幸福感定義、衡量構面與相關研究

在探討幸福感理論之前，須先對幸福概念、起源及發展歷程有所了解與認 識，如此才能對幸福感有更清楚的認識，接下來探討幸福感之概念。

一、幸福感之起源

幸福（eudaimonia）一詞原於希臘字，意指受善神守護而獲得快樂。亞里斯 多德認為 happiness 是人類行為中最高境界之美德。Michalos（2008）認為「幸 福」代表「神的恩賜」，含有 Wellbeing 的意思 ，「happiness」較接近「pleasusure」

的意思。Michalos 認為美好的生活是不論真實生活如何只要自己覺得美好就會 有正向評價，也就是現在所說的幸福。

幸福感的發展自西方哲人千百年來認為幸福這議題多數哲學與道德來論 述，強調德行的幸福觀。若以某外在標準來評估幸福，往往無法完全反映個體內 心真正感受狀況，偏重客觀而忽視自己主觀知覺到感受狀態之缺憾。直到 1960 年代開始，西方學者將幸福感議題帶入社會科學領域，讓幸福感內涵有新的方

休閒效益 幸福感

＋

圖 2-5 休閒效益與幸福感關係

資料來源：本研究自行繪製 註：＋表示正相關

向。社會學家在幸福感研究中使用相似名詞有快樂、主觀幸福感、心理幸福感及 生活滿意等。不論是主觀幸福感或快樂，在情感與認知是不能分開的，為一綜合 感受。就範圍而言，幸福感最廣泛；其次為主觀幸福感；再者才是快樂。

心理學家 Erich Fronmm（1941）認為人類有更高層次需求，即超越需求、

歸屬需求、認同需求、人生取向與投注需求、關係需求（陸洛、楊國樞，2005）。

人本主義之父 Maslow 提出人類七種需求：生理需求、安全需求、愛與所屬需求、

自尊需求、知的需求、美的需求及自我實現需求。張春興（1994）認為需求層次 理論為 70 年代興起幸福學，其提供理論及外在評量標準，另以情緒觀點來探討 幸福感。1970 年代心理學家開始興起研究「幸福感」與「快樂」課題，這也開 始了西方幸福感研究之興起。Diener＆Lucas（1999）對心理學研究者進行研究，

結果顯示大部分快樂取向的心理學研究者使用幸福感之概念（轉引自陳蓎諼、王 敘馨、葉建助，2010）。

綜合上述文獻資料發現，幸福感千百年來以道德與哲學來論述，強調德行幸 福感是以外觀評估較偏重客觀而忽視主觀知覺感受。1960 年代將幸福感帶入社 會科學領域使幸福感涵括快樂、主觀幸福感、心理幸福感及生活滿意等，在情感 與認知是不能分開，應為一綜合感受。1970 年代心理學家開始興起研究「幸福 感」與「快樂」議題，也開始了西方幸福感研究之興起，接下來探討幸福感之發 展歷程。

二、幸福感發展歷程

綜合國內外學者將幸福感發展歷程分為下列三個：

（一）「外在標準」和「主觀感受」

Bradburn（1969）提出幸福感是正向情感發生的頻率超過負向情感，而主觀 幸福感常被統稱為「幸福快樂」（happiness），其包含「生活滿意度」、「正向情 感」及「負向情感」（轉引自陳唐諼，2010）。

Argyle（1987）認為幸福感可以理解為對生活滿意的反應或對正向情緒的頻

率及強度的感受。Keyes（1998）認為幸福感是前往美好生活目標的重要感受，

是評價整體自我情感之指標，是天生主觀。亦指喜悅、滿足、歡愉經驗的整體感 受（轉引自王敘馨，2010）。

幸福感需考慮四個向度，亦即為「滿意，對不同領域的滿意」、「愉悅」、「苦 惱」及「健康」（施建彬、陸洛，1997）。有的學者認為「幸福感指標」有三個主 要範疇，亦即為生活環境與背景變項、個性與人格特質、有意識的行為。

因此，可了解幸福這議題已由早期哲學家所述「神的恩典」，發展至個體主 觀的感受。施建彬 1995 年提到哲學家所關心的幸福，是以一種外在評量標準做 為評判依據，也只有在個人達到外在標準時，才能得到幸福的感受。但西方研究 者認為幸福感，應是個體主觀感受（王敘馨，2010）。

