第二章、 開元寺歷史沿革
第一節、 開元寺的崛起
開元寺位處台南市北區（現址為北區北園街八十九號），曾是清時期之七寺 八廟之一，70也是日據殖民時期台灣四大寺院，71亦是台南市現存的四大名剎之 一，72寺內處處可發現早期遺蹟，台南文獻委員會與內政部曾於民國 45 年
（1956）、74 年（1895）先後遴選為台南 12 勝景與二級古蹟。73興建過程是於明 鄭時期（1661-1683）為始，此後又經歷幾次變遷，才確立為寺，此在盧嘉興＜
北園別館與開元寺＞一文已詳為考據，74現「舊瓶新裝」再增資料，75重新勾勒 開元寺的「圖像」。
一、士大夫的護剎與寺名變遷
明永曆 16 年（1662）鄭成功病逝，王朝轉由嗣子鄭經掌理，鄭經取用陳永 華（？-1680）處理國政，在其治理下，台灣呈現井然有序的穩定發展。永曆 27 年（1673）「三籓」（明降臣耿精忠，尚之信，吳三桂）叛清，三籓之一的耿精忠 聯合鄭經抗清，取勝後，耿精忠反悔不履踐合作之諾，導致內鬨，清軍聞風趁機 剿之。永曆 34 年（1680）鄭經因而喪失金、廈兩島，從此退守台灣，親信重臣 又相繼喪亡，經此重擊，即選於洲仔尾之地構築亭園，作為退居之所。時稱「洲 仔尾園」亭（又稱「承天府行臺」，清時改稱「鄭氏別館」、「鄭氏舊宅」亦稱「鄭 氏北園」、「北園北館」…等），是為開元未建寺之濫觴。
70 清代乾隆間台南有名的「七寺八廟」，盛傳為蔣公子任內修。「蔣公子」原稱台灣知府蔣元樞，
但因蔣元樞與前任蔣允焄任期只相隔 12 年，官職亦同，另首任知府蔣毓英，也是個德政愛民 的好官，因此往後亦泛指三蔣。府城「七寺」為：竹溪寺、彌陀寺、法華寺、開元寺、黃檗寺、
龍山寺、重慶寺，但考察有關方志記載「七寺」之興修，實際只有開元寺、法華寺、黃檗寺是 前兩蔣（蔣允焄、蔣元樞）任內所興修，故蔣公子興建七寺仍存有疑點。見范勝雄，《府城叢 談．府城文獻研究（1）》（台南：台南市政府，1998），頁 1-6，與《續修台南市志》卷二‧人 民志‧宗教篇（台南：台南市政府，1996），頁 25-28。
71 日據時期台灣有四大寺，其規模及所屬宗派，據增田福太郎描述說：「在台的寺院從其所屬作 分析的話，台南的開元寺一派及台北的凌雲禪寺一派，是屬於臨濟宗，基隆的靈泉寺和苗栗的 法雲寺一派，則屬於曹洞宗。以上四大寺不僅是本島出家佛教的四大重鎮而各各有所屬的末寺 而已，而且皆與內地的佛教、本山【京都妙心寺即永平寺、總持寺】有形式上的聯絡。...」。
見增田福太郎，《台灣の宗教》（台南：台南州衛生課，1937），頁 229。
72 另三寺為竹溪寺、彌陀寺、法華寺，詳細內容可參閱盧嘉興＜台灣的第一座寺院＞、＜台南 古剎彌陀寺＞、＜夢蝶園改稱法華寺年代考＞、＜蔣允焄擴建法華寺＞，收入張曼濤主編《中 國佛教史論文集．台灣佛教篇》（臺北：大乘文化出版，1979），頁 233-362。
73 公告文號為 338095 號，見徐明福計畫執行，《台南市古蹟使用調查與評估（附錄）》（臺北：
文建會出版，1996），頁 195。
74 見盧嘉興，＜北園別館與開元寺＞，收入張曼濤主編《中國佛教史論文集．台灣佛教篇》（台 北：大乘文化，1979），頁 269-320。
75 「舊瓶新裝」是筆者參加 93 年度由台灣宗教學會舉辦「第二屆宗教研究生論文發表會」時，
講評者陳美華教授對開元寺這個主題的評語。
