第二節 廟的附屬品
一般陽廟有陽廟的規格及配備，陰廟有陰廟的風格，讓人一看就了解 此廟宇的性質，開基老大公廟是一座很特別的廟宇，不全像陽廟也不全像 陰廟，卻能成為全民的信仰中心，更成為全國中元祭最具代表性的廟宇。
本章節將對廟的所在地環境、建築外觀、內部格局、陳設物品等特殊的附 屬品，加予論述。
(一)廟的所在地
一般建祠、陰廟會選擇村落郊外處，人煙稀少的地方，居民不願與好 兄弟為鄰，為恐孤魂厲鬼作祟為害居民，為讓居民免於恐懼，保佑居民平 安，所以將此類陰廟宇蓋在偏僻人煙稀少處。開基老大公廟在西元一九一
八年遷至石山(蚵殼港嘉仁里現址)時，此處當時是一個小山崙，剛徒遷至 此還是一座墳墓，後改為義民祠，23可以說現有的住戶，都比老大公們晚 遷移此處居住。如果說開基老大公廟位於住宅區，應該說住宅區位於開基 老大公廟的四週圍。不遠處的後方，還有一座摩肩接踵的市場及林立密集 的住戶，有新建的大樓，也有舊的公寓，由此可見開基老大公廟在附近居 民的心目中，沒有絲毫的恐懼感，因為在他們心目中老大公不是孤魂野鬼。
開基老大公廟已不是一座陰廟，在此居處與老大公為鄰，反而更覺得安心，
有的祇是緬懷與尊敬。
(二)廟的格局
開基老大公廟是一個地基高至隔壁民房二樓層，廟面積由原先的十多 坪，擴建至今二百六十二坪，24
山門又叫牌樓，老大公廟的牌樓有一樓高，頂上有一般陽廟的裝飾，
山門柱腳及地基柱子刻上柱聯。無一般大寺廟有前後殿之分，拜殿為單落 式的左右式舍子，前有蓋頂三足式的天公爐，置於屋簷前，沒有一般寺廟 大殿的雕樑畫棟的龍柱，無廟門祇有三面壁為陰廟格局。屋頂為馬背式微 翹脊，翹脊尾有一點點裝飾。牌樓柱腳及地基柱子刻上柱聯，老大公廟是 由陰轉陽的廟宇，每根柱子皆刻有柱聯，老大公廟的柱聯是我看過最密集 建築為二層樓式，緊鄰隔壁五層樓宅。開 基老大公廟由陰廟升格為陽廟，因位於巷內背後緊貼小馬路，土地無法開 發擴建，在既有的建地上是不易改變。
23老大公廟許秘書言，「義民祠」三字石碑置於龕門內，龕門已封住所以無法見狀。
24 2013.09.24，筆者向老大公廟許秘書求證的答案。
的一個廟宇。
圖 3 -7:屋頂裝飾 資料來源:2012.08.17 筆者攝於老大公廟
林晉德認為「住家不宜比廟高」之禁忌量，25
石二月在《拜拜》裡稱:
村民一般會將其宮廟建 村落的較高處。開基老大公廟位於民宅五層樓隔壁，地基墊高於隔壁民房 二層樓的建築，隔壁公寓有的住家比廟還要高，左舍子前方為十六層大樓，
這些住家與老大公廟並肩為鄰，常年相安無事，打破「住家不宜比廟高」
的禁忌。
佛道有一共同特色，尊左、崇單。尊左，源自道德經:「君子居則貴左」
及「吉事尚左」的淵源，崇單，則是因為自古有「單為陽，偶為陰」
25林晉德 1998《神、祖靈、鬼之性質及地位對澎湖祠廟空間之影響》，(澎湖：縣立文化 中心，1998.06)，頁 63。
的兩儀觀念。26
老大公廟的台階有 14 階，一般的觀念台階的級數，陽廟多以奇數為陽 數，如遇到偶數時，則會將臺面加進計算，而陰廟則為偶數，若以此二法 計算，那老大公廟的台階 14 階也可將平臺計算在內，成為 15 階，成為陽 廟格數。
