『六祖壇經』知識鏈
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(2) 『六祖壇經』知識鏈 A Knowledge Chain for 『The Platform Sutra of the Sixth Patriarch』. 研 究 生：柳凱文. Student：Ken-Wei Liu. 指導教授：黎漢林. Advisor：Dr. Han-Lin Li. 國 立 交 通 大 學 管理學院（資訊管理學程）碩士班 碩 士 論 文 A Thesis Submitted to Institute of Information Management College of Management National Chiao Tung University In Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Master of Science in Information Management June 2010 Hsinchu, Taiwan, the Republic of China. 中. 華. 民. 國 九. 十. 九. 年. 七. 月.
(3) 『六祖壇經』知識鏈 研究生：柳凱文. 指導教授：黎漢林 博士. 國立交通大學管理學院（資訊管理學程）碩士班. 摘 要 『六祖壇經』是禪宗的重要經典，義理深刻；惟文字艱澀脈絡多樣， 初習者不易閱讀與悟得。本研究將利用知識管理的方法，解析『六祖壇 經』的內容，成為模組化組織；再予以分類串連成為知識鏈。此『六祖 壇經』知識鏈由通覽圖、快覽圖、章覽圖構成，它可協助讀者「全覽宏 觀佛學大意，環環相扣佛學義理」。文中所用解析及彚編知識的方法多 為參考黎漢林授課講義。 關鍵字：知識管理、知識圖、禪宗、六祖壇經. i.
(4) A Knowledge Chain for 『The Platform Sutra of the Sixth Patriarch』 Student：Ken-Wei Liu. Advisor：Dr. Han-Lin Li. Institue of Information Management National Chiao Tung University Hsinchu, Taiwan, Republic of China. ABSTRACT 『The Platform Sutra of the Sixth Patriarch』(Briefed as Sixth Patriarch) is one of most important books in Buddha-Heart. This study utilized the method of knowledge management, to analyze the content of Sixth Patriarch into modulized knowledge, then to class and link these knowledge as a knowledge chain system, such a knowledge system is composed of overall diagrams, fast diagrams and chapter diagrams, which could help the readers to read, to memory, and to edit Sixth Patriarch conveniently. Parts of research methods in this study come from the teaching material of Prof Han-Lin Li. Keyword: knowledge management, knowledge chain system, Buddha-Heart, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. ii.
(5) 誌 謝 感恩 妙禪如來,讚歎 妙禪如來 一切榮耀皆來至於我的師父 能夠在交大資訊管理所學習是非常榮耀的事情，雖然這二年忙碌於 學業、工作與家庭之間，有許許多多的壓力。但是，能夠在黎漢林教授 的指導下，完成自己想做的研究，得到的成就感是無法比擬的。 在此要非常感謝我敬受的黎漢林教授，在這二年間耐心及細心的指 導學生，也感謝林妙聰教授及蔡榮發教授的指導，在口試時給我很寶貴 的意見，讓此論文更加完備。 也非常感謝一路上陪伴及支持我們的家人，尤其是我的父親及母 親，還有我重要的女朋友以及如來精舍的老師及師兄姐；遺憾的是，我 母親來不及看到我從交大資管所畢業。但是，我相信在天上的她，依然 是用那和藹的笑容分享我的喜悅。 最後，真心的感恩讚歎 妙禪師父；能夠瞭解『六祖壇經』之中的 佛理，皆因我入到大成就明師 妙禪師父的座下禪行，於師父座下開啟 了智慧。我深切明白，人世間一切只是幻存、一切相皆是虛妄。而當靈 性成為人時，卻能夠以假證真，擁有了改變生命價值的機會，於聞正法、 遇明師的當下，開啟本來的真面目、真性情，也就是如來智慧。 冀望此篇論文並不只是研究，而是能帶給世人用另外一種方式接觸 到佛理，瞭解追求真正的大智慧，必須追尋大成就明師才是。 最後，將此篇論文獻給願追求真理之人、發願追隨真理之人，願你 們此生皆遇大成就明師，成就無上智慧。. iii.
(6) 目 錄 摘 要.................................................................................................................................... i ABSTRACT ........................................................................................................................ii 誌 謝..................................................................................................................................iii 目 錄.................................................................................................................................. iv 圖 表 目 錄...................................................................................................................... vi 第一章、緒論..................................................................................................................... 1 1.1. 研究動機與目的............................................................................................... 1 1.2. 論文架構及研究流程....................................................................................... 2 1.3. 研究範圍........................................................................................................... 3 第二章、知識鏈的研究架構與文獻探討......................................................................... 6 2.1. 研究架構........................................................................................................... 6 2.2. 知識管理的定義............................................................................................... 8 2.3. 知識的呈現....................................................................................................... 9 2.4. 知識鏈的設計概念與方法............................................................................. 10 第三章、『六祖壇經』知識鏈的設計方式................................................................... 12 3.1. 『六祖壇經』知識圖的元件、排列及編碼方式......................................... 12 3.1.1. 『六祖壇經』知識圖的元件定義............................................................. 13 3.1.2. 『六祖壇經』知識圖排列原則................................................................. 15 3.1.3. 『六祖壇經』知識圖的編碼原則............................................................. 16 3.2. 『六祖壇經』內容分類................................................................................. 17 3.2.1. 『六祖壇經』原始分類方式..................................................................... 17 3.2.2. 『六祖壇經』重新分類方式..................................................................... 18 3.2.3. 『六祖壇經』內容的最終分類及編碼..................................................... 21 第四章、『六祖壇經』知識鏈的研究成果................................................................... 23 4.1. 『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)......................................................... 23 4.2. 『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram)................................................... 25. iv.
(7) 4.3. 『六祖壇經』章覽圖(Chapter Diagram)................................................... 30 4.3.1. 般若三昧..................................................................................................... 30 4.3.2. 一體三身..................................................................................................... 30 4.3.3. 佛性自有..................................................................................................... 31 4.3.4. 不生不滅..................................................................................................... 33 4.3.5. 定慧............................................................................................................. 34 4.3.6. 懺悔............................................................................................................. 37 4.3.7. 傳法............................................................................................................. 40 4.3.8. 傳承............................................................................................................. 43 4.3.9. 禪修............................................................................................................. 51 4.3.10. 根器........................................................................................................... 59 4.3.11. 功德........................................................................................................... 61 4.3.12. 經典........................................................................................................... 65 4.4. 『六祖壇經』知識鏈展示系統之概念架構設計......................................... 72 第五章、結論及未來研究方向....................................................................................... 74 參考文獻........................................................................................................................... 75 附錄一、六祖大師法寶壇經........................................................................................... 76. v.