鄭氏於永曆 37 年（1683）亡朝後「洲仔尾園」亦荒廢，首任清台廈道周昌 康熙 25 年（1685）至此見該地清幽竹林深邃，即修建築亭作為避居之處，並繪 圖記之，經諸羅縣知縣季麒光改稱為「致徹園」。76但至康熙 29 年（1690）此園 即荒廢，據《續修臺灣縣志》卷七．藝文記之述，總鎮王化行故因下述動機：
顧茲臺灣版圖新闢，德教覃敷，神人胥慶，典章無闕；惟少一梵剎，福祐海 天。附郭大橋頭有廢舍一所，宏敝幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮靄。
諸同人瞻仰於斯，僉曰：是三寶地，何不就此立寺招僧迦以修勝果，亦盛世 之無疆福田也。時兵巡王公，同聲許可。會有僧志中者，自齠齔之年，皈依 沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右雲遊，來聞其事，願募緣 成之。於是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，裝塑佛像；始於庚午八月 七日（按：康熙 29 年；1690），成於明年四月八日，名曰「海會寺。77 在眾緣所成下，經士大夫發起護剎之舉，78久為官府用地至此轉為佛教清修 用地，取稱「海會寺」。但因寺內佛像莊嚴，79佔地廣大（曾置田 50 甲、園 6 甲、
檨園一所），亦媲美唐朝開元寺的規模，故時人又冠以「開元寺」稱之。80正式 以「開元」為寺名，則又經歷極長的變遷，才取而延用。以下依開元寺現存有關 圖碑等文獻記述，將此寺名變稱經過作一交代。
海會寺完成後，首任住持經官府延聘，曾參與創寺的志中禪師擔任，志中禪 師任職期間，曾為募緣鑄鐘閉關三年（康熙 34 年（1695）完成，為台灣最早的 鐘，現存於開元寺大雄寶殿內），首創台灣閉關之始。志中圓寂後，為門下的高 徒福宗繼任住持。此後隨時間流轉，海會寺年久失修後，乾隆 13（1748）年經 台灣道書成及台灣知縣盧鼎梅，先後發起勸募重修，並置田產作為香燈之用，才 於乾隆 15 年（1750）完成修整工程，寺名也改稱為「榴環寺」（或「榴禪寺」），
81但不久又回復「海會寺」知名，此為寺名首次變名稱的經過。
76 「致徹」其名據周昌所述：「…蓉洲季子顏以『致徹』，蓋取吾家濂溪先生、學士鱗之以相況 也。…」而稱之。見《褔建通志臺灣府》，古蹟‧臺灣縣名勝，收入《台灣叢刊》第 84 種（光 碟版），頁 143-144。
77 台灣總督王化行所撰＜始建海會寺記＞碑，因康熙 30 年碑已被洪水「湮沒」，開元寺為保存 創建緣起，民國 44 年 11 月仿古復刻立於前院碑亭。見黃秋月，《台南市第二級古蹟開元寺調 查研究與維護計畫》（台南市政府出版，1993），頁 149-150。
78 士大夫佛教信仰的起源始於東晉時代。見鎌田茂雄著 關世謙譯，《中國佛教通史》（高雄：
佛光出版，1985），頁 189。
79 現今開元寺的大雄寶殿內的三尊佛像即是此時衍傳下來。
80 依大陸蘇州史學家盧水石「開元與開元寺」一文說明：「『開元』一詞含義有二；一是猶言開 國。漢代班固賦云：『夫大漢之開元也』因而，以『開元』命名的寺院，，不一定始建唐玄宗 開元年間（713-741）」，二是唐玄宗曾以『開元』為年號，他又曾詔書天下諸州各建一寺，新 建寺院各名為開元寺。」，引自黃秋月《台南市第二級古蹟開元寺調查研究與修護計劃》，頁 24。