（二）「情感面向」和「認知的範疇」

有些學者認為幸福感狀況取決於一定時間內正向情感與負向情感之平衡，強 調「生活質量」的社會學家，將主觀幸福感界定於自身生活滿意程度的認知評價。

國內學者陸洛（1998）認為幸福感歷經四個階段（轉引自楊朝鈞，2010）： 1.幸福感是一種外在評估標準，尤其是道德標準是一種表面性衡量。

2.投入個人主觀向度分析偏重個人主觀情感知覺，忽略人類認知對幸福感所帶 來的影響流於情感上的盲點。

3.概念近似於生活滿意，認為幸福感是個體對過去一段時間生活進行評估後整 體感受。

4.進入整合階段，以情感與認知雙重角度來看此階段概念趨於完整且貼近實際 社會情況。（Argyle，1987；Diener＆Emmons，1985）。

Andrews＆ Robinson 認為主觀幸福感是一種態度，其包含認知與情感，認 知涉及理性與智力方面，情感細分為正向情感與負向情感（轉引自曾志文，2007；

楊朝鈞、王敘馨、葉建助，2010）。中西方學者對幸福感所下的定義有所差異，

但核心內容大致相同，均隱含是一種個人主觀內在感覺，對生活滿意與正負向情 緒整體評估結果。所以，研究幸福感定義大致分情感和認知兩部分，其中情感包

含情緒方面指個人情緒方面反應；即歡愉的正向感受或憂鬱的負向情緒。認知涉 及理性和智力方面，首重對整體生活品質的理性評估。

（三）「個人探討」和「文化面向」

此歷程無論那一學派取向，其關注的對象都是個體發展、個體發展內涵或有 的從社會角度看幸福。中國學者邢佔軍（2005）認為西方主觀幸福感是享樂主義，

中國人測量時需格外小心。其以體驗論觀點，認為幸福感內涵應從型式與內容來 探討。以型式而言，將幸福視為對現實生活的主觀反映，透過自覺或不自覺自我 反省所獲得穩定切實的正向心理感受，包含認知與情感等成分。從內容來看，是 體驗到一種積極存在狀況，是在物質與精神上獲得相當滿足後，所產生的積極心 理體驗（王敘馨，2010）。

由上可知，幸福感歷經三個階段，分別為第一階段「外在標準」和「主觀感 受」；此階段幸福感是以哲學家所述係以一種外在評量標準做為評判依據，當個 人達到外在標準時才能得到幸福的感受，而西方研究者認為幸福感是個體主觀的 感受。第二階段「情感面向」和「認知的範疇」；此階段係以社會學家論點將主 觀幸福感界定於自身生活滿意的認知評價，其中包含情感與認知方面。第三階段

「個人探討」和「文化面向」；此階段中國學者認為西方主觀幸福感是享樂主義，

而中國人以體驗論觀點認為「幸福感」內涵，應由型式與內容來探討。以型式而 言將幸福感視為對現實生活的主觀反映，以內容來看，體驗積極存在的狀況，接 下來探討幸福感之定義與意涵。

三、幸福感定義與意涵

Andrews＆Withey（1976）最早認為幸福感是個人主觀的經驗，由生活滿意、

正向情感及負向情感三種所組成。（Bryant＆Veroff，1982；Diener，1984）研 究指出，幸福感是對於整體生活的認知性評價、正向情感的呈現及負向情感的缺 乏。是一廣泛的現象，其分類包含個人情緒回應、對重要事件的滿意度及對整體 生活滿意度的評價。Argyle＆ Crossland（1987）認為幸福感視正向情感的程度

與頻率、超過一段時間的高滿意度及遠離如沮喪緊張等負向感受。

Csikszentmihalyi＆Wong（1991）認為幸福感者其特徵包含正向情緒並且喜 歡參與活動，善於社交處事態度都能以樂觀態度面對。Myers＆ Diener（1995）

表示主觀幸福感是指正向思維與感受，也就是擁有正向情緒、無負向情緒，並對 生活感到滿意（轉引自陳柏青，2008）。

幸福感是對於整體生活的認知性評價、正向情感的呈現及負向情感的缺乏。

是一廣泛的現象；也是一種主觀心理感受，其分類包含個人情緒層面「正向情 緒」、「負向情緒」、對重要事件的滿意度及對整體生活滿意度的評價（楊國樞，

1997 陸洛，1997；吳衍潔，2001；陳鈺萍，2003；李維靈、施建彬、邱翔蘭，

2007；許惠玲，2008；楊倩華、楊朝鈞、黃雅琪，2010）。

陳密桃、陳玲婉（2006）認為幸福感是一種整體的心理感受，是個人情緒與 認知層面上對整體生活滿意的評估結果，是個人人格特質與環境交互影響所產生 的心理感受，其包含快樂滿足與愉悅的情緒，個人的幸福程度依個人需求與標準 而異。認為幸福感其實就是一種情緒上正向反應表現對活動參與度積極並達到生 活感滿足的情境致身心都達到極佳狀態（許田宜，2008；賴華祥，2011）。

郭哲君（2010）對幸福感是個體依據自訂標準對其生活質量的整體情感與認 知兩部分評價。幸福感為一動態連續穩定歷程並非只是短期情緒波動的特定感受 或知覺評價。國內外學者對幸福感定義不一，本研究將幸福感視為個人主觀感受 和對整體生活評價與滿意度作一整理，如表 2-7 所示。

表 2-7

Omodei ＆ Wearing

表 2-7

Costa＆ McCrae（1980）提出人格特質理論，認為幸福感是一種穩定特質，

外傾者較內傾者易反應愉快情緒，而敏感者比穩定個體易反應不愉快情緒。Ryff

（1989）將幸福感分為六個向度，包含自我接受、和其他人有積極關係、自主、

對環境的掌控、對生活有目標、個人成長（轉引自賴華祥，2011）。

Headey＆Wearing 於 1989 年提出動力平衡理論，認為不同人格特質會傾向 經驗到不同生活事件。Lykken＆Tellegen（1996）研究發現主觀幸福感主要因子 是與生俱來。Keyes（1998）的 Social Well-Being Model 依據古典社會學理論 將個體與社會做一連結，強調個體與社會的一致性與協調性，幸福感來自個體在 社會中所面臨的挑戰，將幸福感分為五個向度：社會整合、對社會貢獻、社會凝 聚力、社會接受度、社會實現（轉引自郭君哲，2010）。

Diener et al.（2003）認為人格特質理論主要焦點在幸福感來自與情感與