(8) 圖 表 目 錄 圖 1.1、論文研究流程..................................................................................................... 2 圖 1.2、中國佛教宗派架構圖......................................................................................... 4 圖 1.3、六祖壇經的架構圖............................................................................................. 5 圖 2.1、研究的構想......................................................................................................... 6 圖 2.2、研究架構............................................................................................................. 7 圖 2.3、Nonaka & Takeuchi 的 SECI 知識分類圖........................................................ 8 圖 2.4、甯玉雯(2006)的經典書知識管理方法........................................................... 11 圖 3.1、 『六祖壇經』知識鏈的設計方式..................................................................... 12 圖 3.2、『六祖壇經』知識圖的排列範例(3 個元件時)............................................ 16 圖 3.3、『六祖壇經』內容的 12 個大群組及 36 個子群組....................................... 20 圖 3.4、『六祖壇經』內容的最終分群結果............................................................... 21 圖 4.1、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-佛..................................................... 23 圖 4.2、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-法..................................................... 24 圖 4.3、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-僧..................................................... 25 圖 4.4、 『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram)–知識圖....................................... 26 圖 4.5、 『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram)–原文解義................................... 27 圖 4.6、 『六祖壇經』原文-佛、法............................................................................... 28 圖 4.7、 『六祖壇經』原文-僧....................................................................................... 29 圖 4.8、 『六祖壇經』知識鏈展示系統之概念架構..................................................... 72 圖 4.9、 『六祖壇經』知識鏈展示系統內容設計範例................................................. 73. 表格 2.1、Gorden(2000)提出的知識表徵 ....................................................................... 9 表格 2.2、Martin(2002)提出的知識映射圖(Knowledge Map)....................................... 9 表格 2.3、知識鏈的三大知識圖.................................................................................... 10 表格 3.1、 『六祖壇經』知識圖關係線.......................................................................... 13 表格 3.2、『六祖壇經』知識圖元件............................................................................ 14 表格 3.3、黎漢林(2010)商管書知識鏈的知識圖排列方式 ......................................... 15 表格 3.4、『六祖壇經』知識圖編碼方式.................................................................... 16 表格 3.5、『六祖壇經』內容的原始分類.................................................................... 17 表格 3.6、『六祖壇經』內容的新分類........................................................................ 18 表格 3.7、『六祖壇經』內容的最終分類及編碼........................................................ 22. vi.
(9) 第一章、緒論 1.1. 研究動機與目的 佛學的歷史源長，從釋迦牟尼佛[註1]初轉法輪到至今已二千五百多年，佛學經典 加上歷代的大師的註釋及著作，佛學的資料已深似鴻海。雖然許多網站已開始將佛 學經典將以電子化，但大都只是單純文字檔分類，對經典內容並未提供系統化表現 方式，讓一般想初探佛理的人望之卻步。. 為了讓一般大眾可以較簡單的瞭解佛學，也為了讓佛學經典中的智慧能夠得到 新的生命，本研究將以知識管理方法,重新加以詮釋佛學經典,發揮及延續佛學經典 的價值。 本研究主旨將利用知識管理的方法，以系統化的知識鏈將佛學經典透過編碼及 分類等系統化方法將以詮釋。本文之構建知識鏈的方法多為參考黎漢林(2010)商管 書知識鏈課程講義，運用通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽 圖(Chapter Diagram)構建“『六祖壇經』知識鏈＂。. 綜合以上所描述，本研究的目的：. (1). 建立『六祖壇經』知識鏈建立原則及方法，完成『六祖壇經』的通覽圖 (Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram) 的設計。. (2). 提出『六祖壇經』知識鏈展示系統之概念架構。此架構如果實作完成， 可以讓廣大使用者利用行動裝置(Mobile Device)閱覽『六祖壇經』知識 鏈。. 1.
(10) 1.2. 論文架構及研究流程 本論文分為六章，敘述如下： (1) 第一章：詳細介紹研究動機及目的、論文架構、研究流程。 (2) 第二章：說明知識鏈的研究架構，並詳細探討相關的研究論文所提出來的 方法。 (3) 第三章：說明『六祖壇經』知識鏈的設計方式，包括知識圖相關元件定義、 元件表現的方式，以及對『六祖壇經』知識鏈從無到有的建立方式，以及 所遇到的問題。 (4) 第四章：說明『六祖壇經』知識鏈的研究成果，包括通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram)。 (5) 第五章：對本研究預期結果及貢獻加以說明。. 研究流程(圖 1.1)： 研究動機與目的. 相關文獻探討 ) 研究架構及方法. 定義『六祖壇組』的研究方法及知識圖的呈現方式. 完整呈現『六祖壇經』知識鏈的通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Quick Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram) 預期結果及貢獻 圖 1.1、論文研究流程. 2.
(11) 1.3. 研究範圍 本研究的範圍將以中國禪宗最重要的經典─『六祖壇經』為主，原因在於中國 佛教在所有的宗派之中，禪宗是最多人所熟悉的法門；在禪宗六祖慧能大師之後， 禪宗已深深影響中國的文化，成為中國佛教的代表(圖1.2)。. 佛教在釋迦牟尼佛涅槃[註2] 100年內，佛教還是維持原始面貌，稱之為「原始佛 教」。在之後因為對戒律的認知不同，分成「上座部」及「大眾部」。之後隨著時 間不斷的演變，「上座部」及「大眾部」又分裂形成許多派別，在「大眾部」所演 化出來的「大乘佛教」，為後來傳到中國的佛教，後稱「漢傳佛教」。. 依據『六祖壇組』宗寶本[註3]的「付囑品第十」提到了佛教法脈的傳承，從首傳 迦葉尊者到第三十三祖的慧能大師，從中瞭解到「漢傳佛教」傳承的脈絡。「大乘 佛教」中所演化出來的「中觀派」，是由佛教第十四祖龍樹大士及第十五祖迦那提 婆尊者所創立，之後由佛教第二十八祖菩提達摩尊者東渡來中國，傳承法脈而形成 「禪宗」。隨著「禪宗」的傳播和發展，其內部又慢慢形成了「五家七宗」。. 佛教第三十二祖慧能大師(禪宗第六祖)身後所留下來了『六祖壇經』，是中國 佛學著作唯一稱為「經」的一部，也廣為整理、註譯及校對維護的一部經。圖1.3 為『六祖壇經』的架構圖，為這次研究內容的基礎綱目。. 註： [1] 釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，古印度釋迦族人（生於尼泊爾南部），佛教創始人。成佛後 的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀。(來源: 維基百科) [2] 涅槃為佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增 不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。(來源: 維基百科) [3] 『六祖壇經』因後世的重編，可分為壇經祖本, 敦煌本, 惠昕本, 契嵩本, 德異本, 宗寶本, 曹 溪本。宗寶本為流通最廣的版本。(來源:林崇安（2004） ，"六祖壇經的祖本及其演變略探"). 3.