81 據開元寺第 46 任住持高執德表示；「榴環寺」，乃取寺有石榴樹環繞之意，見高氏，＜台南開 元寺緣起及其沿革＞，收入高賢治主編，《台灣宗教》（台北：眾文圖書出版，1995），頁 150。
乾隆 42 年（1777）年間「海會寺」又因年久失修、敗壞嚴重，據開元寺現 存的＜重修海會寺＞圖碑之記載，當時臺彭道蔣元樞：「目賭摧殘，飯僧無田，
庇經無舍，婆娑洋外，一燈潛矣」，「迺以常住之業并於俗姓眾香之林，罕有護法，
歷歲既久，高軌就荒，豈非王簡栖所云『僧聞其無人，榱椽毀而莫構？』」之感 謂中，再度發起倡修，對寺產有流失的部分，也捐買園業置產於寺供作香燈，事 後唯恐寺宇再遭摧殘，後人無以為憑，也特立＜重修海會寺＞圖碑記之，不過此 時雖仍稱「海會寺」，但規模較於昔日就遜色不少（原寺田 50 甲，現剩 44 甲 4 分半）。82
此後至嘉慶元年（1796）台灣鎮總兵哈當阿，因見到「海會寺」：「寺頹垣毀 瓦、神像幾失憑依」損壞不堪，於是再次發起鳩眾募捐監造，經 5 個月的施工重 修後，總兵哈當阿以「今歲恭逢聖天子嗣大位，薄海內外，氣象聿新，梯航一家，
咸各寧靖；聖天子綏靖海疆」，是值得留下紀念之事，乃取「綏靖海疆」之意而 改名為「海靖寺」，並撰有＜新修海靖寺碑記＞記述其事。83
到咸豐年間由於「海靖寺」屋牆頹廢，舉人陳乃嘉等為了「…意主福民，亦 屬仁風之扇；事非佞佛，為開甘露之門」，便決心發起募款興修，使寺得以換然 一新，咸豐 9 年（1859）修建後，陳乃嘉並囑施龍文（台南進士，中舉後改稱施 瓊芳）撰有一篇＜代募官修郡北開元寺序＞為記，84由於「開元」的寺名，早已 為大眾所慣呼，故沿用稱之並傳稱至今。
由上開元寺的興修過程，吾人可觀察到開元寺的興修過程，清期歷任官員護 剎修建，並捐置田產與寺作香燈，是扮演推動開元寺維續之動力，也是導致寺名 屢有變稱之因。然上述興建過程，雖意謂著事物的完成，是靠「人和」的力量去 推動，不過佛教常道「法不孤起，仗緣方生」，另「地利」（理）又扮演何種角色，
是否也有相當助緣，即是以下研察的方向。
二、自然地理環境
開元寺的興修過程，地理環境扮演何種角色，有何特殊之處，本處分成二層 面來談。第一個層面在有關開元寺的地理之記載上，此據清康熙 59 年（1690）
82 ＜重修海會寺碑記＞與＜重修海會寺圖＞、＜恩憲大人蔣捐買園業碑記＞現立於開元寺前院 碑亭、彌勒殿三川步口右壁、淨業堂內壁。或見黃秋月，《台南市第二級古蹟開元寺調查研究 與維護計畫》，頁 153-157。
83 福建水師兼管台灣鎮總兵哈當阿所撰＜新修海靖寺碑記＞曾詳記重修過程，現此碑記與哈當 阿所書的「三寶殿」、「彈指優曇」、「不二法門」等匾，均存於開元寺碑亭與大雄寶殿、彌勒殿 正門、大士殿二樓正門。
84 見盧嘉興，＜北園別館與開元寺＞，頁 291。
陳文達纂修《台灣縣志》輿地志‧川之記載說：
石頭坑：無水源，受眾流經海會寺，過大橋由柴頭港入海。
其次，道光年間纂修之《臺灣采訪冊》水勢亦說：
柴頭港溪源出石頭坑，受眾陂無源之水，經海會寺前大橋港西流，出柴頭港，
注於臺江（此郡城外第一條之右分水也）。
另清道光年間修之《褔建通志臺灣府》山川更說：
大目降溪在治東北三十里，源出木岡山，…。下流為柴頭港（即新港溪下流）， 大橋港復合小橋港、石頭溝入焉（大橋港在治北五里，小橋港在治北十里，
石頭溝在治東北三里）。遂入臺江，與岡山溪合。85
石頭溝在治東北三里）。遂入臺江，與岡山溪合。85