空白筆者因受到部分學生態度冷漠或缺乏學習興趣的觸動，希望能帶給學生生動有趣又豐富 多元的授課內容，以提升其學習歷史的興趣並培養能力，在此動機之下，筆者決定研究如何 安排在課堂中增添大眾史學與影視史學的應用，以影視文本結合教科書的方式，引導學生不 僅對歷史產生興趣，更因此思考自己的國家與文化認同，以建構開放式史觀。
空白會以大眾史學與影視史學作為授課架構的原因，在於這兩種研究歷史的方式較易與學生 的生活經驗產生連結，因大眾史學的理念有別於菁英主義忽略平民視角的單一觀點，重視群 眾的歷史且鼓勵由一般大眾本身參與撰寫歷史的過程，以提升歷史研究的深度與廣度，而筆 者希望透過大眾史學所傳達的庶民生命史引發學生的好奇心與學習興趣；影視史學則是以視 覺影像為文本進行對過去的探究，傳達與文字呈現的歷史不同的書寫方式，此種聲光影像的 表達可具象化寫實的歷史圖像，對學生而言更容易接觸與親近，提供學生間接體驗歷史現場 的經驗。筆者希望能藉由大眾史學與影視史學結合而成的授課內容，引導學生對歷史產生同 情的理解，不僅在課堂中接觸歷史，還能將這樣的興趣帶入日常生活之中。
空白為達成研究目的，需挑選恰當的影視文本作為研究對象與教學素材，筆者最終決定以紀 錄片《牽阮的手》作為臺灣史民主化歷程教學的教材，因臺灣紀錄片的發展本身即與社會民 主化的軌跡息息相關，臺灣紀錄片在解嚴前僅為政府的宣傳工具，當八〇年代社會運動蓬勃 發展時，紀錄片成為公民傳達理念與溝通的管道，二十世紀末進而發展為乘載民間記憶的創 作媒材，此過程與臺灣社會民主化的軌跡相連，也與《牽阮的手》記述內容和拍攝緣起一脈 相連；《牽阮的手》不僅符合研究目的中以大眾史學傳達庶民生命史的要求，更與課本教科 書的官方史觀描述內容互有連結。
空白在使用《牽阮的手》作為教材之前，需先理解其創作背景與導演理念，本片是由公共電 視委託顏蘭權與莊益增導演拍攝，希望透過紀錄住在臺灣這塊土地上各個族群的生命紀錄，
促進彼此之間的理解與對話，減少衝突；會利用紀錄片作為溝通的媒材，是因臺灣紀錄片在 長期的發展脈絡下，逐漸成為臺灣人民發聲的重要管道，但早期紀錄片僅是政府控制思想的 工具，解嚴前國民黨政府為鞏固在臺統治正統權，以國家力量宣導意識型態並以法律系統、
情治單位逮捕反對者，形成整個社會的恐懼沈寂，此時期的紀錄片多由黨政控制，缺少人民 自發性的聲音和價值觀。解嚴前後臺灣政體出現兩次重大轉型，第一次為 1972 年以後蔣經 國大量啟用臺籍人士，出現政體本土化的開始，第二次為 1986 年以後的政治自由化，政府
地方，社會的聲音逐漸浮現，戰後大眾史學發展自此開啟，紀錄片也出現描繪鄉土認同等社 會民情為主的類型，但這些影像多傾向抒情勵志式風格，缺少批判現實社會的內容；八〇年 代前後的政治自由化，則是政府為因應民間社會運動衝擊不斷而產生的轉型行動，紀錄片在 社會運動中成為衝撞威權思想掌控的重要工具，透過輕便簡單的攝影器材，機動拍攝的現場 紀錄影像成為打破政府官方宣傳與促進公民溝通的重要管道。九〇年代因臺灣步入消費時 代，臺灣紀錄片盛行溫情主義卻缺少政治性與歷史性，但這種現象在二十一世紀以後出現轉 變，一些紀錄片工作者的創作開始解讀與表述歷史題材，並跳脫傳統菁英史學論述，轉向講 述平凡大眾在歷史中留下的生活痕跡。
空白因為國際情勢與民間社會運動衝撞體系等多方面的影響，臺灣政體出現本土化與自由化 的轉型，人民才能掙脫國家意識型態與白色恐怖的束縛，自由探討日常生活中的凡人俗事、
悲歡離合與個人的思想主張，《牽阮的手》拍攝緣起即是因為受到民間獨立紀錄片的影響，
希望透過對個人生命所做的省思，讓觀眾對國家歷史發展的脈動與身處其中的一般百姓生命 軌跡產生興趣。在二十一世紀後出現的眾多大眾史學紀錄片中，《牽阮的手》的特殊之處在 於其敘事完整性，重現了自戰後至今數十年的歷史記憶，展現群眾力量如何由下而上影響國 家歷史發展，由於筆者也重視大眾史學強調常民生活的特色可對學生產生感同身受的影響 力，故決定以紀錄片《牽阮的手》作為臺灣民主化教學的授課媒材。
