幽默之理論及其相關研究

壹、幽默與幽默感的定義 一、幽默的定義

「幽默」(humor)或「幽默感」(sense of humor)的定義，幽默與幽默感雖 然是人盡皆知的詞彙，在心理學的研究上也備受重視，自從佛洛伊德提到幽默這 個概念，至今已有一百年的研究歷史，但是心理學界對「幽默」或「幽默感」的 界說迄今仍眾說紛紜。

1901 年英國哲學家索列(James Sully)曾經這樣談到幽默：「語言中幾乎沒 有一個詞彙比這個人人熟悉的詞更難下定義了。」(引自鄭慧玲譯，1994)

幽默是一種人的精神性的性格構成元素之一，具有戲謅、滑稽、玩樂、風趣、

詼諧、自嘲、調侃或揶揄等等特質，在一般人的心態上含有活性與正向的情緒。

「幽默」一詞雖來自國外，但不代表國人以前就沒有幽默，我們的老祖先早就具 有幽默言行，過去的一些可被稱為幽默的行為舉止、言談對話，有眾多不同幽默 形式的「分身」早已出現在早期詩詞歌賦中。「幽默」這名詞由我國被譽為「幽 默大師」的林語堂從「Humor」的發音直譯而來，翻譯得相當貼切與傳神。＜美 國國際百科全書＞說：「關於幽默的最好的定義或許就是這個簡單的定義：幽默 是任何滑稽可笑的事物」，台灣的＜國語辭典＞則注釋為：「指一種含蓄而充滿

Kuhlman(1994，引自管秋雄，1998)亦認為每一種幽默理論似乎都掌握部分 幽默現象，然而並無任何理論能夠很明確掌握幽默的本質。

邱發忠(1999)認為幽默意涵是：

(一)幽默是一個具有「笑」、「好玩」成分的刺激因子「集合體」。

(二)幽默的刺激因子使個體知覺之後，能產生認知或情緒上的經驗。

(三)可由「幽默」產生之後一些外在可觀察到的反應，作為判別依據。

(四)產生創造幽默的能力，即對周遭環境具有敏銳的觀察力，並依情境的變 化創造出各種幽默事件。

(五)產生理解幽默的能力，即對幽默刺激材料能夠認知，進而產生好笑的感 覺。

陳學志(2001)認為幽默為「一組特定的刺激，能引起好玩的性質，個體覺知 幽默刺激後能產生認知或情緒上的經驗，並產生外在可觀察到的反應，除能理解 幽默的意義外，並能依情境的變化創造出好笑的事件。」

郭美君 (2004)認為幽默包含個體、刺激或事件的情感 (affective )，以及 認知(cognitive)、及美學(aesthetic)的層面。

幽默是人人都相當熟悉的特質，但卻難以下定義，以下將回顧過去研究者在 探討幽默感時，對於幽默不同的面向等意涵分述如下：

幽默是：

(一)一般人心態上的活性情緒，特定的刺激，能引起好玩的性質。

(二)個體覺知刺激後能產生認知或情緒上的經驗，而外在可觀察到的反應。

(三)依情境的變化創造出，使人理解和表達可笑事物或使人發笑的一種言行 方式。

(四)無任何理論能很明確掌握幽默的本質。

二、幽默感的定義

幽默感，Martin & Lefcourt(1983)認為幽默感是一種能使用幽默因應環境的人 格特質。

Ziv(1984)認為有幽默感的人具有下列特徵：(一)是欣賞幽默的能力：能理 解或欣賞幽默的刺激；(二)是幽默創造的能力，能覺知人或物之間不一致的關 係，並能將原本不相干的事物，巧妙的連結在一起，並傳達給他人知道，引發他 人微笑或大笑的能力。

Thorson 與 Powell(1993)認為幽默感是多向度包含有六個成份：(一)幽默創 造的能力；(二)玩性或突發奇想的特性(playfulness)；(三)使用幽默達成社交 目的能力；(四)辨識幽默或有趣事物的能力(recognition of humor)；(五)幽默 理解的能力(humor appreciation)及(六)以幽默為因應機轉的能力。

