慶東里與慶福里社區未來發展策略

社區總體營造不只是在營造一個社區，實際上是在營造一個新社會，

營造一個新文化，營造一個新的人。倪葆真(2004)認為推動農村社區營造 工作，「人」是非常重要的關鍵。農村社區若要活化，必需先以人為根本，

透過整合農村社區組織與團隊，積極投入農村社區建設發展，引導居民參 與社區事務，建立居民自我管理社區，並輔導居民參與農村規劃工作，真 正了解社區需求，凝聚共識共同創社區願景。

一、慶東里社區未來發展策略

慶東里因已通過農村再生計畫，茲就社區未來發展策略以人、文、地、

產、景五個面向分述如下：

（一）人的面向－社區培力共創社區願景

社區培力以居民參與為最主要途徑，培根計畫課程讓社區居民重新認 識資源並參與組織決策及開創自助團體，透過行動提供居民掌握環境的能 力（李易駿，2012）。目前慶東里社區居民通過培根計畫四階段課程（關 懷班、進階班、核心班、再生班）的人約有四十多人，如慶東里居民C1、

C2、C3所敘述：

在2009年的年底，我們在上培根計畫有一堂課是給經費十萬元，讓你把一個 點營造出不同的呈現。『牛路缺』我們把這個點營造起來。在2009年我們第一次 做僱工購料，每個人是不支薪只有供應材料費。2011年我們再生班上完了，有二 十五萬的經費，讓我們來做僱工購料，我們就把慶東街的路口牆面做成陶板的牆 面，燒製客家梨子在上面。我們社區是2013年才通過農村再生計畫。我們想要呈 現的是用在地的元素進到社區營造來，希望慢慢的社區有不一樣的呈現。社區除 了硬體面讓大家看起來很舒適，當然也希望提升一些軟體面，如辦一些活動、導 覽志工的培訓、小朋友的課托照顧等。現在社區在慶東四街有一個東勢來的基督 教團體，他們每天下午三點到傍晚六點幫小朋友看功課免費課托。那希望以後社

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區能從老到小的居民有不一樣的生活依歸。（受訪者C2140213）

社區因為有克儉會寫計畫書，所以後面計畫通過後我們再執行，社區就慢慢 的帶起來。李月美小姐他現在在辦幸福食堂，也辦得不錯。讀經班是教屬於親子 的，那現在晚上還有讀書會。（受訪者C1140217）

也要感謝里長肯下放權限，我們有幾個志同道合的人，大家剛好在工程方面 都專精一部份，剛好結合起來。將軍找對人了，整個團隊就帶起來了。我們村莊 還好有這些熱心的人，社區才能發展的這麼好，否則不可能發展改變這麼快。（受 訪者C3140217）

農村再生計畫通過後，社區居民因水保局培根計畫，在社區培力課程 中深切體會到社區的需要，社區在里長和志同道合的居民齊心努力下，按 農村再生計畫去實施僱工購料工程，社區在一次又一次的營造景點中，造 出心中理想的社區公共空間景觀，社區居民的心再次凝聚在一起，希望能 讓從老到小的居民有不一樣的生活依歸，打造屬於自己心中理想的社區願 景。

（二）文的面向－傳承美好的客庄文化

慶東里社區是客家農村集村聚落，墾首張寧壽在建庄時是很用心的，

他透過同來的易庚麟，選擇一個可以長住久安的地方做為庄址，也就是現 在大茅埔的庄址。這個庄址以泰興宮為主軸起點，由東向西延伸，左邊有 五條巷弄，右邊有五條巷弄，兩邊是對稱的。泰興宮位於大茅埔庄中心亦 是村民的精神信仰中心，如慶東居民C2、C3，協會成員S5、P1所述：

昨天（2月26日）早上我和劉志永帶逢甲大學教授和一些學生，還有都發局 的一些長官去大茅埔參觀、解說，大茅埔的開庄史他們想請理事長再說一次，後 來我說：「我再把我之前的資料放進FB讓他們參考」，他們都很高興，其實大茅埔

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的開發史，就是慶福里、慶東里的開發史。（受訪者S5140226）

社區最大的特色真的是在它的歷史文化。社區巷弄很小且彎來彎去，雖有禦 敵效果，但特色沒有拉出來，外人看起來就是雜亂的社區。大茅埔因為持分太多，

巷弄之間無法拓寬改變，所以建庄時基本的架構還在。（受訪者C3140217）

我們社區的巷道，第一次來我們社區的人就可能會迷路，雖然在地圖上來看 似乎很簡單，它是一個以慶東街為主軸，兩側有七條巷子跟它橫貫。可是很多人 在社區繞的時候，感覺到每條巷子都一樣。這因為和社區建庄的歷史有關，當初 建庄時臨近泰雅族的地界，所以才規畫為棋盤式的庄址。

慶東社區的泰興宮三山國王廟國王的生日，以大國王生日農曆二月二十五日 最為熱鬧。目前協會有計畫想擴大辦理國王廟的活動，協會裡有想到向相關單位 申請經費來擴大辦理活動。有這樣想，但還沒付諸實行。（受訪者C2140213）

