第五章 結論與建議
第二節 建議
從研究發現，可以瞭解台坂的演變過程，係因外來形式的影響，使部落被 迫遷徙，導致原有社會文化逐步瓦解與消失。其次，在部落祭儀文化方面，台 坂部落由於頭目及巫師的堅持加上政府的積極協助，始可保存迄今。但也面臨 外來文化的衝擊與政府施為時的影響。另外部落口傳故事，發現口傳記憶（祖 先事件、祭儀文化）有嚴重的斷層，未能有豐厚的故事內容。因此茲就研究發 現提出以下建議：
壹、建構部落歷史，製作民族教育課程教材
本研究過程中深感部落歷史文化保存的重要，所幸各頭目還保有對家族歷 史文化資料保存與記錄完好，方能建構台坂的形成與遷徙過程。
研究地區台坂國小，可以透過推動民族教育平台，建置所屬部落文史資料、
古文物、老照片等作為原住民學生認識自己的文化的教材，同時結合部落辦理 傳統文化祭典相關活動，使學生瞭解自己的文化。
貳、落實部落頭目、巫師傳承文化的工作
頭目在當今的時代已不是政府委任的領導者，但在部落仍然是傳統的代表 者，做好文化傳承者的角色絕無問題。希望政府能給予頭目直接的經費或人力 的協助，直接由頭目自主辦理傳統祭典活動。
至於巫師他是祭典儀式中的執行者，頭目缺少了巫師形同失去左右手，僅 為掛名的頭目，而部落缺少了巫師，生命禮儀、歲時祭儀及五年祭等都將無法 執行。因此期盼政府能重視部落巫師傳承工作，積極培育巫師。
參、原住民傳統領袖納入國家體制或設置法人以傳承文化
現在政府當局對於原住民族自治法正積極推動立法之際，應該正視原住民 族傳統領袖存在的價值與功能，正式納入國家體制之中，賦予文化傳承的主要 工作與任務，配給適當之事務津貼，以利文化傳承工作的推展。
肆、後續研究建議
一、建構部落在地文史，以利傳承並作為政策制定參考
當今政府為積極回復原住民傳統文化，設置了部落會議組織及執行要點、
原住民歲時祭儀放假日等措施，惟就本地區(東排灣族)言，除無法適用，深植後 續探討及研究，以策定適合屬於各族群之良策。其次，政府部門在挹注部落辦
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理豐年祭時，由於頭目來源爭議，造成政府補助時之不公不義。因此，建構部 落史，俾利傳承及政府制定原住民政策制定之參考。
二、擴大研究對象，全方位蒐集部落文史
本次研究受限於時間，訪談對象僅七員稍嫌不足，無法面面俱到，未來撰 寫部落史應針對各部落耆老、文化工作者、政治人物、各宗教神職人員實施訪 談，以獲得更多有關部落遷徙史、口傳故事、傳統文化及其變遷、部落政治、
經濟、教育及宗教之史料。
三、拉里巴部落箕模族身分認定及族人認同之再研究
拉里巴部落第一代先祖tjuku(揪古)人戀及第二代kalapiyac(卡拉畢亞次)人蛇 戀，張金生(2006)年指出，所謂「狐」與「蛇」係當地族人對「箕模族」人的歧 視而稱之。此論述如屬事實，即說明拉里巴部落族人均為箕模族後裔；惟目前 未發現族譜記載及說服族人之證據，導致當地族人無法認同，深植後續調查及 研究。
四、傳統領域認定與範圍之調查研究
由本研究可以清楚了解tjaqau(大狗)部落及lalepa(拉里巴)部落的傳統領域，
可供政府相關部門劃設原住民傳統領域之參考。
五、頭目及巫師納入國家體制賦予文化復振工作之可行性研究
頭目及巫師目前僅剩文化傳承的工作與使命，如部落缺乏兩者角色，文化 不具傳統，應積極培育巫師傳承及調查頭目來原，俾利納入國家體制以為傳承。122
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附 錄
附錄一 訪談大綱(修正前)
1.請你說明排灣族社會結構？
2.請你說明排灣族傳統頭目制度？
3.請你說明台坂村各部落頭目的來源?及提供頭目系譜資料？
4.請你說明國家作為對頭目制度的影響與衝擊？
5.請你說明台坂村各部落的來源?有那幾個部落所組成的？
6.請你說明台坂村各部落的遷徙過程?包含遷徙原因?幾個部落? 遷徙路徑與 時間？
7.請你說明舊部落遺址空間及權力分布概況?地理形勢?是否瞭解各家家名為 何？
8.請你提供各部落口傳歷史?神話故事?及人物誌？
9.請你說明台坂部落傳統文化的衝突與適應?包含社會制度、祭典文化、宗教 信仰等？
10.請你說明國家力量介入後對台坂部落政經發展的影響?包括地方制度、土 地政策、農(林)業、教育政策等？
11.請你提供台坂部落經濟、教育的未來轉型與發展？
12. 請你提供台坂部落文化保存與傳承的建議？