第四章 史蹟保存的複製與擴延：打造御遺跡與鄉土史
第一節、 御遺跡與地方社會
1926.10.31（n1）。
日至 11 月 1 日訪臺期間，《臺灣日日新報》每日皆報導其參訪行程，同時形塑了 各地御遺跡的神聖性與重要性。在北白川宮大妃訪臺期間，內務局文教課也派員 隨行拍攝照片，並在 1928 年中將這些照片與其他調查照片編排成《北白川宮能 久親王御遺跡寫真帖》，由臺灣教育會出版。210可見 1920 年代中期以後，內務局 文教課以及後來的文教局已開始有計劃地推廣御遺跡。
圖 4-1、「大正十五年北白川宮大妃殿下臺南御遺跡所御成（注意）」照片
（出處：臺灣教育會編，《北白川宮能久親王御遺跡寫真帖》（臺北：臺灣教育會，1928））
在 1926 年 9 月中，文教局也開始推動御遺跡的調查，並認為御遺跡具有作 為社會教化資源的重要性。文教局認為，雖然臺灣全島各地都有御遺跡，但只有 少數重要地方設立紀念碑或石碑，其餘地方都沒有受到妥善保存，因此派出文教 局的官員，以實地踏查與拍攝照片的方式，到各地調查御遺跡。關於御遺跡的重 要性，文教局認為，御遺跡是本島重要的歷史資料，其整理保存是振興本島文教 最重要的項目之一，這次調查將作為未來系統性永久保存的基礎，並讓御遺跡在 未來能「作為好資料活用」。211
上述內務局文教課與文教局所推動的御遺跡調查，是臺灣總督府對於御遺跡 較早的施政，顯示出在 1920 年代中期臺灣總督府將文化視為施政的重要領域之 後，即將御遺跡視為是重要的施政項目，以及未來進行社會教化的重要資源。有 趣的是，臺灣社會上的御遺跡相關紀念活動的出現，確實也早於官方的御遺跡指 定。以下將以官制青年團的御遺跡紀念活動，地方基層行政單位與地方有力人士 所推動的御遺跡紀念活動，以及御遺跡地新神社的建造，來討論御遺跡的紀念如 何在臺灣各地成為強化天皇史觀與社會教化的重要活動。
209 〈御由緒ふかき臺南神社御參拜記念の御手植後御遺跡所へ御成り御遺物に昔を偲ばせ給ふ〉，
《臺灣日日新報》，1926.10.31（n2）。
210 〈北白川宮能久親王御遺跡寫眞帖〉，《臺灣日日新報》，1928.06.27（n3）。
211 〈北白川宮御遺跡所を寫眞に撮影〉，《臺灣日日新報》，1926.09.15（5）。〈史實に由つて普く 御遺跡所撮影文敎課の手で決行〉，《臺灣日日新報》，1926.09.24（2）。
1930 年代初期臺灣各地官制青年團的活動之中，212開始出現御遺跡紀念的 相關活動。1931 年 3 月，臺北的第一青年會決定在基隆市入船町稅關官舍的北 白川宮殿下御宿泊所之遺跡建立紀念碑，並由臺灣教育會協助募集贊助金，1933 年 8 月 6 日紀念碑開始動工，9 月 18 日在滿州事變紀念日時舉行落成揭幕式。
2131931 年中壢街的青年團，決定將 7 月 31 日北白川宮能久親王在中壢街仁海宮 露營的日期訂為街的紀念日，並計畫建立紀念碑，由街庄贊助不足的經費；在 1932 年 3 月 30 日紀念碑落成的揭幕式上，臺北州知事內海忠司以及臺北州、臺 灣神社以及街庄的重要官員都列席，參與的官民高達 3000 名。214
這些活動內容顯示出，官制青年團的御遺跡紀念活動，是由基層政府或半官 方組織提供相關經費等資源上的支持，並以建造紀念碑或訂定紀念日的方式，讓 御遺跡的紀念成為地方上固定的重要活動。
圖 4-2、中壢的北白川宮殿下御遺跡記念碑
（出處：《臺灣日日新報》，1932.08.02（2）。）