Svebak(1996)對幽默感提出進一步的看法，他認為幽默感包含四個向度：(一) 有表達歡樂行為的需求；(二)喜歡幽默的個人及幽默的社交行為；(三)較不具有 嚴肅的性格及(四)具有對幽默訊息的認知能力(Svebak,1996)。

Warnars-Kleverlaan、Oppenheimer 及 Sherman(1996)聲稱幽默感除了能使 用幽默達到某些目的，如社交目的(social goal)之外，具有下列特質：(一)產 生幽默的能力；(二)有能力享受樂趣(the ability to have a good time)；(三) 辨認幽默的能力；(四)幽默欣賞(appreciation)的能力及(五)能使用幽默，使之 成為因應機制(coping mechanism)的能力。

Kuiper、Martin 及 Olinger(1998)認為幽默感指個體間在各種行為、經驗、

情感、態度及引發樂趣、笑聲等能力上的個別差異。

陳淑蓉(2003)認為幽默感向度包含幽默理解或欣賞、幽默創造、在社交情境 中使用幽默、幽默因應、對幽默的喜好度及情緒放任度。

以上論述，各家說法不同，不同取向的幽默觀點會對幽默感有不同的定義，

綜合來說，幽默感所影響個體的幽默向度大致可包含下列向度：幽默理解、幽默

三、幽默的功能

研究者將幽默所產生的功能，依生理方面、心理方面，與社會聯繫方面分 述如下：

(一)生理方面

幽默被證實能有效調節身體的健康，何茉如、林世華（2000）的研究指出：

如幽默在減緩國中生焦慮與失眠的症狀上，具有顯著的功效。過去的研究也証實 幽默感的存在對於人們在身體健康知覺的每個層面上，具有正面的效益存在 (Kuiper & Nicholl, 2004)。Berlyne 曾經說過：「人們長久以來一直都肯定「笑」

此種特殊的行為在生存上的意義，並且認為假如生活中缺乏笑、幽默以及玩樂的 行為，將會對生理以及心理的健康上有所傷害」，許多心理學家都肯定其對生理 健康上的幫助，例如：笑能夠增進血液循環、肌肉鬆弛、促進消化、促進免疫能 力、以及幫助手術後的復原等等(引自 Robinson, 1983)。

(二)心理方面

Szabo (2003)的研究結果發現「觀看喜劇片」前後差距所產生降低焦慮的效 果大於實施「跑步」活動的效果。再者，Kelly (2002)也提出幽默感確實能降低 人們內在的憂慮程度，其研究證實幽默感程度高的人，其內心的憂慮程度就會比 較低。Danzer、Dale 及 Klions(1990)的研究則發現，利用圖片引發受試者的憂 鬱情緒之後，讓受試者聆聽幽默錄音帶，有助降低憂鬱的程度。幽默人格特質如：

自尊、樂觀之間的關係也逐漸受到重視，例如：Martin 與 Kuiper(1993，引自 Martin & Kuiper，1998)的研究即顯示，幽默感高的人擁有較高的自尊，在理想 我與現實我之間也有較小的差距，擁有較穩定的自我概念，而幽默也與生活角色 的滿意度呈正相關(Kuiper, Martin & Dance,1992)。

(三)社會聯繫方面

Martineau (1972)的研究認為，幽默在構成、促進社會關係上是相當重要 的。Sherman (1988)也發現「幽默感」從人們小時候開始，就成為一種具有降低

來的特質，其能促進人際互動、增進友情、親密感及別人的贊同。當然，它也可 以用一種為社會可接受的及與別人隔離(增加人際距離)的方式，可藉由幽默方式 向別人表達自己負面的情緒。

再者，笑不但可形成良好的人際關係，也能在人與人之間建構一道圍籬。這 是因為，如果某人無法和團體裡面的人一起笑的話，則此人將會自覺是個外人，

而其與團體之間就會有一道鴻溝(陳學志，1991)。幽默的意涵中也具有社會控制 的功能，Powell (1986)指出經由幽默的嘲笑，團體成員更能夠去接受團體規範 (group norm)且認同團體。另一個團體動力的現象是：幽默能夠控制內在團體 (in-group)的行為，能使士氣低落或欲瓦解的團體提昇起來，同時也可激起對外 在團體(out-group)的敵意(Martineau, 1972)，進而更加增進此一團體的凝聚力

