對責任「主體」之反思

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第⼀項 主體性的概念

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第一一款款 主主體體性性的的意意義義

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第

第二二款款 對對主主體體性性的的懷懷疑疑

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47 Nisbett, R. E., & Wilson, T. D. Telling more than we can know: Verbal reports on mental processes.

Psychological Review, 84(3), 231-259 (1977).

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第⼆項 ⾃⼰／⾃我的形成

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第一一款款 日日本本哲哲學學的的自自己己觀觀念念

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第一目 西歐的「自我」與日本的「自己」概念

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։ءʢԵ´ࠁ̊˫Őاɿϔÿ˧G 第二目 西田幾多郎的純粹經驗

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經驗是對事實原樣的認知。它是根據事實，摒棄所有的自我修飾。純粹是指 我們一般所謂的經驗，離開某些思想的交錯，絲毫不含分別的思維，一種真 正的經驗原樣狀態。例如見色、聞聲的一瞬間，它不但沒有一種外物作用或 我感思維，亦沒有加上顏色和聲音的判斷。純粹經驗因此與直接經驗是同樣 的。當自己直接經驗到自我的意識狀態時，主客皆無，知識及其對象亦全然 合一⁵⁷。

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第三目 與榮格、尼采的共通性

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的肉體，你的大的理性：它不說「我」，而只是實現「我」。……

我的弟兄，在你的思想和感覺的背後，有一個強而有力的發號施令者，一個 未識的智者——他名叫自己。他住在你的肉體裡，他是你的肉體。……

創造的肉體為自己創造了精神，作為其意志的幫手⁶⁸。

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第

第二二款款 JJuuddiitthh BBuuttlleerr 的的主主體體觀觀

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˴ʈݱƫĢЛԅڽׅؖԵJudith Butler Եڽܳ࠶Ýúӑʙϒ´ࠁڐԵƩ׹G 第一目 詢喚及主體的成立

Judith Butler࠳1956-࠴ȂKڳϡءܓL࠳Giving an Account of Oneself࠴±ڳ ݒ࠻

如果我們的存在自始遭受分裂、失去基礎，或是欠缺一貫性，那麼個人或社 會的責任概念或許就不可能被賦予基礎。若非如此，我想要展開的議論是，

承認自我認識界限的主體形成理論，不只是倫理的概念，探討如何提示出責 任＝應答可能性的概念⁶⁹。

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69 Judith Butler, Giving an Account of Oneself, New York: Fordham University Press, p.19 (2005)࠶ܢ˔ء࠻Ѐ Ͻԓֱ࠶԰ڧٮӑh´ömͅ։FQzRn´ömƯƃ̊kdRf࠶θϕ࠻àїϠуז࠶MĕԅNkU [zM´öNmǟߠ࠶ߘ17࠳2013 ʸ࠴G

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第二目 主體化＝從屬化理論之問題

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如依傅柯的指摘，權力的司法系統在生產主體之後，使之成為表象一

般。……如果此分析正確，將女性作為女性主義的「主體」而表象的語言或 政治的司法組織自身，不過是既存的代表制政治的一個型態以語言的方式建 構的效果。再者應該促使解放的女性主義主體，正是藉由其政治系統語言性

71 ݧχԅءЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 18-20G

72 Judith Butler, The Psychic life of Power, Stanford University Press, p.2 (1997).࠶ܢ˔ءЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 20G

地被建構的⁷³。

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73 Judith Butler, Gender Trouble, Routledge, p.4 (1990).࠶ܢ˔ء࠻ЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 23G

74 ݧχԅءЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 20-24GG

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將對自己同一性——更正確而言，是完全地一貫性——的要求懸置，阻止某 種倫理的暴力。倫理的暴力是要求我們自己不斷地顯示出並且維持自己同一 性，同時同樣地要求他人⁷⁵。

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75 Butler, supra note 69, p.42.࠶ܢ˔ء࠻ЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 26G

76 ݧχԅءЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 24-27G

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第三項 ⼩結

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77 ЀϽԓֱ࠶ŮΖڡ 69࠶ߘ 28-32F34࠼ًü۝࠶ŮΖڡ 70࠶ߘ 150-154F157G

78 ًü۝࠶ŮΖڡ 70࠶ߘ 150-151G

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本章之結論

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79 ʁȆÇοϭ࠶ŮΖڡ 13࠶ߘ 21-22G

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在文檔中 刑事責任本質之反思——重新建構現代的責任觀 (頁 135-157)