交通方面，每一條巷弄的距離都相等，所以每一戶居民的互動關係，也可 以透過這巷弄產生良好的互動。因為我們客家的風水理論中，有『彎』才能藏財，

有『彎』才有情。所以整個聚落近兩百年來，我們還是可以保持很高凝聚力的聚 落。（受訪者 P1140302）

廣義的大茅埔，泛指慶東里（大茅埔）與慶福里（猛虎跳牆）兩個聚 落在內（池永歆，2001）。慶東社區最大的特色就是它的歷史文化，從大 茅埔的開發、棋盤式建庄、巷弄彎曲、泰興宮的位址等皆蘊涵客家風水理 論。社區建庄時的基本架構雖經歷地震破壞但仍存在，並且產生許多窳陋 空間，透過僱工購料的營造，如入口的意象到社區轉彎處的口袋公園，保 留前人留下的文化足跡、承接發揚光大。泰興宮是慶東里居民的信仰中心

，目前三山國王生日慶典活動規模比九二一地震前小，未來透過社區發展 協會提出申請計畫可望將此一慶典文化擴大辦理，並加入社區的建庄歷史

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及廟宇文化藝文活動。

（三）地的面向－願能重現山環水繞的客家聚落景色

大茅埔庄因逼近泰雅族地界，對庄內之防禦工事特別講求，一方面防 禦泰雅族襲擊，一方面防禦漢人盜匪搶劫（池永歆，2001；溫振華，1999）。 慶東社區因當初的地理環境和原住民的關係，基於所謂需要，所以社區空 間呈現集村方式，是基於安全上的考量。村庄的外圍也有開一個很大的護 庄河，護庄河是大茅埔圳的一部份，在庄內流動時，透過圳溝希望水氣、

財氣能匯聚在庄內。如社區居民C2、協會成員P1所述：

易庚麟是一個地理師，透過他的地理專業知識，測量大茅埔庄後面那座山，

是牛的形狀的山，這一隻牛是公牛，所以選址方面他有兩大考量，一個可以發財 一個可以繁衍壯丁，他為了讓後代子孫有很多的壯丁，所以把庄址選在可以出丁 的最好地理位置，就是現在泰興宮宮址的位置。易庚麟為了不讓這頭公牛亂闖，

在牠的鼻子的地方開了一條水圳叫做大茅埔圳，這大茅埔圳剛好在牠鼻子的地方 穿過，等於把這一頭公牛做個管制不讓牠亂闖。管制這一條繩子並且固定的地 方，就在水圳的前方有一個土地公，叫做水利土地公，就是管理水圳的土地公。

大茅埔庄的護城河（就是大茅埔圳），圳水從左邊進來的時候，水圳開得很直、

很大，讓水、財氣可以大量的進來，但是要出去的時候，右邊的五條巷弄中間就 做一個小小的彎曲，讓水、讓財不要直洩而出，擋住一些財，讓後世子孫有比較 豐裕的生活。當護城河要離開我們村庄的時候，做了一個很完美右轉、九十度的 轉彎，把整個大茅埔圳的水氣、也是財氣流在這兒，在讓大茅埔全村的人可以一 起感受到這個聚財的效益。（受訪者P1140302）

本來社區的護城河是沒有蓋子的，後來社區的人多，車子也漸漸多了，就變 成有人想把護城河加蓋。所以跟立法委員徐中雄說，因為他是我們社區居民的子 弟，就請他申請經費，後來就把護城河整個蓋掉。看我們未來的的環境教育能否 落實，社區的孩子們會慢慢長大，當他們懂了社區歷史特色之後，看是否會慢慢

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的把他們家門前的水泥敲掉，讓護城河能重現風華，就像日本古川町的圳溝一樣 有錦鯉在其中悠游。其實我是期待社區能這樣發展，也許我還是會在這邊終老 啊！我生活在這社區，那一定是希望社區要愈來愈好。當社區環境變好之後，人 的心也會跟著改變，人與人之間不會像之前那樣自私自利，我也期待社區愈來愈 好！（受訪者C2140213）

慶東里社區所擁有的客家文化精深，社區建庄之初加入風水、防禦因 素的考量，如泰興宮的宮址選在可以生壯丁的地理位置，護城河大茅埔圳 更是環繞社區，讓社區呈現山環水繞密集式的集村形式。但隨開庄時間的 流逝，社區居民的增加，道路顯的狹小，社區居民將護城河鋪上水泥，使 護城河無法呈現出環繞社區的美。未來社區居民希望透過協會的整合，讓 社區居民切實感受到社區地理特色的美與文化之美，願意將護城河水泥蓋 子打開，讓護城河能重現風華，如古川町的圳溝一般有錦鯉悠游其中。社 區環境空間變好後，居民的心情將隨之改變，期待讓慶東社區美好的元素 可以繼續發揚。

（四）產的面向－成立社區工作坊，產銷再提升

具有在地特色的產品，可以在心理層面加深居民對社區的自信心，但 社區產業的發展社集資金投入、產品開發、行銷集人事財務管理等是相對

具有在地特色的產品，可以在心理層面加深居民對社區的自信心，但 社區產業的發展社集資金投入、產品開發、行銷集人事財務管理等是相對