貳、幽默的相關理論

由不同研究取向出發，會發展出不同的幽默理論。以下綜合各理論層面，介 紹幽默相關理論如下：

幽默理論眾多，有從生理層面（快樂產生理論、心理逆轉理論、過剩能量釋 放理論），也有從動機層面（Freud 心理動力論、優越理論、錯誤歸因謬論），

以及認知層面（失諧理論、失諧解困理論、反向-解困的反向整合模式、理解－

推敲理論）（引自賴建志，2005）。而本研究欲探討的幽默風格、嘲笑風格，主 要與生理層面的心理逆轉理論，動機層面的心理動力論、優越理論、錯誤歸因理 論有關。因此，以下針對此四個幽默理論進行說明，以闡明幽默之表現與其相關 理論依據。

一、心理逆轉理論

Apter與Smith（1977，引自Martin，1998）提出的「心理逆轉」理論（reversal

態，取決於個體的後設動機狀態（metamotivational states），其具有兩個狀態。

第一種狀態稱為telic state（目標狀態），在此狀態下，個體是目標導向的、嚴 肅的。笫二種狀態為paratelic state（維持狀態），個體在此狀態中會較注意正 在進行的活動，而不會專注於最終的目標，因此也比較輕鬆、不嚴肅。當個體處 在telic狀態下而被外界刺激激動時，個體會經驗到不快樂與苦惱。而就另一方 面來說，在paratelic 的狀態下，當其被外界刺激激動時，個體則會感覺到快樂 或是興奮，因為激動增加了個體的活躍程度，提升個人在當前活動中的快感。

當幽默失諧成份引起激動，應該會引起不愉快，但幽默刺激中笑話以及遊 戲的線索提示我們，「那只不過是個玩笑罷了」，不用嚴肅看它，於是從 telic 狀態轉換到 palatelic，個體由原本不悅的心理狀態轉為快樂的心理狀態。因 此，從心理逆轉理論來看，幽默感高的人代表其在面對到幽默當中的失諧信息 時，能夠迅速的從嚴肅的狀態轉一到輕鬆的狀態，接受幽默刺激並且產生笑的動 作以及愉悅的感受。依此理論，在嘲笑風格中的「怕被笑者」，應是無法把 telic 轉換成 palatelic，把笑聲當作是威脅，無法感受到快樂的感覺。

二、心理動力理論

Freud (1960) 認為個體對幽默刺激的反應主要來自於釋放緊張的「需求」。

依心理動力論的觀點，個體源於本我的心理能量會不斷累積，這種心理能量在超 我的監控下無法直接宣洩，幽默刺激正提供了宣洩本我驅力的合法管道，能使個 體降低緊張，達到平衡狀態（引自陳學志，1991；陳淑蓉，2003）。

Freud(1960)認為幽默意指當個體要用現實的觀點維持在一個厭惡情境下 時，此防衛機轉能夠使人們避免負面的情緒，而這樣的概念與「自我提升型幽默」

是一致的，強調防衛機制的自我提升有助於因應壓力，幽默使個體能有足夠的能 量以面對有害的情境(引自吳孟真，2008；陳淑蓉，2003)。

陳學志(1991）認為幽默是超我安撫焦慮中的自我的一種方式，藉由超我的 引導，自我能夠以笑的方式去看這些外在痛苦的事物。從此觀點來看幽默，幽默

最重要的關鍵便在於提供個體抒發內在的衝動，幽默能夠幫助個體在面對困難的 情境下，因應壓力、適應壓力，使個體不被擊垮，陷於負面情緒當中。

總結上述各個學者觀點，針對幽默心理動力論發現，幽默對於個人來說，正

總結上述各個學者觀點，針對幽默心理動力論發現，幽默對於個人來說，正