(12) 佛涅槃後百年間. 因對戒律認知不同而演變. 原始佛教. 上座部. 發展出十一部：雪山部、說一切有部 、犢子部 、法上部 、賢胄部 、 正量部 、密林山部 、化地部 、法藏部 、飲光部 、經量部。. 大眾部. 大乘佛教. 其它的派別有：大眾根 本部、一說部、說出世 部、雞胤部、多聞部、 說假部、制多山部、西 山住部、住部。. 禪宗(佛心宗). 「漢傳佛教」的發源. 中觀派. 三論宗. 天台宗. 唯識派. 華嚴宗. 唯識宗(法相宗). 印度佛教宗派. 律宗. 密宗. 俱舍宗. 成實宗. 「天台宗」為中國最早的宗派 小乘佛教(有別於大乘佛教的宗派之統稱)： 俱舍宗、成實宗. 溈仰宗 黃龍派. 淨土宗. 臨濟宗 楊岐派 曹洞宗. 「淨土宗」是對阿彌陀佛的 信仰，所發展出來的宗派。. 大乘佛教： 禪宗、天台宗、華嚴宗、密宗、 法相宗、律宗、三論宗、淨土宗. 雲門宗 法眼宗. 漢傳佛教十宗. 禪宗五家七宗 圖 1.2、中國佛教宗派架構圖. 4.
(13) 品類. 小節. 自序品第一. 1.六祖求法前時期. 2.六祖求法時期. 般若品第二. 5.犘訶般若波羅蜜多. 6.小根器與大根器. 7.善知識與經典. 3.六祖得法時期. 4.六祖傳法時期 8.般若三昧. 9.如何修持般若. 六祖壇經. 決疑品第三. 10.福報與功德. 11.西方極樂世界. 12.如何修持功德. 定慧品第四. 13.定慧為本. 14.一行三昧. 15.頓悟、漸悟. 16.無念為宗. 妙行品第五. 17.坐禪/禪定. 懺悔品第六. 18.五分法身香. 9.無相懺悔. 20.四弘願. 21.三歸依戒. 22.一體三身自性佛. 23.修福非道. 24.大般涅槃經. 25.妙法蓮華經. 26.楞伽經. 27.佛性自有. 28.無生. 29.坐禪/禪定. 30.不斷卻思想. 頓漸品第八. 31.頓悟、漸悟. 32.大般涅槃經. 33.教派設立原則. 護法品第九. 34.禪坐/禪定. 35.禪法要意. 36.不生不滅. 付囑品第十. 37.三科法門. 38.三十六對. 39.真假動靜偈. 41.正法眼藏傳承. 42.自性真佛偈. 機緣品第七. 註：參考李中華，“新譯六祖壇經”文章的分段方式,將十大篇分成42個小節。. 圖 1.3、六祖壇經的架構圖. 5. 40.一相三昧/一行三昧.
(14) 第二章、知識鏈的研究架構與文獻探討 2.1. 研究架構 圖2.1為此研究的主要構想，本研究將利用現代知識管理的方法，系統化的建立佛 學經典知識鏈，以「全覽宏觀佛學的大意, 環環相扣佛學經典義理」為主要方向及原 則，並以『六祖壇經』為基礎的研究範本。. 佛教經典『六祖壇經』. 『六祖壇經』 知識鏈. 黎漢林(2010)商管書知識鏈. 圖 2.1、研究的構想 圖2.2為本研究主要架構，目的是將『六祖壇經』本文內容以圖形化的知識圖來表 達，將『六祖壇經』原始的十個篇章內容分成39個小節、12個群組，及三大主題(佛、 法、僧)，建構『六祖壇經』知識鏈。主要有五大流程：. (1). 定義知識圖的元件、排列及編碼方式. (2). 參考《新譯六祖壇經》之分類，產生原始架構。. (3). 依章節主題重新分類及編碼。. (4). 建立『六祖壇經』知識鏈：包括章覽圖(Chapter Diagram)、快覽圖(Chapter Diagram)及通覽圖(Overall Diagram). (5). 提出『六祖壇經』知識鏈展示系統之概念架構，此部份是論文的未來研究方向。. 6.
(15) 六祖壇經. (1) 定義知識圖的元 件、排列及編碼方式 宗 寶 本 (2) 參考《新譯六祖壇經》 之分類，產生原始架構。. (3)依章節主題重 新分類及編碼。. (4)建立『六祖壇經』知識鏈 章覽圖(Chapter Diagram). 快覽圖(Chapter Diagram). 通覽圖(Overall Diagram). (5)提出『六祖壇經』知識鏈展示系統之概念 架構. 圖 2.2、研究架構. 7.
(16) 2.2. 知識管理的定義 對於知識管理的研究，許多學者已詳細的定義及說明。如管理大師杜拉克(Peter F. Drucker) 在1960年就預言知識是二十一世紀的競爭的利器，他對知識管理的定義為： 所謂對知識做管理，即是有系統、有組織地應用知識，進而創新知識（Drucker, 1993） 。 杜拉克說明了知識的重要性，而另二位學者將知識詳細的做了分類：. (1) Nonaka & Takeuchi(1995)認為知識是信仰、承諾與行動，可分為內隱(Tacit Knowledge)與外顯知識(Explicit Knowledge)(圖2.3)：. 內隱知識(Tacit Knowledge): 不易用言語及文字表達 外顯知識(Explicit Knowledge): 可以用言語及文字表達 內隱知識(Tacit Knowledge). 社會化 Socialization. 外化 Externalization. 內隱知識(Tacit Knowledge). 外顯知識(Explicit Knowledge). 內化 Internalization. 組合化 Combination. 外顯知識(Explicit Knowledge). 圖 2.3、Nonaka & Takeuchi 的 SECI 知識分類圖 (2) Blacker(1995)將知識分類成五種： 1.. 具體化的知識(Embodied Knowledge). 2.. 嵌入的知識(Embedded Knowledge). 3.. 深留於腦海中的知識(Enbrained Knowledge). 4.. 培育的知識(Encultured Knowledge). 5.. 被編碼的知識(Encoded Knowledge). 8.
(17) 2.3. 知識的呈現 如何將外顯知識(Tacit Knowledge)透過知識圖的方式，成為具體化、令人深刻以 及可被編碼的知識，讓閱讀者快讀、快速的瞭解佛學經典提供的知識是本研究的目標。 針對知識的呈現方式，Gorden(2000)說明了知識表徵的方式(表格2.1)：. 表格 2.1、Gorden(2000)提出的知識表徵 法則(Rule). 建立知識的屬性與值。. 框架(Frame). 將知識的屬性與值於入一個框架裡面。. 語意網路(Semantic Network). 依人類的認知，由無數的節點與連結構成。. 概念圖(Concept Map). 如同語意網路，以階層式的方式呈現，節 點為概念，連結為連結語。. Martin(2002)提出了知識映射圖(Knowledge Map)，提出了五種型態的知識映射圖 (表格2.2)： 表格 2.2、Martin(2002)提出的知識映射圖(Knowledge Map) 知識來源映射圖. 協助瞭解專家專長。. (Knowledge Source Maps) 知識資產映射圖. 用於將個人或組織的資產以視覺化. (Knowledge Asset Maps). 呈現。. 知識結構映射圖. 用於建構知識的架構及關聨。. (Knowledge Structure Maps) 知識應用映射圖. 應用於事件處理。. (Knowledge Application Maps) 知識發展映射圖. 應用於個人或組織的發展。. (Knowledge Development Maps). 9.
