安徒生與王爾德

一、 安徒生的生平和創作

之前，談到了浪漫主義者為兒童下了新的定義，產生了童年，對童年的歌頌 後，而有了為孩子創作的童話。安徒生和王爾德給了兒童更多的想像空間及透過 故事洞察細微人心的向度，賦予童話新的里程。

先從安徒生談起：安徒生（Andersen, Hans Christian, 1805-1875），丹麥作家，

舉世聞名的童話大師，被人懷念且建立名聲的是他創作一連串的童話故事，包括 著名的＜海的女兒＞、＜醜小鴨＞、＜國王的新衣＞、＜碗豆上的公主＞、＜夜 鷹＞、＜堅定的錫兵＞、＜白雪皇后＞等等 164 篇童話故事。

生於丹麥富登島的奧登塞市，為一貧窮鞋匠之子，十四歲前往哥本哈根開始 工作，先後過歌手，舞者和說故事演員。一八二二年皇家劇院的一個經理，同時 也是有影響力的政府官員約拿斯‧柯林，安排他進入史拉格思的文法學校學習，

然後接受私人輔導，於一八二八年完成教育。

安徒生很早就展露出詩歌的才能，完成學業，他開始專心創作，寫下了令人 印象深刻的散文，劇本和小說。而他一生情感不順，終生未婚。

一八三一年，開始了跨越歐洲的旅行，第一部就取自當年到德國旅行的靈 感，旅行熱情維持終生不輟，也撰寫了瑞典、西班牙、義大利、葡萄牙及中東的 遊記。

一八三五年，完成了以義大利為背景的《即興詩人》，這是在小說創作中取 得的重大突破。這是自傳體的故事，醜小鴨式的主題，描述貧苦的男孩如何融入 社會，類似自我探索的過程。

安徒生是家鄉奧登塞市的榮譽市民，曾被任命為丹麥的國家顧問，在德國獲

得榮譽教授。

在《安徒生自傳－我生命的故事》中，他談到：

約翰尼斯．尼古萊．霍斯特編著的批評和反批評的評論“丹諾拉

“是 1836 年唯一對我的童話集體出評論的文章；他的評論現在看起來 很可笑，當時對我卻是一個很大的打擊。那位評論家說：“這些童話也 許確實能夠取悅於孩子，但孩子們卻絕對不可能從中吸取任何有益的教 誨，並且當今的評論界也無法保證這些童話對孩子們對會造成任何傷害

“……

……“最後，評論家表達了他的期望，希望這位童話作者，以後不 要把時間浪費在寫什麼“獻給孩子的童話“上了。¹⁰

當時的藝文界對安徒生的批評真是豪不留情，真的沒有人會預料到，現今丹 麥會因安徒生而出名，被改寫改編的童話，一直充斥在我們的周遭。

安徒生創作童話可大略分為三個時期：“講給孩子們聽的故事“作品充滿著 濃濃的詩意及情懷，有著童趣和豐富的想像力，寫作風格活潑、自然、創造力。

雖然此時作品主要為兒童所作，但內容卻不僅有幽默風趣，並不侷限在傳統的教 誨，反而有更深層的探討。例：醜小鴨－自我實現；海的女兒－愛、靈魂價值與 生死意義；國王的新衣－人性弱點、現實社會的嘲諷。展現與傳統童話不同的訴 求。

第二時期－新的童話，在第二階段的童話中展現了現實主義的味道，已逐漸 擺脫浪漫主義的影響，作品內容充滿著對弱勢族群，社會對待不公允現象的同情 和慰藉。我相信當下寫作時他對筆下人物的痛苦、失落、彷徨、無依的心情是感 同身受的。

10 安徒生(Hans Christian Anderson )著，黃聯金、陳學凰譯，《我生命的故事》（The Story of Life）

(北京：中國檔案出版社，2002 年)

第三時期－故事，是一些描寫現實生活的故事，有些具有小說的特性，有些 是童話形式的散文詩，安徒生此時的生活歷鍊較過去豐富，對現實世界的體認也 更為透徹。透過了作品表達了現實社會中，低下生活悲慘的現象以及人生中難以 脫離的苦難悲劇，雖然對生命有許多無奈，但仍對未來充滿希望。

孩子們很喜歡那些裝飾性的華麗的描述，而成人則對童話中的隱含寓意 更感興趣。童話成了成人和孩子們都可以讀的東西，我相信，這也正是現代童話 作者的奪鬪故事目標。他們找到了進入童話的大門，在童話裏發現坦率與真誠。

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二、王爾德的生平與創作

英國（愛爾蘭）的作家奧斯卡、王爾德被譽為才子和戲劇家，是英國九十世 紀末唯美派的代表作家，承繼了浪漫主義的影響和思路，創作了大量的童話、小 說和戲劇、詩歌，讓人驚豔他的才華洋溢。

王爾德（Oscar Wilde, 1854-1900），英國（愛爾蘭）文學作家，短暫的一生 多才多藝。出版過童話集（《快樂王子》、《夜鷹》等）、短篇小說（《坎特維爾城 堡的鬼》等）、詩集、小說《格雷的畫像》和若干評論，而戲劇也是另一項成就：

《不可兒戲》《溫夫人的扇子》等，都是改變傳統戲劇觀念的社會諷刺喜劇。

父親是著名的外科醫生，家境富裕。十九歲獲得獎學金進入牛津大學。深受 John Ruskin 美術觀點及 Walter Pater 唯美主義的影響，成為美學運動的領導人 物。他對美的主張，不論何時都是奉行不悖。在衣著上，極度誇張的注重打扮，