除了官制青年團外，1930 年代全臺各地也出現大量由地方基層行政單位或 地方有力人士發起的紀念碑建設行動。1933 年秋天，臺中州員林郡永靖庄的庄 長陳捷鰲，為了紀念北白川宮能久親王曾在當地停留過三日，決定自費在自宅前 收買約一甲的土地，建設紀念碑；2151934 年 6 月 14 日舉行紀念碑揭幕儀式，揭
212 官制青年團出現於 1920 年代，1920 年代初期臺灣總督府開始以經費補助的方式鼓勵各地設 置官制青年會，1926 年文教局成立後官制青年團的數量更為增加。宮崎聖子著，郭婷玉譯，《殖 民地臺灣之青年團與地域變貌》（臺北：臺大出版中心，2019），頁 88-93。
213 〈御遺跡地と中壢靑年團記念碑建立計畫〉，《臺灣日日新報》，1931.08.03（7）。〈中壢部庄長 及び小公學校長會北白川宮殿下御遺蹟地記念碑建設等を決議〉，《臺灣日日新報》，1932.06.23
（2）。〈北白川宮能久親王殿下御遺跡地記念碑五日から本工事に著手す九月末に竣功の見込〉，
《臺灣日日新報》，1933.08.06（8）。〈御遺跡地記念碑十八日に除幕式滿洲事變記念日を期して〉，
《臺灣日日新報》，1933.09.16（7）。
214〈故北白川宮殿下の御遺蹟に記念式基隆税關官舍橫に〉，《臺灣日日新報》，1932.01.27（n2）。
215〈永靖御遺跡地記念碑除幕式來る十八日擧行〉，《臺灣日日新報》，1934.05.08（3）。
幕儀式上出席的官員眾多，包括臺中州知事、內務部長、教育課長、地方課長、
1934.01.23（4）。
220 〈北白川宮殿下の御遺跡記念碑の除幕式けふ嚴かに擧行さる〉，《臺灣日日新報》，1935.10.09
1936.05.21（9）。
圖 4-3、永靖庄庄長陳捷鰲與御遺跡所紀念碑
（出處：《臺灣日日新報》，1934.05.20（3）。）
圖 4-4、瑞芳庄御遺跡所改建的紀念碑
（出處：《臺灣日日新報》，1934.07.29（3）。）
圖 4-5、彰化小學校內的北白川宮親王御遺跡紀念碑
（出處：《臺灣日日新報》，1936.05.21（9）。）
部分御遺跡的紀念活動也與新神社的建設結合，更加深御遺跡地作為地方神 聖空間的性質。北白川宮能久親王作為臺灣神社、臺南神社的主要祭神，本身就 是臺灣的神道中的一個重要面相。1930 年代中期地方在設立新神社時，也與當 時紀念御遺跡的風潮結合，紀念御遺跡一事成為建設新神社的重要理由之一。
1935 年汐止街計畫建設新神社時，街民共同組織北白川宮殿下御遺跡奉贊會，
由官民連手向臺北州申請建設汐止神社，並得到文教局社寺係的建設許可，由營 繕課接手進行建造。225在 1935 年第二次史蹟指定後，1935 年 12 月 24 日臺南州 嘉義郡的郡會議上，決定在被指定成史蹟的嘉義溪口庄三疊溪御遺跡所，建設神 殿、水手舍、鳥居、燈籠以及石碑，226而後決定增建內外苑，227並直接將此地建 設成郡的神社，體現「一郡一神社」的旨趣；228在 1938 年的揭幕式之前，嘉義 各庄的青年團在此御遺跡地植樹並進行環境美化，2294 月 17 日的揭幕式上，除 了來自州、郡、軍方的官員外，溪口、民雄、大林等庄的保甲與青年團都被總動 員來參加儀式。230
由上述汐止與嘉義神社建設的案例可以看出，在御遺跡地建設新神社的活
225〈近く建立さるる汐止神社由來記故北白川宮殿下が椅子二脚を列べて御寢遊ばされた御遺 跡〉，《臺灣日日新報》，1935.02.26（n2）。
