第四章 回家，原來是條漫長的道路
第三節 從原鄉至台灣的移動路徑
考察歷史脈絡，柬埔寨社會文化形塑性別關係，男性的地位比女性高，例如 家庭對於男女性的期待不同，男性於小時候成為短期的和尚，這樣的制度將使得 男性不只擁有社會的地位（Status），同時有助於家庭的平安和得到祝福108；女性 則透過工作或結婚供應家庭（Samarasinghe，2008：93）。因此，女性往往未能 繼續念書、必須外出工作；男性則繼續升學，未來也得以獲得較高的職業109。除 了社會結構影響之外，政治動盪也為其因，金邊皇家大學婦女研究 Long Chandavy 教授表示：
柬埔寨之前曾經發生內戰造成男人傷亡慘重，因此家庭經濟負擔由女性 來承擔，在柬埔寨外出工作的多數為女性。不過現在與過去有些不同的 是，若是男性富有且有房子，那麼將會是女性嫁到男性家庭。
Chandavy 觀察到柬埔寨的性別差異隨著時代有所演變，過去因為戰亂的影 響，女性多負擔家庭經濟，現今男性則逐漸外出工作。事實上，柬埔寨為母系社
108 筆者到寺廟的時候，發現和尚除了在此修行，也必須上課，例如英文課和柬文課等，而且當 地的寺廟裡的圖書館，也是村莊中唯一藏書的地方。小乘佛教是柬埔寨的國教，絕大部分都篤信 佛教，非常尊重和尚，一般人看見和尚必須要雙手合十來行鞠躬禮，並且婦女不能摸到和尚的衣 服，否會帶給和尚不幸。
109 Kitty 的表哥是短期修行的和尚，他在寺廟時學會了英文，未來也打算到首都就業。Sidy 的 堂哥則是銀行的雇員，會使用電腦和英文等，這些也是 Sidy 堂哥的教育程度較高的表徵。
會，婚後男性搬至女方家庭同住，共同肩負家庭責任。傳統社會下男性搬到女方 家的觀念，影響阿水、阿樺、Kitty 價值觀，他們認為出國賺錢是為了有一棟自 己的房子。例如，Kitty 賺來的薪水主要是預備成家，她的母親將薪水多數用在 支付建材和裝修。對此 Kitty 也說：「我們女人要有自己的房子，因為柬埔寨男人 很多都不養家，如果遇到不好的男人，至少我還有自己的房子可以住。」
小姐們為了擁有自己的房子，因而選擇到台灣工作，以下將呈現行動者選擇 到台灣的因素，突顯其中的理性計算與社會網絡，透過分析個案經歷，探究主體 如何回應其歷程。
1. 家庭貧窮—假結婚免額外負擔
小芳來台之前未滿 18 歲，只能冒用三姐的身份。然而，工廠幹部立刻認出 小芳並不如身份證上所寫的 23 歲，經由姊夫從中斡旋才得以短暫工作。另一方 面，她也至語言學校念書，但是無法負擔龐大的學費。小芳分析多重管道的利弊：
我十七歲時，沒有力氣幫忙家裡種東西，像媽媽去泰國賣衣服和豆子又 需要頭腦。原本有去上仲介開的韓國語言學校，不過我卻被騙、太貴了，
我就和二姊回來了。直到後來，才決定要用假結婚的方式去台灣工作。
小芳基於兩個原因而選擇非法管道。第一、她認知到韓國和台灣之間的費用 差異，相較於韓國需要負擔近一千美金的高額費用，到台灣並不需要任何花費，
機票和辦理費用都在之後慢慢償還；第二、姊妹情誼是決定的要素，彼此結伴能 夠照顧對方，反觀韓國考試不易通過，更難以確定小芳和二姐是否能一起考上。
然而，移民婦女往往被形容成受害者，而移民男子則被視為積極且願意承擔風險 的人。透過訪談小芳可以得知，女性分析移動管道的多重利弊，自主選擇遷移的 方式，在「受害者」的框架中，並非絕對無知的一方。
同樣也是家庭貧困的阿蓮110，他的姐姐替台商煮飯，正好巧遇老闆朋友到柬 埔寨尋找女工，便積極介紹阿蓮到台灣工作。剛開始阿蓮卻無意願，反而是家人
110 女性，29 歲，柬埔寨國籍，假結婚來台於工廠工作，他透過向警察求救而得以返國，回國 後於賭場工作。2010 年 9 月 17 日訪談。
不斷的說服她到台灣：
我想念書、不想去那邊。然後媽媽就說：「你要不要去台灣工作。媽媽 也想給你讀書高一點，不過……家裡沒有辦法。」所以，我就只好去了。
家庭經濟為女性移動的優先考量，人際的連帶關係加深了信任感。赤貧的女 性無法擁有任何資本，假結婚被視為「能夠工作」的積極管道，雖然預先跨過門 檻，但是事後卻要付出更高的代價。例如，第一年的月薪只有 200 美元，其他費 用皆被用來向仲介償還貸款111。她們面臨超時工作與限制自由的雙重壓力下，更 淪落為廉價勞工。
2. 社會網絡印象—到台灣能過好生活
社會網絡是到異鄉的關鍵因素，台灣開放柬埔寨女性結婚來台後，這些女性 在台灣形成社群網絡，連帶影響著家鄉鄰居來台的動力。例如，阿水母親說明人 際連結的驅動力：
