第四章 教學設計與評量
第二節 影視教學設計與實施
空白筆者在本節將探討如何透過大眾史學、影視史學概念與紀錄片《牽阮的手》的應用，使 歷史教學與學生的日常生活和生命經驗結合，設計出臺灣戰後民主化歷程的影視教學課程。
空白周樑楷將 “public history” 譯成「大眾史學」，為其所下的定義為：
每個人隨著認知能力的成長都有基本的歷史意識。在不同的文化社會中，人人可能 以不同的形式和觀點表述私領域或公領域的歷史。大眾史學一方面以同情了解的心 態，肯定每個人的歷史表述，另方面也鼓勵人人「書寫」歷史，並且「書寫」大眾 的歷史供給社會大眾閱聽。大眾史學當然也應該發展專屬的學術及文化批評的知識 體系。15
其中「書寫」大眾的歷史方式，並不僅限於文字。大眾史學傳達的形式是多元的，歷史文本 的媒介和形式可以有文字的、影像的、語音的、文物的，甚至用數位化的、多媒體的。16這 些多元表達方式也應有學術評價的標準，而以影像視覺為文本表述歷史的方式，即可用影視 史學作為規範。
空白影視史學強調史家除了文字以外，更應該利用各類影像視覺的史料，並且以影像視覺的 文本表述歷史；大眾史學主張人人都是史家，人人都有權利以各種方式表述各種題材的歷 史。兩者可以彼此互補，發揮更大的效益，例如：活學活用「影視史學」，則歷史作品不難 跨越學院派的藩籬，而更貼近社會大眾﹔反之，人人可以本著「大眾史學」的基本精神，藉 著文圖並茂以及具像的方式，敘述往日的人、事和一景一物，重建過去的記憶。17在影視史 學與大眾史學的交錯運用之下，筆者希望能透過在歷史課堂運用影視教材，讓學生更加瞭解 歷史的多重因果關係，從而理解歷史人物面對問題時的困境與選擇，產生情感共鳴式的理 解，促使學生與過去歷史產生連結。18
15 周樑楷，〈大眾史學的定義和意義〉，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》（臺中：采育出版社，
2004），頁 27～28。
16 周樑楷，〈大眾史學的定義和意義〉，頁 32。
17 周樑楷，〈認識故舊，結交新人﹕一本驗證「大眾史學」的傳記〉，《愛德常懷馨香遠流：柏高理修女的故 事》（施麗蘭著，彰化：天主教耶穌聖心修女會，2008），序。
18 觀察記錄人員：陳瀅州，〈「大眾史學與博物館座談會」觀察紀錄〉，《歷史臺灣第八期：大眾史學專題》
（臺北：國立臺灣歷史博物館，2014），頁 205。
空白學校的歷史教學應該提供學生重要的資源，擴張其歷史經驗與判斷能力，使學生能建構
學
教學目標 教學活動 時間
《牽阮的手》0:00～9:00【誰是田媽媽？】
《牽阮的手》9:50～13:06【田媽媽的戀愛】
《牽阮的手》31:17～37:25【對二二八、光復的想法】
《牽阮的手》38:14～42:15【受迫害的經歷】
從這些片段，先構築起學生對田氏夫妻性格的認識、複
《牽阮的手》01:00:58～01:06:55【拯救政治犯】
5. 講解雷震與自由中國雜誌，以及在試圖籌組中國民主黨 時遭到政府壓制的過程。
《牽阮的手》43:30～45:00【雷震、萬年國會】
《牽阮的手》47:00～55:05【李萬居】
【第三節課】
《牽阮的手》)1:45:00～01:56:17【林家血案】
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教學目標 教學活動 時間
《牽阮的手》01:56:17～02:13:40【鄭南榕】
3. 說明民主改革的推動歷程，在李登輝季為總統後，臺灣