定慧

通覽圖主題： 2 法 快覽圖主題： 2.1 定慧

章覽圖主題： 2.1.1 定慧為本

【原文】：定慧品第四 (原 4.1~原 4.2)

師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二；

定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸 學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空 有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即是。」

「自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。善知識！

定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，

體本同一。此定慧法，亦復如是。」

【解義】：

六祖慧能大師說明禪宗法門以定慧為本，指出定慧是一體的，不是分開的，如果定慧有所 分別，就如同一個人口說善語，心中不善。正確來講，應該是心口俱善、內外一種才是。

最後六祖指出，要知定慧必須自悟修行，不能與人爭論佛理，爭論只會增加我執，無法離 開四相(我相、人相、眾生相、壽者相)。

智者 本自無生，今亦不滅。

迷人

將滅止生，以生顯滅，滅猶 不滅。

智慧不生不滅 (智者見解) 智慧有生滅

(外道見解)

1.4.1 不生不滅

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章覽圖主題： 2.1.2 一相三昧、一行三昧

【原文】：

 一行三昧(定慧品第四) (原 4.3~原 4.4)

師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也。如 淨名經云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不 行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。迷人著法相，執一行三昧。直言坐不動，

妄不起，心即是一行三昧。作此解者。即同無情，卻是障道因緣。」

師示眾云：「善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自 縛。若言坐不動，是只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩誥訶。善知識！又有人教坐，看 心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大 錯。」

 一相三昧、一行三昧(付囑品第十) (原 10.9~原 10.10)

師復曰：「汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼 相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。

若於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，其成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，

如地有種，今藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，普潤 大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，

定證妙果。聽吾偈曰：

『心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。』」

師說偈已，曰：「其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其 心；此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去。」

【解義】：

 一行三昧(定慧品第四)

六祖慧能大師說明「一行三昧」即是在行、住、坐、臥的每個當下，心皆不起妄念。

並且說明眾生執著於相，以為不起任何思緒即是一行三昧，這是大錯特錯的。

 一相三昧、一行三昧(付囑品第十)

六祖慧能大師告訴弟子，應該以「一相三昧」、「一行三昧」來修持，在一切處所，皆 直心不動，但不能執著空想，即可成就佛道。

迷人 口說善語，心中不 善，空有定慧，定慧 不等。

智者 若心口俱善，內外一 種，定慧即是。

定慧一體，不是二

2.1.1 定慧為本

慧之時定在慧，

定之時慧在定

定 慧

定慧一體

通覽圖主題： 2 法 快覽圖主題： 2.1 定慧 章覽圖主題： 2.1.3 無念為宗

【原文】：定慧品第四 (原 4.6~原 4.10)

「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：於相而 離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語 觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念 相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」

「善知識！外離一切相，名為無相；能離於相，即法體清淨；此是以無相為體。」

「善知識！於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，

念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更 勸他人，自迷不見，又謗佛經；所以立無念為宗。」

「善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞 妄想，從此而生。自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門，

立無念為宗。」

「善知識！無者無何事？念者念何物？無者：無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。

真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起 念；真如若無，眼耳色聲，當時即壞。」

「善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：「能善

智者

行直心，於一切法，勿有執 著。

迷人

口說一行三昧，不行直心。

心不住法

行住坐臥直心不動

迷人 智者

自縛 道即通流

智者 此心本淨，無可取捨。

迷人 觀靜及空其心

佛種 佛法(雨)

一切處而不住相 一相三昧 行住坐臥直心不動

成就種智 (佛果) 2.1.2 一相三昧 一行三昧

一行三昧

分別諸法相，於第一義而不動。」」