宗教信仰的建立

第四節 宗教信仰的建立

農業是看天吃飯的產業，在山區工作又有一定的危險性，往返宜蘭與梨山兩 至三小時的車程、雨後隨時可能崩塌的山路、陡峭坡地的工作環境等，都使外來 農民們在梨山的生活充滿了風險。面對不確定的收成及高風險的新環境，需要心 理上的寄託，於是目前在梨山地區可看到媽祖廟、土地公廟、五營等平地漢人所 帶入的信仰。除了提供心理上的寄託外，廟宇所舉辦的各項活動，例如媽祖生日 時的進香拜拜、七月普渡活動等，都提供外來農民人際互動的場所與時機，使其 能擴大其人際網絡，而更能適應當地生活。

一、媽祖信仰

在大梨山地區有六間媽祖廟，分別是梨山天龍宮、松茂天松宮、環山環清宮、

武陵陵后宮、翠巒慈鑾宮、佳陽碧雲宮⁵²，廟宇的主神為天上聖母，皆從嘉義縣 東石鄉笨港口的港口宮割香而來。

據游姓農民表示，剛開始建廟的契機主因梅雨季缺水，是梨子最需要雨的季 節，所以大家聚在一起討論祈雨的方法，參與討論的農藥行老闆是嘉義人，建議 大家去嘉義東石鄉港口宮請媽祖來祈雨，媽祖請上來後，果然如願地下起雨來。

於是每年以擲杯的方式，將媽祖請回「爐主」家居住，後來農民們覺得將媽祖供 奉在固定的地區較方便，但是沒有廟宇，於是開始集資買廟地及蓋廟，先有天龍

52 編號 014 農民，2013.03.09 訪談紀錄。

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「農業最怕天災，遇到天災只能怨嘆自己要做農業，所以我們也都會去陵后宮拜 拜，祈求風調雨順。平常廟宇一年都會辦好幾次活動，大家就透過廟宇互相交 流跟認識，也一起出去玩。」 (編號 26，2014/05/26)

二、五營

1982 年天龍宮籌建完成並安奉五營(照 4-8)，中營位天龍宮內、北營位環山 與松茂交界處、西營位佳陽部落、南營位福壽路、東營位台八線天鑾池登山口處。

不過原來位於福壽路上的舊南營，之後南遷至南投縣仁愛鄉華崗地區，可見外來 農民的聚落分布有往南擴大的情形，由五營位置可勾勒出大梨山地區漢人活動範 圍(圖 4-1)。

(a) (b)

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(c) (d)

(e) (f)

照 4-7 梨山地區五營

(a)北營 (b)西營 (c)東營 (d)中營 (e)南營 (f)舊南營 資料來源：2012/09/19,2013/03/09 筆者攝於梨山地區

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圖 4-1 梨山地區五營分布

註：農園分布資料轉繪自經建版五萬分之一地形圖第二版。

資料來源：筆者訪談調查繪製。

南營大將軍廟是五營中最大也最華美的，農民們認為廟宇越大，兵馬越多，

便更能保佑華崗地區，每年南營大將軍生日時，大家會集資拜拜，並辦路邊流水 席，請歌舞團來表演，是農民們一年當中重要的聚會盛事。華崗地區南營大將軍 廟座向與普渡公廟相反，因為土地珍貴，在沒有找到其他位置的情況下，透過擲 杯來決定廟宇座向，廟地前方廣場也成為蔬菜集聚地之一(照 4-8)。

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照 4-8 南營大將軍廟與普渡公廟座向相反

資料來源：2013/08/19 筆者攝於華崗地區