(18) 2.4. 知識鏈的設計概念與方法 根據以上的知識管理概念，及參考黎漢林(2010)商管書知識鏈所以提供的方法， 本研究將以此為基礎，建立以『六祖壇經』及三大知識圖為基礎的知識鏈系統。三大 知識圖包括(表格2.3)：通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)及章覽圖 (Chapter Diagram)。. 表格 2.3、知識鏈的三大知識圖 通覽圖(Overall Diagram). 書本的主旨、結構及關連。是串聯整體知識 的示意圖，可看出書本主體的意函。由許多 快覽圖所組成。. 快覽圖(Fast Diagram). 書本中各類主題以及主旨，是介於章覽圖與 通覽圖之間的示意圖，會將章覽圖精簡後來 呈現。. 章覽圖(Chapter Diagram). 書本中各章節的本文編碼及分類，是最細部 的示意圖。. * 來源：黎漢林(2006)的經典書管理方式，柳凱文整理之. 如何利用以上所列的三大知識圖，用群組、區塊以及相互關係等圖形結構，呈現 整體的知識。甯玉雯(2006)的經典書知識管理提出了相關的方法，將《孫子兵法》的 主旨、目錄及章節，透過劃分群組及區塊、界定區塊關係，最後產生知識圖，以其所 定義的圖形表達模型建立《孫子兵法》的知識圖，如圖2.4所示：. 10.
(19) (1) 瞭解全書的主旨、目錄與章節組織. (2) 劃分區塊：將全書依＂章＂、＂節＂等劃分為出知識概念區塊。過多的 區塊要分群組。. (3) 界定區塊關係： 主從關係：. 主. 因果關係：. 從. 共構關係：. 因. 果. 互補關係：. 順序關係：. (4) 繪製圖形： 中心式：一個區塊間的共構 關係. 雙核心式基本型：二個區塊 間的共構關係. 三心式：三個區塊間的共構關係. 雙核心式變化型：二個區塊 間的共構關係有所變化時. 四端式：四個區塊以上的共構關係. 圖 2.4、甯玉雯(2006)的經典書知識管理方法. 11.
(20) 第三章、『六祖壇經』知識鏈的設計方式 本研究將以通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram)為基礎，建立『六祖壇經』知識鏈。以下是為本研究設計方法的總覽(圖 3.1)：. (1) 定義知識圖元件、排列方式，以及編碼方式。. (2) 參考"新譯六祖壇經"，依『六祖壇經』目錄及內容， 將『六祖壇經』分類成十大篇，並歸劃成 42 個小節。. (3) 將 42 個小節再加以分類，形成 36 個群組，打破原 本的架構。 (4) 將 36 個群組繼續分類，形成 12 個大群組。. (5) 繼續歸納 12 個大群組，形成 3 大主題(佛、法、僧)。. (6) 將所有小節及群組進行編碼，及建立知識鏈。. 圖 3.1、 『六祖壇經』知識鏈的設計方式. 3.1. 『六祖壇經』知識圖的元件、排列及編碼方式 在建立『六祖壇經』知識鏈之前，必須詳細的定義知識圖元件及其關係連接線代 表的意義。在定義完元件以及編碼方式後，還必須建立一套知識圖排列方式，提供簡 潔、明白，以及對稱的編排。. 12.
(21) 3.1.1. 『六祖壇經』知識圖的元件定義 表格 3.1 為知識圖關係線的定義，主要是用於敘述所有元件之間的關係，可分為 關聯、順序、互補，以及註解等 4 種關係線。 表格 3.1、 『六祖壇經』知識圖關係線 關係線. 說明 關聯. 例子 法身佛. 化身佛 三身佛. 關聯線. 報身佛. 順序關係 慧能大師自幼 艱辛貧乏. 眾生. 順序線 見證如來 慧能大師聽聞 客誦讀《金剛 經》而開悟. 互補關係、 交互作用. 真功德. 慧之時定在慧， 定之時慧在定. 互補線. 定(燈). 慧(光). 註解線 定慧一體. 註解線 定慧一體，不是二. 表格 3.2 是知識圖元件的定義，主要分成主題、概念、事件、決策事件、佛理框， 以及註解等 6 種元件。知識鏈將使用這 6 大類的元件，將『六祖壇經』的完整內容呈 現出來。. 13.
(22) 表格 3.2、『六祖壇經』知識圖元件 元件. 說明 六祖所說明 的主題. 例子 戒 定. 主題. 慧 五分 法身. 解脫 主題中所提 到的概念. 法身佛. 概念. 三身佛. 解脫知見. 化身佛. 報身佛 用於表達某 一件事的發 生. 慧能大師自幼艱辛貧乏. 慧能大師聽聞客誦讀《金剛 經》而開悟. 事件 用於表示某 一項的決策. 決策事件. 五祖弘忍決 定傳承者 五祖告訴神 秀，未見本 性。. 六祖開示的 核心佛理 佛理框. 迷人： 百物不思， 念盡除卻。. 輔助說明主 題或概念. 五祖三更為 慧能說《金剛 經》 。. 無念為 宗. 智者： 諸境上心不 染。. 三身佛 內外明徹，於自性 中，萬法皆現. 註解. 14.
(23) 3.1.2. 『六祖壇經』知識圖排列原則 在排列方式部份，本研究參考黎漢林(2010)商管書知識鏈中提出以角形、上扇、 下扇、左扇、右扇、放射形，以及星形等所種知識圖元件排列的方式。相關資料如表 格 3.3 所示： 表格 3.3、黎漢林(2010)商管書知識鏈的知識圖排列方式 排列方式 個數. 角形. 上扇. 下扇. 左扇. 右扇. 放射形. 3. 4. 5. 6. 7. 8. * 來源：黎漢林(2010)商管書知識鏈，柳凱文整理之。. 以圖 3.2 為範例，本研究將採用以上的排列方式來當作『六祖壇經』知識鏈中的 所有知識圖的排列方式，以簡單、明白及對稱的方式，表達所有的通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram)。. 15.
