建議

「它山之石，可以攻錯。」我們應該截長補短，見賢思齊，見不賢而內自省。

別人的優點應該學習，別人的缺點則予以借鏡。從美國好萊塢影集、港劇、日劇 到現今風行的韓劇，皆顯示了國內電視節目製作單位無論在製片、編劇、經費等 普遍呈現不足的現象，儘管有熟女閱聽人也會收看台灣本土劇或是偶像劇，然 而，她們收看的主要原因多半是韓劇未引進台灣之前，或是剛好該時段沒有想看 的節目，或是遇到韓劇廣告時間等。也就是說，這幾年來台灣本土製播的戲劇節 目，無法受到女性韓劇迷的青睞。主要是劇情內容過於牽強，不是粗言粗語、就 是暴力血腥、配樂單調、場景欠壯觀逼真，整體邏輯性不足，造成她們普遍不喜

歡收看台灣本土劇。

至於台灣偶像劇部分，女性韓劇迷則認為儘管畫面唯美、編劇脫俗，但是劇 中演員多半找台灣年輕演員，感覺上跟自己的年齡以及週遭朋友之間有種距離 感。韓劇近幾年能在日劇、外來劇、好萊塢影集等競爭之下脫穎而出，有著亮眼 的收視率實屬不易。

韓劇的引進，讓國內閱聽人多了一項新的收視選擇，儘管韓劇的風行引起國 內演藝人員的不滿，大嘆沒戲演，但反過來想，這何嘗不是給台灣一個自省的機 會。電視劇已經逐漸走向跨國界，台灣的戲劇創作不要一味侷限在本土化的思維 中，必須關注製作細節，方能吸引到閱聽人。建議如下：

一、主題曲與配樂

依據劇情內容配上合適的音樂，片頭和片尾曲都是依照劇情的推出而量身打 造，歌曲和劇情相輔相成，更能激發觀眾情緒上的涉入感，彷彿聽到歌曲旋律就 能回想起劇情的內容。

二、加強民族文化的宣揚。

在國際上，我們被中共打壓與封鎖，苦惱無法以正常的姿態向國際介紹我們 是誰？我們在哪？我們的文化是甚麼？南韓成功的例子，我們是否也可以學習效 法。只要做的好，我們一樣可以像南韓一樣賺到大筆的財富，而且也能夠成功的 向世界行銷台灣。

在民族文化創意產業上，也不能只單靠政府的政策與幫助，本身也要多鼓勵 人們來投入這項產業，一項文化創意產業要能成功，靠的是良好的生意策略與專 精的文化藝術才能，而文化產業的商品，如果它的品質夠優良與完善，相信它的 利潤一定是會不請自來並且慢慢累積的。

三、重視教育、淨化人心的戲劇內容。

前一陣子「台灣霹靂火」紅透半邊天，劇中人物個性十足的對白，成為時下 的流行語。例如「送你一桶汽油、一支番仔火」、「我心情若不好，我就會不爽，

我不爽就會想要報仇」、「我不甲意輸的感覺」（台語）。行政院新聞局表示，「台 灣霹靂火」劇中語言隱含暴力意涵，加上黑道強行押人、私刑等畫面，易對兒童

身心產生不良作用，不適合在普級時段播出。民間司法改革基金會及媒體觀察教 育基金會也表示，「台灣霹靂火」劇中將大量刑事偵查、審判情節融入劇情，似 是而非的法治觀念，容易誤導社會大眾。

現今社會日趨於崇拜金錢、權力、奢華，價值觀扭曲，以致整個社會環境日 益惡化。家庭型態的改變，父母忙於工作，疏於教育，單親、隔代教養日益增多，

基本倫理道德日漸薄弱，常見父不父、子不子的傷害事件層出不窮，家長重智不 重德，只看中孩子的個人學業成績，在升學至上的迷思中，忽視孩子的品德教育。

因此電視媒體，以及戲劇內容要扮演好教化功能的角色。

四、優質的演員陣容

韓劇在台灣、日本走紅，除了故事內容的生活化與包裝精美之外。演員外型 俊美、演技素質高、加上高學歷的個人條件，都是韓劇在國內及海外竄紅的重要 因素。

國內演員嚴重不足，即使頻道很多，各家電視台也都製作戲劇，但幾乎每台 都可以看到相同的演員，在各台連續劇中穿梭，以軋戲為榮，幾乎很少看到新演 員的出現，此外，台灣偶像劇中俊男美女的組合，雖然有加分作用，但大多是新 人或者是歌手跨行演出較多，演技仍需加強。

演員的水準和技術人才的優劣，也會直接影響節目品質，關於技術人才的培 育，應進行重點培育，補助後製人才參與國際級的相關研討會或訓練課程，藉此 與國際級人才接軌，除了技術方面後製能力的提升之外，經由更多的訓練管道激 發出我國專業影視人才更多的創意表現。