(三)內部的陳設
一般寺廟神龕中間位為主神位，其他神像則依其神格的高低階，以能 見度與信眾的距離，來奉祀神像的位置。老大公廟則無此問題，
老大公廟神龕無神像，僅僅供奉老大公三個刻字，這三個字就包含所有的 老大公們，所以無神位高低的問題。在老大公神位座向的右後方，龕門內 置有三甕漳、泉械鬥亡者的遺骸。
1.香菸架
自古以來，香菸是一般癮君子的最愛，大多數的人一抽就上癮，抽一 輩子也不容易戒，且男性比女性來的多。一般正統的陽廟內香煙嬝繞，但 陰廟則不一樣，除了拜拜的煙以外，還看得到插香菸的架子。例十八王公 廟就看得到此物，去參拜的抽菸族大都會貼心的點上香菸。老大公們皆為 男性，抽菸的比率應相對提高，所以老大公神案上也有一個插香菸的架子，
置以神案香爐前，供信眾供奉之需，這是陽廟所沒有的。
26石二月，《拜拜》，(台北市：晴易文坊出版社，2007.07.15),頁 14。
圖 3- 8:香菸架 資料來源:2012.08.17 筆者攝於老大公廟 2.溝通工具
韱詩是神明答覆信眾的代言品，提示求韱者未來的處境與契機，是信 眾與神明的溝通工具，一般陽廟具有的韱詩及韱筒的設備。老大公廟大殿 座向左方也有韱詩及韱筒，這是陽廟的規格，過去在大家樂盛行時，彩迷 流行向陰廟祈求明牌以利發財，韱詩成為彩迷求財工具。所以廟方特製壓 克力看板書寫著「公告本廟無卜卦抽韱求六和彩，簽彩之指示，敬請各方 大德信士，勿本廟求示明牌，老大公聖明不願各位誤觸法網，尚望諸大德 好自為之」。這是嚇阻彩迷的告示，通常彩迷求明牌都會選擇在陰廟，且開 基老大公廟已升格多年，不適向老大公作此要求。
圖 3-9 :籤詩 圖 3-10:告示板 資料來源:2012.08.17 資料來源:2012.08.17 筆者攝於老大公廟 筆者攝於老大公廟 3 柱聯
廟的柱聯又叫楹聯，顧名思義就是聯語，題在柱子上面，聲韻、對偶，
字數不限，講究平仄及呼應。古時常將對聯懸掛、張貼於廟宇的楹柱上，
現在一般寺廟則刻於石柱或木柱上，柱聯含義為歌功頌德，建廟緣起，護 國佑民，緬懷崇敬，以助神威顯赫。
溫振華在《北縣文化》〈寺廟與鄉土史〉記載:
廟內對聯，一方面在讚美神功之浩瀚，一方面在祈求神恩之庇佑。讚 美與祈求之辭，加強廟域的神聖氣氛，增強參拜者的信仰情操同時柱 聯也是鄉土史地的好素材。27
開基老大公廟的柱聯以面積來說，是最密集的廟宇之一。開基老大公 :
27 溫振華，〈寺廟與鄉土史〉，《北縣文化》第 49 期，(台北縣:文化中心 1996.06)，頁 5。
廟殿前凹刻石材的楹柱，位子大多不對稱，整個廟就有 54 幅柱聯，28
基本惟深地扼北關鎖鑰、
字句 不一，也不拘形式，殿內樑柱的楹聯詩句，一副一幅的柱聯是一段一段先 民的血淚歷史及悲壯的精神，蘊藏著許多當年不宜公開的事蹟，是一種極 佳的研究的題材，密集的柱聯成為開基老大公廟的一個特色。柱聯大多以 開、基、老、大、公、廟為開頭，例舉地基柱聯以下。
隆興不替天開東海襟喉、