(24) 迷人 口說善語 心中不善. 迷人 觀靜及 空其心. 一行 一相. 智者 內外一種 定慧即是. 定慧 為本. 智者 此心本淨 無可取捨. 迷人 百物不思 念盡除卻. 智者 諸境上 心不染. 無念 為宗. 圖 3.2、『六祖壇經』知識圖的排列範例(3 個元件時). 3.1.3. 『六祖壇經』知識圖的編碼原則 在編碼方面，本研究將編碼分成三大階段，分成通覽、快覽、章節三大部份來做 編碼。編碼的用意是要讓知識容易索引，也幫助表達知識間的關係。表格 3.4 為編碼 的方式。 表格 3.4、『六祖壇經』知識圖編碼方式 階層 表現方式. 通覽. 快覽. 章節. 數字(1~100). 數字(1~100). 數字(1~100). 範例： 通覽群組分成“佛＂、 “法＂、 “僧＂，其中“法＂群組中又分成四個群 組，為“定慧＂、 “懴悔＂、 “傳法＂、 “傳承＂。在“定慧＂群組中,又分 為“定慧為本＂、 “一行一相＂、 “無念為宗＂。所以編碼為： 階層 通覽階層 快覽階層 章節階層. 內容 1 佛. 2 法. 1.1.1 定慧為本. 1.1 定慧 1.1.2 一行一相. 16. 3 僧 1.2 1.3 1.4 懴悔 傳法 傳承. 1.1.3 無念為宗.
(25) 3.2. 『六祖壇經』內容分類 知識鏈的內容，必須簡單、明白，才能讓人可以「快讀、快記、快憶、快編與快 用知識」 。所以，首先必須將『六祖壇經』的內容不斷的精練成最簡單的方式呈現出來。. 3.2.1. 『六祖壇經』原始分類方式 在圖 1.3 的六祖壇經架構圖中的 42 個主題，是參考《新譯六祖壇經》分段方式。 其中的十大篇的分類，是『六祖壇經』宗寶本的原始分類方式， 《新譯六祖壇經》的作 者並未更動它，只是為了說明的方便，將每篇的主題依序再加以分段。本研究參考其 分段方式，並再次的依其「主題相似度」 ，再將其歸劃成 42 個段落而形成小節，並為 某一小節設立主題名稱。如表格 3.5 所表示： 表格 3.5、『六祖壇經』內容的原始分類. 1. 篇名 自序品第一. 2. 般若品第二. 3. 決疑品第三. 4. 定慧品第四. 5 6. 妙行品第五 懺悔品第六. 小節名稱 1.慧能大師求法 2.慧能大師得法 3.慧能大師避難 4.慧能大師傳法 5.摩訶般若波羅蜜多 6.小根器、大根器 7.善知識與經典 8.般若三昧 9.如何修持般若 10.福報與功德 11.西方極樂世界 12.如何修持功德 13.定慧為本 14.一行三昧 15.頓悟、漸悟 16.無念為宗 17.坐禪/禪定 18.五分法身香 19.無相懺悔 20.四弘願 21.三歸依戒 22.一體三身自性佛. 17.
(26) 7. 機緣品第七. 8. 頓漸品第八. 9. 護法品第九. 10. 付囑品第十. 23.修福非道 24.大般涅槃經 25.妙法蓮華經 26.楞伽經 27.佛性自有 28.無生 29.坐禪/禪定 30.不斷卻思想 31.頓悟、漸悟 32.大般涅槃經 33.教派設立原則 34.禪坐/禪定 35.禪法要意 36.不生不滅 37.三科法門 38.三十六對 39.真假動靜偈 40.一相三昧/一行三昧 41.正法眼藏傳承 42.自性真佛偈. 3.2.2. 『六祖壇經』重新分類方式 本研究整理發現， 『六祖壇經』在不同的篇章有重覆的小節，比如以“禪定＂這個 主題來看，就可以在“妙行品第五＂、“機緣品第七＂及“護法品第九＂中找到。因 此，本研究嘗試打破原本『六祖壇經』的分類，將相同主題的小節合併成一個小節， 而形成了依「主題」而結合的 36 個群組(表格 3.6)。此 36 個群組將是『六祖壇經』 知識鏈中的章覽圖(Chapter Diagram)。 表格 3.6、『六祖壇經』內容的新分類 新的小節 編碼 (1) (2) (3) (4) (5). 小節名稱 1.慧能大師求法 2.慧能大師得法 3.慧能大師避難 4.慧能大師傳法 5.摩訶般若波羅蜜多. 9.如何修持般若. 18.
(27) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36). 6.小根器、大根器 7.善知識與經典 8.般若三昧 10.福報與功德 11.西方極樂世界 12.如何修持功德 13.定慧為本 14.一行三昧 15.頓悟、漸悟 16.無念為宗 17.坐禪/禪定 18.五分法身香 19.無相懺悔 20.四弘願 21.三歸依戒 22.一體三身自性佛 23.修福非道 24.大般涅槃經 25.妙法蓮華經 26.楞伽經 27.佛性自有 28.無生 30.不斷卻思想 33.教派設立原則 35.禪法要意 36.不生不滅 37.三科法門 38.三十六對 39.真假動靜偈 41.正法眼藏傳承 42.自性真佛偈. 40.一相三昧/一行三昧 31.頓悟、漸悟 29.坐禪/禪定. 34.禪坐/禪定. 32.大般涅槃經. 如圖 3.3 所示，本研究再次的將 36 個群組，依「主題相似度」不斷的加以分群， 最後形成了 12 個主題。此 12 個主題將是『六祖壇經』知識鏈中的快覽圖(Fast Diagram)。. 19.
(28) 1 般若三昧. 2 一體三身. 8. 3 佛性自有. 21. 26. 5 定慧 12. 13. 15. 18. 19. 32. 33. 34. 6. 2. 3. 11 功德 4. 14. 36 16 30 27 28. 8 傳承 1. 10 根器. 20 5. 7 傳法. 31 9 禪修. 6 懺悔 17. 4 不生不滅. 12 經典. 35. 7 9. 10. 11. 22. 23. 24. 25. 29. 圖 3.3、『六祖壇經』內容的 12 個大群組及 36 個子群組 最後，更進一步對 12 個群組分群，找出最頂層的大主題。本研究發現， 『六祖壇 經』的 12 個群組都是在敘述「佛性」 、「修行方法」 、「修行者重要觀念」 。因此，本研 究最後將 12 個群組歸納於三大主題之中，此大三主題為『六祖壇經』知識鏈中的通覽 圖(Overall Diagram)。 圖 3.4 是對『六祖壇經』內容分群整理後的最終結果，本研究將以此分類方式， 建立『六祖壇經』知識鏈的通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽 圖(Chapter Diagram)。. 20.