五、創造視覺美感的置入性行銷

韓劇在整體上，運用各種感覺，強化戲劇效果，刺激閱聽人產生聯想。透過 窩心的對白和美麗的畫面，讓閱聽人一起作夢。因為韓劇強調唯美影像，在《大 長今》中各式各樣的美食，以及華麗的韓國傳統服飾，加上濟州島的優美景緻，

強調了視覺的美感，進而帶動觀光的人潮。

政府應對於戲劇做整體性的規劃與補助，不僅只是以戲劇的角度思考，更可

以從整體台灣形象的營造上作出發，若政府對於具有正面、健康的戲劇題材及具 有以台灣特色為節目背景的節目製作，予以製作及宣傳上的協助，相信必能對戲 劇節目的推廣有所實質的助益，也能共創「戲劇行銷」及「台灣行銷」的雙贏。

六、研究者角色之省思

（一）受到研究者的引導和框限

研究因為受到研究時間的限制，使得研究者在訪談受訪者的過程中，必須有 效率的進行研究資料的蒐集，在有限的對談時間之內，不可能天馬行空、毫無計 畫的與受訪者對話、閒聊。因此雖然依據訪談大綱逐題詢問受訪者，但是仍會將 兩者之間的對話內容，框限在與研究問題有關的一定範圍之內。

也就是說，本研究所採行的深度訪談，雖然是建立在研究者與受訪者互動、

對話的過程，以及兩者互為主體、共同建構的基礎上，然而研究者在訪談的過程 中，仍然意識到受訪者的談話，其實是會受到研究者在某種程度上的控制與限 制。亦即研究者在對話的過程中，扮演著一定程度的引導角色。例如在進行訪談 時，研究者若發現受訪者的陳述，已遠超過研究目的的範圍，便會企圖引導受訪 者回到這個範圍之內。所以，本研究所呈現的韓劇迷收視行為，僅是韓劇迷回應 本研究目的所做的陳述，而且受到研究者的引導和框限，並不表示這些陳述是他 們全部的收視經驗。

由於訪談時間上的限制，故本研究無法保證，受訪者能將個人收看韓劇的完 整經驗予以紀錄，因為受限於時間的限制，使受訪者，多半以回憶的方式，回答 研究者所提出的問題，其中較特別的是－有一位 72 歲的超級韓劇迷阿媽，她雖 然聽得懂國語，但常常以台語回答，在整理逐字稿的時候，或多或少受到個別受 訪者語言能力表達所影響。

（二）「迷」的文獻

在文獻探討方面，過往探討「迷」的概念理論文獻為數不少，其中多半著重 在探究迷的主動性、過渡性等面向，但是針對迷群年齡分類的定義相關文獻不甚 豐富，對於探討迷群偶像崇拜的文獻，大部份以青少年族群（30 歲以下）為主，

本研究僅將過往相關「迷」的文獻做一個整理，無法確定先前相關研究「迷」的 文獻是否能完全涵蓋所有年齡層之閱聽眾。

同時，綜觀過往的閱聽人研究文獻方面，並沒有相關探討「迷」與「非迷」

的差異性何在，或是比較他們在收視後所生的愉悅、認同與學習上是否有所程度 上的差別。礙於研究者的人力與經費上的限制，本研究建議後續相關研究可以從 事迷與一般閱聽眾（非迷）的收視差異，可藉由量表或問卷的方式搜尋非迷的閱 聽眾，並比較他們在收視經驗與認同學習的差異性為何。

另一方面，關於閱聽人收視認同與收視後學習的相關理論，由於本研究主要 是以深度訪談方式為主，每次訪談大約一個半小時左右，由於訪談題目繁多，在 訪談時間不足，以及訪談者個人能力受限的情況下，較無法全盤地深入了解女性 收視韓劇心理層面彼此的差異性，以及更進一步的認同或學習程度。建議後續相 關研究可以在研究方法上以個案研究的方式，針對某幾部韓劇，挑選特定的閱聽 人做個案的質化方式研究，應可獲得更為具有深度的訪談資料。

（三）無居住南北本地區樣本

本研究只針對居住在台東地區的五位女性受訪，無居住南北本地區樣本，所 以較無法真正突顯台灣成年女性韓劇迷，是否呈現出地區性的收視差異。建議後 續研究可以將台灣全島，涵蓋全省各地區之閱聽眾進行交叉比對，以檢視是否存 在地區性的收視差異行為發生。

參考文獻

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台灣電視媒體的大未來，台北：國際會議廳。

台灣電視媒體的大未來，台北：國際會議廳。