開自先民莫忘梯山渡海、
基於往哲尤須慕義親仁、
老共青山長自埋名隱姓、
大留碧血猶思嚼齒捐軀、
公祐民家山海咸沾德澤、
廟臨鱟浦晨昏時送潮音。
述基隆位於大海的重要地方，此地天然條件處丘陵地多雨，先民冒險 上山下海來到這要地，彼此雖懷有同鄉情，仍須維持仁義道德，敵人當前 祇好隱姓埋名，心中非常痛恨，恨到想要捨身取仁，老大公保佑百姓，這 山海城市均得到其施惠，廟位於鱟島，29早晚皆可聽到潮水的聲音。
28 附錄一 老大公廟柱聯，見本文 137 頁。
29 早期基隆港有二座鱟公島及鱟母島。
圖 3-11:柱聯
資料來源:2012.08.17 筆者攝於老大公廟 《基隆陰廟調查~鬼斧神宮》30
老大公廟因固有的建築物、格局，在尚未神格化的年代所建造的，且 建築地有限無法擴大，以致它既有的建築格局與其他一般陽廟、陰廟有所 不同。現將李豐楙所提的陰陽格化特徵與老大公廟作比較，由下述比對可 看出開基老大公廟格局不盡像陽廟，也不盡像陰廟。
李豐楙將基隆五十五座大小陰廟，以田 野調查與豐富的文獻加以分析，並作完整的記錄。雖然這不是單獨專對開 基老大公廟專題作深入的報導，沒有細膩的專題的探討，論述內容簡要易 懂，有助閱讀者對老大公廟的了解，作一般基礎性的認識。
30李豐楙，《基隆陰廟調查~鬼斧神宮》，(基隆市:文化中心，2000.12)，頁 16-19。
表 3-1 李豐楙提出基隆市陰廟神格化提昇之依據:
理委員會
史蹟解說最佳的素材。碑文內容及立廟緣起，在第三章第一節論述，本段 針對立碑的時間加以討論。
開基老大公廟的碑文共有五塊，分別為龕門內「雞籠開基老大公廟略 誌，太歲癸丑孟秋月吉置」，龕門內平鋪於地上的「養天地正氣 法古今完 人」，正殿老大公神位座向左方並排的二塊石碑「基隆開基老大公廟重建緣 起，西元一九六六年歲次辛丑葡月榖」，「基隆開基老大公廟略誌，西元二 OOO 年歲次庚辰春月修建時立誌」，「薪火相傳永.續斗燈座碑文，西元二 O 一一年歲次辛卯年蒲月吉立」
(1)碑文標題為「雞籠開基老大公廟略誌，太歲癸丑孟秋月吉置」
鑲置於老大公廟正殿，老大公神龕坐向的右後方龕門(鐵門)內直立地 上。此碑文內容與神龕坐向左方的「基隆開基老大公廟略誌，歲次庚辰春 月修建時立誌」。就內容上相同，後者多了徒遷立廟的經過，在標題方面 就「基隆」與「雞籠」在文字上略有差別，「雞籠」於西元一八七五年改 為「基隆」，此文使用「雞籠」突顯出這群老大公的事蹟，是發生在尚在 使用「雞籠」地名的時期，也就是西元一八七五年前的事件。依此碑文時 間為「太歲癸丑孟秋月吉置」，老大公廟於西元一九六一年建廟，癸丑年 應為西元一九七三年，也就是老大公廟落成後十二年，令人不解的是落成 時未立碑，而於十二年後立碑文。
表 3-2 西元一九六一年至一九七三年天干地支表。
間的不合的現象。
(2)碑文標題為「基隆開基老大公廟重建緣起，西元一九六六年歲次 辛丑 葡月榖」
鑲置於老大公廟正殿，老大公神龕坐向的左方牆上，與「基隆開基老
鑲置於老大公廟正殿，老大公神龕坐向的左方牆上，與「基隆開基老