(29) 1.佛 1.1 般若三昧. 1.2 一體三身. 8. 1.3 佛性自有. 21. 26. 31. 2.法 2.1 定慧 12. 13. 15. 3.僧. 18. 19. 20. 6 5. 2.3 傳法 32. 33. 34. 2. 3. 16. 36. 30. 27. 3.3 功德. 2.4 傳承 1. 3.2 根器. 3.1 禪修. 2.2 懺悔 17. 1.4 不生不滅. 4. 7 10. 11. 22. 28 3.4 經典. 35 9. 14. 23. 24. 25. 29. 圖 3.4、『六祖壇經』內容的最終分群結果. 3.2.3. 『六祖壇經』內容的最終分類及編碼 依 3.1.3 所定義的編碼原則，將『六祖壇經』內容的最終分群結果，做完整的編 碼，詳細的內容如表格 3.7 所列。本研究將以此表格 3.7 當中對『六祖壇經』內容所 做的分類，建立『六祖壇經』知識鏈。 為了讓讀者可以從『六祖壇經』知識鏈查詢到『六祖壇經』的原文(附錄一)所在 的位置，本研究也將『六祖壇經』原文進行編碼(表格 3.7，原文編碼)，與『六祖壇 經』知識鏈作對照。. 21.
(30) 表格 3.7、『六祖壇經』內容的最終分類及編碼 通覽階層 1 佛. 2. 法. 快覽階層 1.1 般若三昧 1.2 一體三身 1.3 佛性自有. 章節階層 1.1.1 般若三昧 1.2.1 一體三身自性佛 1.3.1 佛性自有. 1.4 不生不滅 2.1 定慧. 1.4.1 不生不滅 2.1.1 定慧為本 2.1.2 一相三昧、一行三昧 2.1.3 無念為宗 2.2.1 五分法身香 2.2.2 無相懺悔 2.2.3 四弘願 2.2.4 三歸依戒 2.3.1 三科法門 2.3.2 三十六對 2.3.3 真假動靜偈 2.4.1 慧能大師求法 2.4.2 慧能大師得法 2.4.3 慧能大師避難 2.4.4 慧能大師傳法 2.4.5 正法眼藏傳承 3.1.1 般若波羅蜜多 3.1.2 自性真佛偈 3.1.3 禪定/禪坐 3.1.4 禪法要意 3.1.5 無生 3.1.6 不斷卻思想 3.2.1 小根器、大根器 3.2.2 頓悟、漸悟 3.3.1 福報與功德 3.3.2 西方極樂世界 3.3.3 如何修持功德 3.3.4 修福非道 3.3.5 教派設立原則 3.4.1 善知識與經典 3.4.2 大般涅槃經 3.4.3 妙法蓮華經 3.4.4 楞伽經. 2.2 懺悔. 2.3 傳法. 2.4 傳承. 3. 僧. 3.1 禪修. 3.2 根器 3.3 功德. 3.4 經典. 22. 原文編碼 (原 2.14) (原 6.10~原 6.15) (原 7.3),(原 7.6),(原 7.9),(原 7.10),(原 7.15),(原 7.16) (原 9.6) (原 4.1~原 4.2) (原 4.3~原 4.4), (原 10.9~原 10.10) (原 4.6~原 4.10) (原 6.2) (原 6.3~原 6.4) (原 6.5~原 6.7) (原 6.8~原 6.9) (原 10.2) (原 10.3~原 10.4) (原 10.7) (原 1.1~原 1.6) (原 1.8~原 1.22) (原 1.23~原 1.24) (原 1.25~原 1.27) (原 10.11~原 10.12) (原 2.1~原 2.8),(原 2.15~原 2.16) (原 10.14~原 10.15) (原 5.1~原 5.3),(原 7.12~原 7.13),(原 9.2) (原 9.3~原 9.5) (原 7.11) (原 7.17) (原 2.9~原 2.10) (原 4.5),(原 8.1~原 8.7) (原 3.1~原 3.2) (原 3.3~原 3.7) (原 3.8) (原 6.16) (原 8.12) (原 2.11~原 2.13) 原 7.1),(原 7.8),(原 8.8~原 8.11) (原 7.4), (原 7.7) (原 7.5).
(31) 第四章、『六祖壇經』知識鏈的研究成果 依表格 3.7 對六祖壇經的分類，以下為『六祖壇經』知識鏈的內容，其內容包括 『六祖壇經』的通覽圖(Overall Diagram)、快覽圖(Fast Diagram)、章覽圖(Chapter Diagram)。. 4.1. 『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram) 慧能大師在『六祖壇經』中不斷的跟世人見證，「佛」來自心中，非向外燒香祈 願的佛菩薩像而來。要如何見證到心中之「佛」，則必須追隨大成就明師(般若品第二 稱大善知識)，在依教奉行中開啟大智慧。從本研究對於『六祖壇經』每一個小節，不 斷的加以分群，最後導出「佛」、「法」「僧」三大主題，來貫穿慧能大師在『六祖 壇經』之中的全文所言。 「佛」是慧能大師對於佛性智慧有關的說明(圖 4.1)，包括「般若三昧」、「一 體三身」、「佛性自有」、「不生不滅」；「法」是慧能大師對於禪宗法門的說明(圖 4.2)，包括「定慧」、「懺悔」、「傳法」、「傳承」；「僧」是慧能大師給予修行 者及世人重要的觀念(圖 4.3)，包括「禪修」、「根器」、「功德」、「經典」。. 1.1 般 若 三 昧 迷人 若百物不思 當令念絕. 1.. 1.2 一 體 三 身. 般若 三昧 1.1.1 (原 2.14). 智者 悟無念法者 萬法盡通. 迷人 妄念浮雲蓋覆 自性不得明朗. 佛性 自有. 智者 自除迷妄 內外明徹. 1.2.1 (原 6.10~原 6.15). 1.4 不 生 不 滅. 1.3 佛 性 自 有. 智常 請問如何是某甲 本心本性?. 一體 三身. 六祖 汝當一念自知. 迷人 將滅止生 以生顯滅. 1.3.1 (原 7.3),(原 7.6),(原 7.9),. (原 7.10),(原 7.15),(原 7.16). 圖 4.1、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-佛. 23. 不生 不滅 1.4.1 (原 9.6). 智者 本自無生 今亦不滅.
