盧卡奇在《小說理論》(Theory of the Novel)一書中指出，小說的出現是因為 人們渴望知道地平線背後的未知事物而誕生的：這是一種虛無的藝術形式。伴隨 這種虛無飄渺感覺而來的是開放式的選擇(大多數的小說主要談的是抉擇)，例如 人類從未經歷過的選擇。早期說故事方式比較是兩度空間的，但並不因此而失 真。而取代選擇的是迫切的需要。每一事件一發生就不可避免。唯一的選擇就是 如何處理現有的事物，或如何與之妥協。108
小說創作也是種藝術品。
一、墜入
亞倫‧雷奈(Alain Resnais)1922 年 6 月 3 日生於法國瓦納。電影、漫畫、普 魯斯特的小說給了他藝術的啟蒙。他說漫畫是第一個讓他認識到電影技巧的媒 介，為了看沒有法譯本的漫畫，他甚至跑去義大利。亞倫‧雷奈把他喜愛的一切 都與電影建立了關係，雷奈在影像和文學語言之間尋求平衡，這也許是藝術史上 較早的「跨文體」作品。新小說的語言、節奏、時空方式都內在地嵌入了電影中。
從中我們可以看到整個時代的氛圍，文學、繪畫、電影都在回應時代的召喚。109 閱讀小說時，讀者隨著文字情節加諸自己的想像將影像呈現在腦海裡，在一 個虛擬的、語彙的空間中展現出自己的人物造型、場景、表情……由讀者各自表 述達到文學語言的力量。
作家用文字給鬱悶的現代人許諾了一處虛空的自由世界，導演用影像把它們 轉譯成電影。他們的合作具有深遠的意義，它改變了人們看待世界的方法，讓人 們透過虛擬的影像和並不存在的奇幻世界看到了夢的真實倒影。我們也許可以從 中看到人類要求藝術家用多種藝術思維關照現實的想法，也許電影作為現代人必
108 John Berger 著，劉惠媛譯，《影像的閱讀》(臺北市：遠流，1998 年)，頁 91。
109 邱華棟、楊少波著，《你不可不知道的改變電影歷史的100 位名人》(台北市：高談文化，2005 年)，頁 185。
備的思維方式，已經借助文學的通道來到了我們的書案上。110
樣的孩子是需要以邊想像邊閱讀的方式引導，腦海的影像既與閱讀的內容有關，
114 霍華蘇伯(Howard Suber)著，游宜樺譯，《電影的魔力》(臺北市：早安財經文化，2009 年)，
頁139。
115 龍協濤著，《文學讀解與美的再創造》(台北市：時報文化，1993 年)，頁 222。
是兩種不同的藝術形式，電影的文學性和文學本身既有聯繫又有區別。
文藝作品是人們的精神食糧，如同物質生活中人們不能離開布帛菽粟一樣。
當你在工餘之暇，從容率情地讀一部你所喜愛的小說、一首情真意切的詩，觀賞 一幅賞心悅目的畫，聽一曲動人的歌，你會受到思想的教益、美的陶冶，這該是 一種多麼愜意的精神享受啊！文學精品使你百看不厭，這就是藝術美的魅力，文 學是「耐消費」的精神消費品。116
筆者在與孩子探討閱讀歷程前，先與孩子分享了一張「魔衣櫥」的相片，衣 櫥上共雕刻了11 個圖案，將每個圖案的典故略述，提出思考的方向：女巫是怎 麼來的、為什麼會變成一個冰封的世界等等，筆者認為這樣的分享能吸引孩子對
《納尼亞傳奇》其他著作的興趣與好奇，更增進了孩子對《納尼亞傳奇─獅子、
女巫、魔衣櫥》的喜愛。(這張相片摘錄自《納尼亞傳奇─獅子、女巫、魔衣櫥》
電影聖經149 頁。)
116 霍華蘇伯(Howard Suber)著，游宜樺譯，《電影的魔力》(臺北市：早安財經文化，2009 年)，
頁322。