慶東里與慶福里社區發展現況

社區營造的本質是「造人」，社區居民自發地投入規畫願景，並推展 學習與行動來經營公共事務，不斷地謀求更好生活環境和生活內容，使社 區能永續經營。

一、慶東里社區發展的現況

慶東里社區是一個典型的大埔音客家農村集村聚落，原有的客家伙房 大多在九二一地震的時候受損摧毀，目前客家伙房僅遺留一些客家建築遺 跡。社區歷經通過農村再生計畫，目前社區發展呈現在人、文、地、產、

景五大面向分述如下：

（一）人的面向－關懷滿足社區居民需求

人是指社區居民共通需求的滿足、人際關係的營造，和生活福址的創 造。依據臺中市政府民政局在2013年12底人口統計，顯示慶東社區有692 戶，人口數2,241人。主要人口為老人、小孩還有外籍配偶，其生活需求 與人際關係的呈現不同於都市社區，如慶東居民C1、C2、C3所述：

社區中老人、小孩很多，還有外籍配偶也很多。目前社區在慶東四街有一個 地方，是地主提供空間給教會使用，教會在這幫社區新住民的孩子上課輔，旁邊 的小空地，僱工購料完成的，牆壁上的圖是東華國中的美術老師幫忙畫的，孩子 們也可以在這遊戲。（附錄三，3-1、3-2）（受訪者C1140217）

新住民的孩子目前在念成功國小約占學生人數的百分之四十二。但外籍配 偶的人數仍有增加，因為每年社區居民還是有人娶外籍配偶。（受訪者C3140217）

目前社區居住人口外遷比較少，除非是年輕人在外地買房子，在外面落地 生根了，否則比較少外遷。社區老年人口較多，年輕人較少。以前慶東社區最多 的人口數是三千多，那現在大概是兩千多。人口結構是在變化，出生率也在慢慢 的降低，社區的人口結構在老化。看到社區的老人家，他們的身體都會有一些病

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痛，希望能夠讓我們社區成為一個健康和樂的社區，所以2010年成立幸福食堂。

幸福食堂以蔬食、在地食材為供餐設計理念，希望社區老人能透過均衡的蔬食攝 取營養，透過午餐時光和左鄰右舍聊一聊。但很多居民一聽到是蔬食，有很多的 聲音。所以後來我們改成只要認同蔬食理念的居民都可以來食堂吃中餐。目前大 約有二、三十個人常會來食堂吃午餐，都是以老年人跟外籍看護為主。從2010 年的十二月第一個星期一開始供應一天午餐，之後變成一個星期供應兩天午餐，

去年增加到一星期供應三天午餐，今年就改成星期一到星期五，每天中午都有供 應午餐。（受訪者C2140213）

慶東社區從傳統客家聚落因外籍配偶、社區老人的外籍看護、新住民 之子，讓社區的人口結構逐漸在改變；社區居民因老人和小孩及外籍配偶 有著不同的生活需求，在社區照顧的部分目前有教會幫新住民之子上課後 輔導，分擔家長課後照顧及課業指導的工作。社區幸福食堂成立的初衷是 希望社區老人能透過均衡的蔬食攝取營養，讓社區老人能健康快樂。目前 幸福食堂每星期一到星期五供應午餐，社區居民都可以參與，透過午餐時 光和鄰居閒話家常，增進居民的互動。社區居民共通需求取得滿足，人與 人、人與社區之間關係，逐漸改善重新連結居民之間的情感，讓居民生活 福祉提高。

（二）文的面向－廟宇慶典文化沿續

文是指社區共同歷史文化之延續、藝文活動之經營等。每年農曆二月 二十五日是泰興宮三山國王大國王的神明生日，也是慶東社區辦桌請客的 日子。此時都會以擲筊杯方式，由神明挑選出爐主或頭家來負責神明生的 各項工作。來自外地的各方親友，藉由不同的路徑，同往大茅埔參加廟會 活動，共同營造出大茅埔是一個洋溢著意義的地方（池永歆，2000；陳乙 升，1999）。國王生日這一慶典也為平靜的農村生活增添一份活絡的氛圍，

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如慶東居民C1、C2、聯合140330所述：

泰興宮的主神為三山國王神明生日時的慶祝活動以農曆二月二十五日大國 王的生日慶典較為盛大。因為那時候會有客家歌仔戲團來表演，白天會有祭祀拜 拜活動，晚上請客吃飯。但在九二一地震之後，晚上就沒有請客吃飯。農曆六月 二十五日和九月二十五日是二國王和三國王的生日，社區居民一樣會有拜拜的活 動。在廟埕會有豬羊、供品等，但是沒有演戲。所以演戲就只有在農曆二月二十 五日大國王的生日。（附錄三，3-3）（受訪者C2140213）

還有一個特色就是我們的土地婆婆有抱小孩。因為農業時代，大人農忙，

小孩子在家裡就沒有人可以照顧，所以拜託土地婆婆幫忙照顧孩子，就是這個含 意。（受訪者C1140217）

東勢區慶東里泰興宮三山國王廟是庄民的信仰中心，每年三山國王大國王 生日時里民會透過慶點活動來感謝神明保佑，也讓庄內的居民和親友間透過慶典 活動產生情感交流。（聯合140330）