(32) 2.1 定 慧 迷人 口說善語 心中不善. 定. 智者 內外一種 定慧即是. 定慧 為本. 解脫 知見. (原 4.1~原 4.2). 智者 此心本淨 無可取捨. 一行 一相. 2.. 迷人 百物不思 念盡除卻. (原 4.3~原 4.4), (原 10.9~原 10.10). 無念 為宗. 智者 諸境上心 不染. (原 4.6~原 4.10). 2.1.2. 慧. 法門無盡 誓願學. (原 6.3~原 6.4). 煩惱無邊 誓願斷 四弘 願. 五陰. 十二 入. (原 10.3~原 10.4). 三十 六對. 智者 外於相離相內 於空離空. 智者 自性歸依 "覺正淨". 三歸 依戒. 2.2.4 (原 6.8~原 6.9). 2.4 傳 承. 神秀. 迷人 諍執 法門. (原 1.8~原 1.22). 身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃. (原 10.2). 2.3.2. 無上佛道 誓願成. 五祖 獦獠堪能 作佛. 三科 法門. 迷人 受三歸戒歸 依他佛. 2.2.3 (原 6.5~原 6.7). 2.1.3. 2.3.1. 迷人 著相長邪見 執空而無明. 2.2.2. (原 6.2). 眾生無邊 誓願度. 智者 所有惡業永 不復起. 無相 懺悔. 解脫. 2.2.1. 2.3 傳 法. 十八 界. 迷人 只懺其前衍 不悔其後過. 五分 法身. 2.1.1. 迷人 觀靜及空 其心. 2.2 懺 悔. 戒. (原 10.7). 2.3.3 真假 動靜. 智者 實不相應合 掌歡喜. 慧能 得法 2.4.2. (原 1.25~原 1.27). 迷人 蘊之與界 凡夫見二. 2.4.4 慧能 傳法. 慧能 求法 六祖 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃. 智者 無二之性 即是佛性. 圖 4.2、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-法. 24. 六祖 人有南北 佛性無南北. (原 1.1~原 1.6). 2.4.1. 六祖 惠明 (原 1.23~原 1.24) 不思善不思惡 望行者為我 慧能 正與麼時，那個 說法 避難 2.4.3 (原 10.11~原 10.12). 弟子 正法眼藏 傳付何人. 2.4.5 正法 傳承. 是明上座本來 面目？. 六祖 有道者得 無心者通.
(33) 3.1 禪 修 迷人 口說般若 心中常愚. 智者 念念不愚 常行智慧. 般若 波羅 3.1.1. 3.2 根 器. 迷人 不見自性外 覓佛. (原 2.1~原 2.8),(原 2.15~原 2.16). 迷人 未有不因禪 定而解脫者. 禪定 3.1.3. 唐朝官員 明喻智慧 暗喻煩惱. 六祖 體取無生 了無速乎. 3. 無生. 迷人 迷人念佛 求生於彼. 西方 極樂 3.3.2. 臥輪禪師 能斷百思想 對境心不起. 修福 非道 3.3.4. 不斷. 3.2.2 (原 4.5),(原 8.1~原 8.7). 六祖 不斷百思想 對境心數起. 頓悟 漸悟. 迷人 迷人漸契. 3.3 功 德 福報 功德. 智者 悟人自淨 其心. 智者 悟人頓修. 3.4 經 典 智者 見性是功 平等是德. 3.3.1 (原 3.1~原 3.2). 韋剌史 在家如何 修行. 功德 修持 3.3.3. 六祖 行直何 用修禪. (原 3.8). 智者 但向心中 除罪緣. (原 6.16). (原 2.9~原 2.10). 3.1.6 (原 7.17). (原 3.3~原 3.7). 迷人 擬將修福欲 滅罪. 3.1.4. 大根器 開悟頓教 不執外修. 3.2.1. 六祖 煩惱即是 菩提. 禪法. (原 9.3~原 9.5). 3.1.5 (原 7.11). 迷人 造寺度僧 布施設齋. 大小 根器. 小根器 迷人外見 修行覓佛. (原 10.14~原 10.15). 智者 道由心悟豈 在坐也. (原 5.1~原 5.3),(原 7.12~原 7.13),(原 9.2). 玄覺禪師 體即無生 了本無速. 智者 自性若悟 眾生是佛. 自性 真佛 3.1.2. 宗派人士 諸宗難問 咸起惡心. 六祖 教派 一切善念 設立 惡念應當 3.3.5 (原 8.12) 盡除. 迷人 執謂須他善 知識望得解 脫者. 迷人 明喻智慧暗 喻煩惱. 善知 識. 智者 自心內有知 識自悟. 迷人 生滅滅已 寂滅為樂. 3.4.1. (原 7.1),(原 7.8),(原 8.8~原 8.11). 智者 智通 惡與善不 不會三身四 取不捨 智. 楞伽 經. 3.4.3. 3.4.4. (原 7.4), (原 7.7). (原 7.5). 圖 4.3、『六祖壇經』快覽圖(Fast Diagram)-僧. 4.2. 『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram) 將「佛」、「法」「僧」這三大主題的快覽圖加以整合，便成為一個完整的通覽 圖(Overall Diagram) (圖 4.4)。從通覽圖(Overall Diagram)可以看出整本『六祖壇 經』完整的重點，讓人很容易瞭解以及記憶『六祖壇經』的每一個主題。如果要更加 瞭解『六祖壇經』每一主題的細節，可以利用索引找到相關的章覽圖(Chapter Diagram)，便可以更深入瞭解其內容。 為了讓讀者瞭解通覽圖(Overall Diagram)中所有知識圖的大意，快速的通盤瞭解 『六祖壇經』每一個主題。本研究依『六祖壇經』每一小節的重點，整理出原文摘要(圖 4.4)、原文解義(圖 4.5)以及『六祖壇經』原文(圖 4.6、圖 4.7)。. 25. 智者 無上大涅槃 圓明常寂照. 3.4.2. (原 2.11~原 2.13). 法華 經. 涅槃 經. 六祖 自性是三 身發明成 四智.
(34) 圖 4.4、『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram)–知識圖. 26.