空白《牽阮的手》主要以積極參與社會運動的田孟淑為敘述主軸，藉由她的口述歷史與日常 生活中留 的信件、照片等資料，建構起田孟淑與她的丈夫田朝明的生命故事，並透過導演 剪輯的新聞報紙、紀錄影像以及旁白等多元文本，大略描繪出田氏夫妻曾參與過的近代臺灣 民主化社會建構過程的歷史輪廓。導演刻意不在紀錄片中呈現「中立」報導，而是希望讓觀 眾傾聽一對夫妻為理想所發出的聲音、觀看平凡百姓在日常生活中面對政治或良心所做的抉 擇，而構築起與國家大事交錯連結的個人生命故事；導演的拍攝理念，就是希望透過分享與 溝通不同意識型態個體之間的心路歷程，能因此促進互相理解與減少誤會紛爭。
空白在《牽阮的手》中，導演藉由許多影像文本重建田氏夫妻的生活樣貌，片中使用素材包 含日常生活紀錄影像、翻拍照片、繪畫、報紙、信件、口述歷史訪談影像、動畫重現等不同 文本，這些資料的使用不僅讓紀錄片得以透過一般百姓的視角重建當代臺灣社會的樣貌與歷 史演變的過程，也以動態視覺影像和聲音呈現與文 書寫不同的歷史表達型態。導演在紀錄 片中首重以口述訪談和史料交錯佐證的方式作為還原歷史的方法之一，面對田孟淑習慣性表 演的態度，導演們透過不斷詢問相同的問題與溝通，試圖挖掘人物深層的真實面貌，盡量追 求嚴謹以影像寫史的原則。雖有部分觀影者質疑本片忽略外省人的貢獻，且有替特定政黨服
務的嫌疑，但細究其內容，本片並未刻意強調本省外省籍的差別，僅是單純以田氏夫妻曾參 與過的歷史事件為敘事對象，且在使用口述訪談史料時，尊重並再現受訪者政治立場的方式 符合本片最初設定的拍攝目的，即希望透過各種不同立場的紀錄片增進對彼此的瞭解，促進 臺灣人民培養互相尊重的態度。《牽阮的手》也藉由照片、音樂、報紙、導演旁白、動畫重 現等不同再現手法，以逼真的影像紀錄和重現時代氣氛的史料，呈現與文字書寫不同的影像 大眾史學構築形式。
空白臺灣國中歷史教科書仍以官方史觀、國族論述為主流，強調了政府官方的重要性，卻忽 視了人民的聲音與力量；筆者選擇以紀錄片《牽阮的手》作為授課補充教材，即是希望讓學 生透過觀看此類個人生命史的文本，理解歷史的視角多元性，以及透過真實生活影像的呈 現，了解歷史並非死板的文字與背誦，而是由人類史上眾多生命構築而成的智慧結晶。在此 理念下，筆者設計了一套影視教學課程，以教科書與紀錄片《牽阮的手》為中心，安排三節 課共 150 分鐘進行教學活動，並透過學習單的填寫，瞭解學生的學習狀況與歷史思維能力的 發展。
空白在分析學習單與教學成果後，得知學生能理解歷史可以有多重論述視角的特性，並由於
《牽阮的手》或活潑或悲壯的影像易吸引注意力，學生對紀錄片中許多人物或事件都有相當 強烈的印象，並且因此對過往的歷史記述產生興趣與同理心，歷史對學生而言不再只是白紙 黑字的考試工具，而是讓人感同身受、引發思辨的有趣遊戲。在學生的學習單回饋中，沒有 人提及省籍方面的議題，主要關注在參與者投入黨外運動的心路歷程、白色恐怖時人民的心 情與社會氛圍、過往的歷史事件對現在生活的影響重大等想法，可得知透過這三節課的影視 教學活動，學生開始思考平時視為理所當然的民主自由並非憑空得來，而是過去前人奮鬥而 來，引發珍惜現在與重視學習歷史的態度，達到筆者當初所設定的研究目的。
空白但或許是因為七年級學生的邏輯思考能力仍不足，因此許多學生雖知道每個人都有自己 的立場，也認同《牽阮的手》的敘事是由導演與田氏夫妻的立場所建構，卻比較不能分辨不 同立場之間的異同，甚至將觀看紀錄片視為考試內容的一部份，仍舊有接受權威的傾向（在 此狀況雖觀看的是大眾史學的紀錄片，仍成為權威）。為解決此種問題，光靠一次影視教學 的課程是無法對學生造成太大影響的，或許在國中三年間，每學期安排一至二次的影視課 程，並且在教學過程中除了課文以外，多配合不同立場的歷史文章閱讀，可逐漸培養學生分 析歷史脈絡的能力，增加學生分辨不同歷史觀點、從中擷取屬於自己開放性史觀材料的未來
空白但或許是因為七年級學生的邏輯思考能力仍不足，因此許多學生雖知道每個人都有自己 的立場，也認同《牽阮的手》的敘事是由導演與田氏夫妻的立場所建構，卻比較不能分辨不 同立場之間的異同，甚至將觀看紀錄片視為考試內容的一部份，仍舊有接受權威的傾向（在 此狀況雖觀看的是大眾史學的紀錄片，仍成為權威）。為解決此種問題，光靠一次影視教學 的課程是無法對學生造成太大影響的，或許在國中三年間，每學期安排一至二次的影視課 程，並且在教學過程中除了課文以外，多配合不同立場的歷史文章閱讀，可逐漸培養學生分 析歷史脈絡的能力，增加學生分辨不同歷史觀點、從中擷取屬於自己開放性史觀材料的未來