甚至有人形容他是奇裝異服；文學作品上，運用豐美的辭藻，華麗的修辭，絕妙 的想像，為作品增添光采。

一八九五年因不堪字眼的卡片，因同性戀入獄三年，出獄後，三年去世。

11 同註 10，頁 202。

他的作品不僅備受爭議，但才華洋溢，語言機智，留給後人無數精采的妙句，

令人難念。例如：「除了天才，我沒有其他東西要申報。」¹²

西元 1888 年王爾德出版《快樂王子與其他故事》的故事集，此時的致力於 寫作生涯才真正開始，奠定了寫作風格，大家才認為他是一位有影響力的作家，

總計有九篇故事。

王爾德童話故事，在大陸作家周作人的評論中有一些闡發對王爾德故事的意 見：

我們太要求不朽，想於社會有益，就太抹殺了自己；其實不朽絕不 是著作的目時，有益社會也不是作者的義務，只因為他是這樣想，要這 樣說，這才是一切文藝存在的根據。……因為文藝只是自己的表現。¹³

在此證明了王爾德為創作而創作的寫作風格，表現自己獨特的見解。

周作人又論及「為藝術而藝術，將藝術與人生分離，並且將人生附屬於藝術，

至於王爾德提倡的人生之藝術化，固然不很妥當」，但他明確反對「將藝術當作 改造生活的工具而非終極」的「為人生而藝術」的觀點。強調「藝術是獨立的」

14。認為王爾德是為藝術而藝術。

他也認為王爾德童話的唯美主義的特點是「空想的童話，中間貫穿著敏感而 美的社會哀憐」，是「豐富的辭藻和精鍊的機智」；又說王爾德的故事和安徒生的 童話不同，「他的童話是詩人的，而非兒童文學」¹⁵。

王爾德故事的原文語言是正統的英式英語，在故事的敘述上，講究口語的運 用，宛如劇場舞台的表演。善於運用形象的比喻和華麗的筆觸描寫、萬事萬物、

12 王爾德（Oscar Wilde）著，劉清彥譯，《眾神寵愛的天才：王爾德童話故事全集》( Complete Oscar Wilde’s Fairy Tales) (台北：格林，2000 年)，作者序言。

13 張介明著，《唯美敘事：王爾德新論》（上海：上海社會科學院出版社，2005 年），頁 23。

14 此段所有引文皆出自註 13，同一頁。

15 同上註。

刻劃人物，充滿機趣而活潑生動。同時，在情節上借鑑戲劇上的技巧，兩兩對立，

使故事中充滿美麗與醜惡、善良與邪惡、愛情與死亡的戲劇衝突，故事情節起伏，

矛盾之間亦互相轉化，往往有出人意表的效果。

他將人性的至美歸於至愛，因至愛而達到完美，同時也反映了「唯美主義」

及「為藝術而藝術」的創作理念。

三、安徒生、王爾德的精神分析

當然從安徒生和王爾德的背景和生平及寫作風格的演進，可以管窺他們二人 的心理過程而如何創作出「海的女兒」及「漁夫和他的靈魂」。

（一）、安徒生的精神分析

我們知道安徒生是貧困家庭出生，在求學，找工作的歷程上都有著很多的挫 折和打擊，有許多朋友的幫助才逐一渡過，但在感情上及婚姻上安徒生是缺席 的，他一生未婚，感情之路非常不順遂。從自幼的家庭環境到成年後的感情，這 二方面，在安徒生的心裏必定埋下了很大的陰影，時時常存於他的潛意識中，不 時的投射或隱喻的存在於他發表的童話之中，也藉著情節的內容疏緩生命的傷 痛，和生命的不可得。

試著以 Freud 的愛情心理學理論試著去分析，安徒生用什麼的心理去創作「人 魚公主」。

Freud 談到男人離開父母而要學習和心愛的女性共處，情感和性慾的感覺必 須就此聯手，肉慾欲情色的強大能量帶給對象（女性）最高的心理評價－－實際 上男人一向對性對象給予過高的評價。然而安徒生在對象的追求上是失敗的。

Freud 也談到決定原慾（Libido）的發展失敗的因素有二個，其中一個可以說明 為什麼安徒生在情愛的追求上總是困難重重，不得志。

“是現實中阻止新對象選擇的「挫折量」，他會降低所選對象的價值。毫無疑問，

如果沒有任何選擇的機會或不能選擇到合適的對象，那就根本不存在對象選擇 了。“ ¹⁶

但是人對情感的追求是無法被抑止的，對身體的慾望是無法被壓抑的，在 Freud 的精神分析理論上情慾的不滿足會導致某些精神現象，如果是輕微的現象 就會導致了心理性的陽痿，何謂「心理性陽痿」呢？肉慾趨向並不能在情感趨向 後任意的自行發展，意思即是雖然有肉慾的需求但是也不能絲毫無感情。

因此肉慾必須在表面上維持一定的「強度」，以便在現實中得到適度的

「釋放」。可是這樣的人性活動表現出最大的特徵是缺乏在心理層面的「全部心 理驅動力」。用簡單一句話表明即是「無法全心全意的愛」。

於是，性活動受到心理極大的干擾，變化無常，並不能常常適當的

於是，性活動受到心理極大的干擾，變化無常，並不能常常適當的