(35) 1.1.1 般若三昧. 1.2.1 一體三身. 【解義】：六祖慧能大師說明了「般若三昧」即是「無念」，而「無念」 不是斷絕一些思緒，而是見到外境的一切變化，怕不染著，才是無念的 要皆。如果悟得「無念」法，即成就佛道。(原 2.14). 【解義】：六祖慧能大師指出三身佛在自性中，應該自心歸依自性，皈 依真佛。(原 6.10~原 6.15). 1.. 1.3.1 佛性自有. 1.4.1 不生不滅. 【解義】：六祖慧能大師與法海、智常、行思禪師、懷讓禪師、蜀僧才 辯等對答之間，開示「佛性自有」 。(原 7.3),(原 7.6),(原 7.9),(原 7.10),(原 7.15),(原 7.16). 【解義】：六祖慧能大師對唐朝官員薜簡說明，真正如來智慧是永恆不 變，而且存在每一個當下，不是滅去煩惱時智慧才升起。(原 9.6). 2.1.1 定慧為本. 2.1.2 一相三昧、一行三昧. 【解義】：六祖慧能大師告訴弟子， 應該以「一相三昧」、「一行三昧」 來修持，在一切處所，皆直心不動， 但不能執著空想，即可成就佛道。 (原 4.3~原 4.4), (原 10.9~原 10.10). 2. 2.2.2 無相懺悔. 2.2.1 五分法身香. 【解義】：六祖慧能大師說明禪宗法門以定慧為本，指出定慧是一體的，不 【解義】：六祖慧能大師以「五分法 是分開的，如果定慧有所分別，就如同一個人口說善語，心中不善。正確來 身香」告知眾人應該如何修持戒、 講，應該是心口俱善、內外一種才是。(原 4.1~原 4.2) 定、慧，並說明何為「解脫」的正確 觀念，告知世人不可沉空守寂。(原 6.2). 【解義】：六祖慧能大師授「無相懺悔」， 帶領眾人懺悔過去、現在、未來所造惡業， 並發願未來永不復起(眾生因前業不滅、後 業又生，不斷輪迴於生死之苦)。(原 6.3~原 6.4). 2.1.3 無念為宗. 【解義】 ：六祖慧能大師說明自性無一法 可得。勸眾人應該於自念上常離諸境，不 於境上生起煩惱之心。又指出不能以「百 物不思，念盡除卻」來修持；雖然讓六根 有見聞覺知，只要不染萬境，即是自在的 真性。(原 4.6~原 4.10). 2.2.4 三歸依戒. 2.2.3 四弘願. ：六祖慧能大師指出眾人應該 【解義】：六祖慧能大師帶領大眾發 【解義】 起「四弘誓願」 ，鼓勵眾人大願大行， 歸自性三寶(佛、法、僧)，不言歸依 除卻虛妄思想心、常行正法、心行合 他佛。(原 6.8~原 6.9) 一。(原 6.5~原 6.7). 2.4.1 慧能大師求法. 2.3.1 三科法門. ：六祖慧能大師說明自己因聽聞《金剛經》而開悟，便離開家鄉尋找 【解義】 ：六祖慧能大師歸納形成人身的「三科法門」 ，說明人身運作是來至 【解義】 五祖弘忍大師求法。(原 1.1~原 1.6) 於性，如果有惡念即由眾生用，如果是正念則是佛用。(原 10.2). 2.4.2 慧能大師得法. 2.3.2 三十六對. 2.3.3 真假動靜偈. 【解義】 ：慧能大師為弟子說明如何 依「三十六對」傳授眾生知解如來 正法，破除眾生的無明。. 【解義】 ：六祖慧能大師說明眾生皆 有佛性，佛性本自俱足，如果一個 人以為佛性是不會有思緒，而執著 於空、讓自己不思考、不起反應， 則一個人將如同草本等無情物，無 法見到佛性。(原 10.7). (原 10.3~原 10.4). 3.1.1 般若波羅蜜多. 2.4.3 慧能大師避難. 【解義】：六祖慧能大師說明得法經過， 【解義】：六祖慧能大師說明避難時期的 讓世人瞭解覓得無上菩提，應該是當下即 經過，並為惠明說法中，指出佛性並無分別 見。(原 1.8~原 1.22) 之心。(原 1.23~原 1.24). 2.4.4 慧能大師傳法. 2.4.5 正法眼藏傳承. 【解義】：六祖慧能大師在十五年後，等 【解義】：六祖慧能大師說明了正法眼藏 待宏法時機成熟後，便到廣州法性寺開授 傳承之血脈；過去現在未來七佛，以及六祖 東山法門。(原 1.25~原 1.27) 之前之尊者。(原 10.11~原 10.12). 3.1.2 自性真佛偈. 3.2.1 小根器、大根器. 【解義】：六祖慧能大師指出三世諸佛皆 【解義】： 六祖慧能大師，直指修持佛道之 【解義】 ：六祖慧能大師說大小根器的差別在於，小根器之人的邪見障重， 人，必須知眾生性(自性真佛)，才能見證佛性。 煩惱根生，如同被大雲覆蓋著自己的大智慧，因此聞法而無法自行開悟。 因「摩訶般若波羅蜜」成就佛道。 (原 10.14~原 10.15). (原 2.1~原 2.8),(原 2.15~原 2.16). 3.1.3 禪定/禪坐. (原 2.9~原 2.10). 3.1.4 禪法要意. 【解義】：六祖慧能大師開示眾生本自俱足 【解義】 ：六祖慧能大師說明如來智慧是永恆 如來，見證如來才是真定的禪定/禪坐。 不變，心在煩惱/安定時智慧皆不變，煩惱即是 (原 5.1~原 5.3),(原 7.12~原 7.13),(原 9.2) 菩提。(原 9 3~原 9 5). 3.2.2 頓悟、漸悟. 【解義】 ：六祖慧能大師說明因為人有聰明跟愚昧之分，所以頓悟及漸悟二 3.1.5 無生 3.1.6 不斷卻思想 種情況，如能見證如來成就佛道，聰明跟愚昧的人都無差別。並以北宗門 【解義】 ：六祖慧能大師與玄覺禪師對 【解義】 ：六祖慧能大師舉臥輪禪師之偈，破 人志誠的請示之中，說明了法本一宗，只因人的根器有利鈍之分，所以有 答之問，說明「無生」之意。(原 7.11) 除世人以為斷卻思緖，就是菩提的錯誤思想。 頓悟、漸悟之分。(原 4.5),(原 8.1~原 8.7) (原 7.17). 3.. 3.3.1 福報與功德. 3.4.1 善知識與經典. 3.4.2 大般涅槃經. 為眾生的需要而產生，只要找到大成就明 師(大善知識)，接受明師的指示，在識得 自性之後，即是成就佛道。(原 2.11~原 2.13). 諸佛妙理不能執著文字；為志道說明什麼 是「常樂涅槃」的正確觀念；為志徹說明 真常、真樂、真我、真淨。(原 7.1),(原 7.8),(原. 【解義】 ：六祖慧能大師說明達摩大祖對梁武帝的開示，讓眾人瞭解，造寺度僧、布施設齋只 【解義】 ：六祖慧能大師為無盡藏尼指出 ：六祖慧能大師說明經典只是因 【解義】 是求福，還是無法逃離生死輪迴。只有見性(見證如來)，才是真正的功德。(原 3.1~原 3.2). 3.3.2 西方極樂世界. 3.3.3 如何修持功德. 8.8~原 8.11). ：六祖慧能大師教授在家弟子如何 【解義】：六祖慧能大師說明自淨其心即 【解義】 是西方極樂世界。西方世界是釋迦牟尼佛 修行，說明了菩提只向心見，佈施無法成就 佛道。(原 3.8) 善巧權宜之說。(原 3.3~原 3.7). 3.3.4 修福非道. 3.3.5 教派設立原則. 3.4.3 妙法蓮華經. 3.4.4 楞伽經. 【解義】 ：六祖慧能大師為法達、智常說. 【解義】 ：六祖慧能大師為智通開示 《楞伽經》真義，說明什麼是「三 身、四智」 。(原 7.5). 明諸佛來到世間，是為了帶領眾生成就佛. 【解義】：六祖慧能大師指出眾生只求福 【解義】 ：六祖慧能大師告訴所有修行者必 道，但因為眾生根器有所不同，所以將「一 田不求滅罪，所以依所造之惡業不斷生死 須在真如佛性之下建立一切教門，而不是以 佛乘」分別說三。 (原 7.4), (原 7.7) 輪迴。(原 6.16) 善惡之念。(原 8.12). 圖 4.5、『六祖壇經』通覽圖(Overall Diagram)–原文解義. 27.
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