東勢區慶東社區泰興宮的三山國王廟已有163年歷史，是客家庄內重 要的祭拜神祇。慶東里社區的居民為了感念神明的保佑，特地在大國王生 日做大戲、請康樂隊及放龍炮，里民也按傳統穿長袍馬褂，用全豬、全羊 的隆重儀式來感謝神明。慶東社區透過社區共同信仰文化，每年居民透過 慶典活動，感謝神明保佑，讓彼此忙碌的生活產生共同的交流活動。同時 在忙碌的農村生活中，大人為了生計無暇照顧孩子，於是寄託於精神信仰 請土地婆婆照顧，也留下農業社會時期農村社區居民對土地神明的信仰意 涵。

（三）地的面向－棋盤式空間護城河的環繞

地是指社區所在地理特色的維護與發揚，以及在地特質強調。大茅埔

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位在大甲溪中游東側，北以頭隘坑為界，南至猛虎跳牆，東至屋背山（屬 東勢丘陵），清乾隆53年 （1788）設屯時，大茅埔一帶仍列為荒埔，其土 地所有權未定，後交由大馬僯、拍打竿等社掌管。由於未開發前，原係大 甲溪畔茅草叢生的河階地，山嶺環繞故得名大茅埔。在東勢地區的客家聚 落中，由於大茅埔庄逼近泰雅族地界，對庄內之防禦工事特別講求，一方 面防禦泰雅族抵抗襲擊，一方面防禦漢人盜匪搶劫（池永歆，2001；溫振 華，1999；賴志彰，1998）。慶東里社區棋盤式空間護城河的環繞，使其 擁有獨特的地理特色，如東觀札140220、慶東居民C1、C2所述：

社區巷弄是棋盤式，但走在其中，若不是有熟人帶領很容易迷路。（東觀札 140220）

我們的巷道，可能第一次來我們社區的人就會迷路，雖然我們在地圖上講很 再被利用到。（附錄三，3-4、3-5）（受訪者C2140213）

地震之後就沒有客家伙房，目前社區中沒有完整的伙房，有的伙房在地震中 雖沒受損，但隔壁可能重蓋是鐵皮屋或是蓋樓房，所以目前社區中沒有完整的伙 房。像去年年底完工的僱工構料，就是把社區伙房剩餘的的部分稍做這整理，門

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上的對聯是社區書法班的老師寫的。夏天的時候會有社區的人來這兒乘涼或聊 天，這裡還有一個路燈照明所以比較亮，晚上時間也會有人來這兒乘涼。（附錄 三，3-6）（受訪者C1140217）

慶東社區是一個典型的客家農村集村聚落，聚落規畫呈長方形，以慶 東街為主軸，兩旁巷弄與慶東街橫貫，東西兩側分別有大茅埔圳與老圳由 南向北流經，以慶東街為主軸原有的客家伙房大多在九二一地震的時候受 損毀壞，目前客家伙房僅遺留一些客家建築遺跡，透過社區僱工購料營造 成一個小的院子，社區居民夏日的傍晚可在此聊天乘涼。大茅埔圳在進入 慶東社區時如同護城河有風水學上的意涵，但目前因村落道路狹窄，所以 在圳溝上鋪上水泥，讓美麗的圳溝只能在社區的一小部份呈現出來。居民 對於社區有生於斯長於斯的情感，所以不論是提燈籠探險，廟後方的圳溝 戲水、抓魚，老年人午後休憩乘涼聊天，這都是居住在社區內居民，才能 體會社區景物熟悉及依戀之情。

（四）產的面向－農產品為傳統的銷售方式

產是指在地產品的創發與行銷、及在地經濟活動的集體推展。具有地 方特色的產品，可以在心理的層面更加深居民對社區的自信心，產品的持 續生產，也有助於在地經濟的發展。慶東社區在地的生產以一級生產的農 業品為主如桃子、梨子，產品行銷的方式以傳統的銷售方式為主，如慶東 居民C1、C2所述：

目前來講沒有這個想法，因為對在地產品創發凝聚力還不夠，社區需要凝聚 力，當社區居民的向心力足夠，再來進行在地產品創新發展才能推展。（受訪者 C1140217）

老一輩的農人還是用傳統的銷售方式，寄到行口（中盤商）或者是拿到果菜

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市場去販售，年輕一點的農人，可能之前本身有在外面工作過，人脈較廣，所以 他就可能直接跟消費者接觸，就直接跟他訂購，那麼他的農產品就不用進到果菜 市場販售，農產品就已經銷售完了。但相對的這是較少數的人，大多數的農人還 是以傳統銷售方式以行口、果菜市場為主。（受訪者C2140213）

慶東社區在造產的面向，因涉及農產品開發、行銷、社區認同與團結，

唯目前仍沒有一致性的發展。社區農民的農產品的銷售方式仍以傳統方式 寄到行口、果菜市場為主，少部分的農民會以宅配方式直接將農產品配送 給消費者。社區中的農民大部分仍以傳統農業生產、銷售農產品，社區居 民還未形成共識、凝聚在地產品的創造發展。研究者觀察到雖然慶東社區

唯目前仍沒有一致性的發展。社區農民的農產品的銷售方式仍以傳統方式 寄到行口、果菜市場為主，少部分的農民會以宅配方式直接將農產品配送 給消費者。社區中的農民大部分仍以傳統農業生產、銷售農產品，社區居 民還未形成共識、凝聚在地產品的創造發展。研究者觀察到雖然慶東社區