226〈故北白川宮殿下の御遺跡所を御造營嘉義郡庄長會議で決定〉，《臺灣日日新報》，1935.12.25
（5）。
227〈三疊溪の御遺跡所に二丈餘の大碑御建立敷地の廣さは四甲步餘で内外兩苑も御造營〉，《臺 灣日日新報》，1936.04.14（5）。
228〈三疊溪の御遺跡地に郡の神社を造營一郡一神社の趣旨を體し大記念碑の建立を變更〉，《臺 灣日日新報》，1936.10.17（5）。
229〈御遺跡地を美化盛土と植樹を靑年團が奉仕除幕式は上旬に擧行〉，《臺灣日日新報》，
1938.03.01（5）。
230〈仰ぐ御遺跡記念碑由緒深き三疊溪に建立きのふ盛大に除幕式〉，《臺灣日日新報》，1938.04.18
（5）。
動，有如紀念碑建設活動的加強版，官方動員的性質更加強烈。1934 年臺灣總 督府文教局與臺灣神職會推動了在地方行政末端增設神社的政策計劃。231這兩個 例子中，神社的建造是由街庄與市等地方政府推動，並動員地方街庄組織、保甲、
青年團參與其中。
另外，1930 年代中期左右，臺灣各地也開始出現青年團或地方官制團體到 御遺跡地進行清掃，以及繞行御遺跡地的活動。1934 年 7 月，臺北大和青年團 每個月兩回早上在大和町公會堂前的北白川宮御遺跡地進行淨掃活動，並且每天 早上派員淨掃奉祀紀念碑。2321935 年 6 月 24 日，基隆聯合青年團為了將北白川 宮能久親王上陸的情景作為鍛鍊身心的挹注，82 名參加者以行走的方式從基隆 前往澳底、瑞芳御遺跡地進行巡禮，教育課長等官員也一同參與此次活動。2331935 年 9 月，在預計建設汐止神社之地，汐止街芹澤分室主任發起組織朝起會，每月 一日、十五日到御遺跡地參拜、清掃，得到當地官民的支持。234
類似活動後來更與皇民化運動結合，在戰爭時期持續進行。1938 年 6 月，
臺南州新化郡新化街第六區皇民學校的學生，為了達成「徹底的皇民化」，到北 白川宮能久親王御遺跡地進行清掃奉仕（日語，服務之意）。235公學校、青年團 在戰爭時期也持續進行清掃奉仕活動。1938 年 7 月 26 日，竹南公學校的上級生，
為了在戰時的暑修進行身心訓練，步行到尖筆山頂上御遺跡地進行清掃。2361938 年 10 月，臺南州嘉義郡溪口庄的男、女青年團兩千五百餘人到三疊溪的御遺跡 所內進行除草奉仕。237
這些清掃御遺跡地以及健行等活動，不斷加強地方民眾與青年學生對於御遺 跡重要性的認識，以及作為皇國的一員的認知，可以說是皇民化運動的序曲。
231 蔡錦堂，《日本帝囯主義下台湾の宗敎政策》（東京都：同成社，1994），頁 130-133。
232〈大和靑年團の御遺蹟地淨掃〉，《臺灣日日新報》，1934.07.08（n2）。
233〈靑年團六十名御遺跡地巡り〉，《臺灣日日新報》，1935.05.08（n2）。〈御遺跡地廻り基隆聯合 靑年團て〉，《臺灣日日新報》，1935.06.24（7）。
234〈汐止神社の敷地いよいよ決定故北白川宮殿下御遺跡の隣地四千坪を買收 朝起會を組織し 御遺跡を淸掃〉，《臺灣日日新報》，1935.09.15（3）。
235〈御遺跡所清掃奉仕〉，《臺灣日日新報》，1938.06.23（5）。
236〈御遺跡地の淸掃作業竹南公上級生奉仕〉，《臺灣日日新報》，1938.07.28（8）。
237〈御遺跡地の清掃奉仕（寫眞は作業）《臺灣日日新報》，1938.10.02（5）。
圖 4-6、大和青年團清掃公會堂前的御遺跡
圖 4-6、大和青年團清掃公會堂前的御遺跡