當初，女兒因為看見別人來台後生活過得很好，而且她的好朋友也嫁到 了台灣，感覺上有人可以彼此照顧，便選擇來台灣工作。
阿水於台灣庇護所時，都是透過母國鄰居幫忙將禮物帶回柬埔寨，舉凡台灣 藥品、保養品和包包等，透過柬埔寨新移民女性將消息帶回母國家人。可以了解，
村莊內有多位女性嫁到台灣，故此，村民熟悉女性嫁至台灣的故事。甚至有些母 親不滿表示：「柬埔寨女生後來無法嫁到台灣，都是因為越南女生嫁過去太多。」
相較於越南社群，柬埔寨在台的社群較小。不可忽視的是，人際互助亦是前往台 灣的助力，非法來台是冒險、也是一種確切的根據。海外的人際網絡支持女性來 台的意願。
筆者至阿水的村莊時，附近的鄰居開心訴說自己的女兒也嫁到台灣了。甚至 有位婦人驕傲的說著：「自己的三個女兒分別嫁到了台灣、目前第四個女兒準備
111一般移工第一年支付仲介費為 1,800 元，逐年遞減為 1,600 與 1,500 元，柬埔寨假結婚的女性 則幾乎被全額扣款。每個月雇主會給仲介薪水，然後由仲介扣款完後，只發放給移工 6,000 元。
嫁到韓國。」有趣的是，阿水曾經語帶羨慕卻又不屑的方式表示：
像我鄰居她其實對女兒很不好，因為他的三個女兒都嫁到台灣了。而且 他的家以前很醜，連房子也沒有。可是嫁女兒去台灣就賺了很多錢112。
對阿水而言，他將真結婚視為「金錢婚約」，相較之下，透過假結婚去工作 則具有自主性，這兩者具有不同的意涵。她極力區別自己與金錢婚約女性的不 同，似乎透過假結婚到台灣工作才算是經濟獨立的象徵。甚至，村莊的人並不知 道她是透過假結婚，誤認為阿水很有人脈才有機會去台灣工作賺錢。柬埔寨新移 民女性返鄉時皆會帶禮物和照片等象徵品，以及台商的形象，顯示出台灣的富裕 程度。故此，當地人認為台柬的婚姻移民是為了過好生活。這些廣闊錢力與視野 的誘因，促使阿水和幾位朋友分別以結婚的方式來台。阿水說到：
那時候我母親很擔心阿，她不想我離開這裡。但我堅持要去台灣賺錢，
因為我看到別人的家，去了台灣都變得很好，我想要去看看！
顯然，這種跨界遷移的行動，是透過計算承擔風險的高低，重新塑造流動的 意願和狀態，人際網絡關係和對於未來美好的想像都是推力，也進而影響著下一 步路線的開始。
同時，人際連結同時也建立在母國的群聚機制。Sidy 住在偏遠的鄉鎮，仲介 特別招募從鄉村到首都找工作的女性。Sidy 說到來台灣的過程：「那時候我也不 知道，有人叫我跟朋友一起去。我們共有六個人一起去。其中，有兩個人要真的 結婚，四個則是用假結婚。」仲介透過合法來掩護非法管道，告知 Sidy 在台灣 工作三年即可回國，同時拉攏其朋友一同加入。Sidy 看見朋友也要去台灣，便覺 得海外工作也是很好的選擇。
112本段斜線為筆者刻意強調受訪者區別真假結婚的差異性。
3. 沒有退路—到越南才知道受騙
柬埔寨仲介常常會至鄉下招募看起來較貧困的家庭，遊說家人讓孩子到海外 工作。Navuth 則認為：
仲介到鄉下招募女性到海外工作時，其實她們都知道這是危險的選擇。
不過她們常常會為了賺錢而想著：「也許我可以找到好雇主，或許我是 不一樣的。」因而選擇相信仲介的謊言。
Kitty 的經歷正好印證 Navuth 的觀察，Kitty 的母親說明接觸人口販子過程：
有一個男生來跟我說：「你要不要給妳女兒去外面結婚、上班！」那時 候我以為是真的去結婚，想說：「好阿！如果去台灣結婚之後，可以上 班比較多一點錢就去阿。」
事實上，仲介將 Kitty 帶離母國到越南辦理文件時，才告知假結婚的真相，
促使 Kitty 沒有退路只能任由仲介控制，她盤算之後便決定來台灣賺錢：
那時候我沒有辦法離開了，因為我都已經來到了越南，而且仲介說三年 後就可以回來柬埔寨，便決定到台灣工作。
仲介迫使 Kitty 必須選擇使用假結婚管道來台，看準了台柬無官方聯繫的漏 洞，以假文件和假身份將女性帶到台灣。以下將透過移動路徑釐清所遭遇的風 險，以及仲介和小姐們之間的關係圖像。
二、 至台的移動路徑（Trafficking Flows）113
台灣與柬埔寨間未簽訂勞工條款，甚至台灣也無官方機構駐紮於柬埔寨
114，不過透過婚姻媒介女性將可以嫁到台灣。以下將說明柬埔寨女性以假結婚 來台的遷移路徑概況：
圖七：柬埔寨假結婚女性至台遷移路徑 郭政芬製圖
從上圖可以了解層層相扣的關聯性。首先，仲介在金邊招募欲至國外打工的
從上圖可以了解層層相扣的關聯性。首先，仲介在金邊招募欲至國外打工的