永康市，亦包含南市東區及北區部分。不過，需提出說明是，

上述港溪流經的路線由於日久淤積，現幾乎已成為永康、台南兩區來往主要幹 線，不但帶動永康附近商業繁榮，也使永康市轉為台南市不可或缺的衛星鄉鎮。

小東山妙心寺之位置就是居於永康西南的部分，另與台南市北區（開元寺），具 有毗鄰關係。

二、歷代住持事蹟

（一）心覺和尚

1.學佛因緣

小東山妙心寺開山住持為心覺和尚（1899-1969），俗名梁加升，字拓荒，又 字少滄，台南市北區人，生於民國前 13 年（1899），早年曾至廈門同文書院與日 本早稻田經濟專科深造。學成歸來後，心覺和尚見台灣人長期在政治、經濟、教 育遭受日本不平等待遇，尤在教育上：「日人子弟是讀『小學校』，而本省同胞子 弟只能進『公學校』」，⁴⁹⁰公學校畢業後，也不准台人繼續接受高深教育的歧視對 待，從此「就對日本人恨之入骨」。⁴⁹¹ 30 歲那年即開始參加林獻堂、蔡培火、

蔣渭水等所組成的「台灣文化協會」（1921-1927），並積極投身於台灣議會設置 的請願運動，期望藉此提昇台灣人應有的政治權益。

民國 16 年（1927）台灣文化協會被連溫卿等左派滲透，分裂後，同年蔣渭 水又創「台灣民眾黨」，心覺法師除再次加入外，隔年（1928）台灣民眾黨串聯 全省勞工團體，組成「台灣工友總聯盟」（1931 年解散），心覺法師為替台灣勞 工爭取應有的權益，也進而擔任台南區主席一職。該年（1928）高雄淺野水泥會 社引發大規模的罷工事件，心覺法師因擔任「爭議罷工團」副團長兼糾察隊長，

聯合罷工團團長黃賜等 42 人，策動約 800 名台籍勞工發起長達 78 天的罷工，故 遭日人以「暴力行為取締法」加以拘捕，經有心人士多方奔走，始判無罪釋回。

492民國 20 年（1931）2 月心覺法師又因參加台灣民眾黨所舉行的第四次黨員大 會，議中突遭大批日警闖入，強驅解散集會，並逮捕心覺法師等 16 位主要幹部 入獄，經多日審判雖無罪開釋，⁴⁹³但事後就遭日人驅逐至廈門、廣東等地流浪。

490 見孔子嘉，＜參加抗日活動未受政府委派完全基於民族大義＞，載自《聯合報》（1965.10），

6 版。

491 見同上；黃文樹，＜大岡山派心覺法師行述＞，收入《護僧雜誌》27 期，頁 35。

492 見孔子嘉，＜參加抗日活動未受政府委派完全基於民族大義＞。

493 見心覺法師，《日據時期台灣民族革命運動興起與沿革略述》（未出版），引自黃文樹，＜大岡

抗戰勝利後，由於日軍不願遣送台灣籍軍夫返台，基於同胞之愛，心覺法師 義不容辭僱用民船返送回台，一次坐船至澳門交涉船隻，行至珠江口竟撞擊日軍 安置的水雷，引爆而沉，同船百餘人皆不幸罹難，惟他一人在水上漂流 11 小時，

經龍穴漁民救起，才劫難生還，經此歷練心覺法師進而開啟學佛的初機。⁴⁹⁴ 光復後，心覺法師曾任中國國民黨台南市黨部執行委員、「台南市兵役協會」

常務理事，並擔任「中國紅十字會」台南市分會常務理事等要職，但因台灣時值 白色恐怖時期，言行稍有不慎即易遭來橫禍，民國 44 年（1955）心覺法師就因 二子梁培英莫名遭政府保安司令部秘密逮捕，槍決於台北三張犛下，頓感人事已 非，當年 11 月底便寄交＜出家留言稿＞、＜致同修書＞於家中的妻兒，表示選 擇出家，是因其子被槍決身亡，導致對社會一切心灰意冷，故決心拋棄名利，遁 入空門，淡泊過日。⁴⁹⁵經大岡山超峰寺住持開照法師（1888-1972）的首肯，「前 半生以熱血和日閥抗爭，後半生從商問政本可『爭名於朝，爭利於市』」的心覺 法師，⁴⁹⁶便正式出家為僧，奉獻往後的歲月為佛教做事。

2、小東山妙心寺的崛起

心覺法師添為大岡山超峰寺的僧眾後，在超峰寺期間，為協助開照法師重建 日據時期遭摧毀的超峰寺，籌設經費上之窘境，曾撰寫一篇《勸募修建大岡山超 峰寺序》，呼籲「全省士紳淑女同信，秉諸信心，體佛慈悲，踴躍捐獻，共建淨 土，超峰古剎得以重興」之文，昭告十方信眾重興超峰寺。⁴⁹⁷除此，在參禪禮佛 之餘，心覺法師常感南台灣的古蹟雖多，但總缺象徵中國堅毅精神的梅花，故心 念一起，民國 47 年（1958）即率徒眾在大岡山山麓，開闢二千餘坪土地，遍植

心覺法師添為大岡山超峰寺的僧眾後，在超峰寺期間，為協助開照法師重建 日據時期遭摧毀的超峰寺，籌設經費上之窘境，曾撰寫一篇《勸募修建大岡山超 峰寺序》，呼籲「全省士紳淑女同信，秉諸信心，體佛慈悲，踴躍捐獻，共建淨 土，超峰古剎得以重興」之文，昭告十方信眾重興超峰寺。⁴⁹⁷除此，在參禪禮佛 之餘，心覺法師常感南台灣的古蹟雖多，但總缺象徵中國堅毅精神的梅花，故心 念一起，民國 47 年（1958）即率徒眾在大岡山山麓，開闢二千餘坪土地，遍植