此外，《兵法秘傳書》與《武術早學》也有著相當類似的概念。《兵法秘傳書》
之中，「形勢」是基本拳法，它刊行在書的最前面，具有先學好之後再去學下一個階 段的意思。同樣的，《武術早學》亦是如此，其書名就是武術基礎之書，可視為武術 學習入門書。就《武術早學》文本的內容，是以武藝動作的「圖」為中心進行記載，
而且武藝動作說明的「譜」，以及武器的內容很少，其「拳法」的內容則是與《紀效 新書》具有相類似的內容。若一般人想學武藝，此四本書之中，屬《武術早學》為較 簡單，也是較容易理解的武藝書。綜合上述，此四本書均是以「拳法」為武藝基礎，
進而撰述下一階段的其他武藝內容。例如，學武藝的時候，先練好「拳法」，再去學 其他的武藝（如槍術，劍術等的器械技術）。
接著透過《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》四 本書中的「拳法」示範者的穿著，可推測得知另外的武藝教學法。《紀效新書》、
《兵法秘傳書》、《武藝圖譜通志》三本書之「拳法」示範者的穿著是，只穿著褲 子、戴帽子和穿鞋子，而不穿上衣打赤膊。不過，《紀效新書》和《兵法秘傳書》所 穿著的褲樣式是屬於中國風，《武藝圖譜通志》則是韓國風（朝鮮風）。雖然三本書 的褲裝樣式不同，可是若考慮當代的社會思想潮流，其實是不敢在大眾面前脫衣服。
因此我們可以推測，因為「拳法」是武藝之基礎，但是為了將武藝動作更詳細的描 述，故選擇以裸露上身示範者之「圖」為其最大限制，即是僅脫去上衣的方式。進一 步討論《武術早學》的「拳法」記載，即給予這項推測很明確的根據。先前曾提及，
《武術早學》是為了武藝初步者所撰述成而的武藝書籍，所以「拳法」中「圖」的示 範者是裸體，其原因是為了讓武藝初學者容易理解一個一個的動作。據此顯示出四本 書都是很重視武藝之基礎，且為了讓武藝動作能夠清楚地記載，「圖」的示範者不會 在乎裸體或者是不穿上衣。可是，除了《武術早學》的「拳法」之外，另外三本書的
「拳法」示範者，則是最少穿件褲 子，用 以做為禮貌的表示，體現給予讀者 強調
「禮」的用意。
以上，透過四本書，可以了解明朝時期，江戶時期，朝鮮時期的教學法。
第一，以「拳法」為基礎階段的方式來理解，此外有關教學的「棍」、「刀」、
「鎗」、「叉」、「鈀」、「劔」、「戟」、「弓矢」、「鈎鐮」、「挨牌」等的器 械；即是，採取階段式的教學方法。
第二，透過「圖」的描述發現，在武藝教學技術的呈現方面，亦存有對「禮」的 重視。雖然讓讀者了解武藝基礎的「拳法」，《紀效新書》、《兵法秘傳書》、《武
藝圖譜通志》的示範者只穿上衣或者如《武術早學》的示範者的裸體。可是除「拳 法」之外，四本書中示範者所穿的服裝均是很整齊的，且還有一致性與統一性。可以 推測四本書示範者的服裝給予讀者所做的示範樣式。
我們透過四本書「圖」的示範者來了解當時的身體觀。一般而言，為了刊行給讀 者所看的書，大都會選擇當代的美女、美男子或者是身材好的條件，可是四本書中的 示範者卻完全不一樣。舉例來說，二十歲出頭的身體是最具有活動力的時候。所以近 來有關體育運動、武藝等雜誌內容所呈現的模特兒幾乎是二十年代的年輕人。若從這 樣的觀點來思考，我們可以推測明朝時期、江戶時期、朝鮮時期的書籍示範者也應當 會選用當代最好的身材體態或者美女、美男子等。可是我們卻從四本書的內容中，發 現存在著與我們觀念不同的想法。比方說，書中內容的示範者，臉是圓圓，是很普通 的體態，身材也是沒有什麼肌肉，肚子很明顯是凸出，略顯胖胖的人。就表面看來，
至少是三十五歲或者四、五十歲左右。為什麼會選擇他們當示範者，無論是為了國家 事業來刊行的書或者以將軍地位，因為門派的需求而刊行，被選取的示範者樣式在四 本書中的「圖」均很類似。我們可以推測以下的內容。
第一，示範者的年齡：因為《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武術早學》、
《武藝圖譜通志》作者認為選取這樣的武藝家來當示範者，比美感好的示範者，反而 具有武藝經驗，且可能會具有多少的武藝程度。因此，他們選擇比較有年齡的人來當 示範者。這有可能目的在於讓讀者更詳細地了解而體會「圖」的武藝動作。
第二，示範者的身體：我們看四本書的「圖」，可以發現示範者的肚子是凸出 來，胖胖的，而且沒有任何肌肉線條。若特別注意看，四本書的示範者的肚子不只是 凸出來，還是刻意將其凸顯出來的，強調肚子的凸出。就是他們所強調的丹田，即是
「氣」的觀念。我們可以推測三個國家的四本書之中，已經有「氣」觀念，讓讀者希 望了解「氣」，進而要求練「氣」。
第三，示範者的性別：還有我們觀察「圖」知道，示範者都是男性，沒有女性的 示範者。這就是三個國家的當代思想潮流來考慮的話，因為三個國家受到儒家思想，
而且儒家思想是相當保守，不可能讓女子做當示範者。
以上是四本書的教學法與身體觀的內容。再來，透過以上的四本書武藝（武藝動 作和武器）、穿著、武藝教學，以及武藝身體觀探討，明朝時期、江戶時期、朝鮮時 期的身體觀。雖說這四本書並不完全代表三個國家的兵法•武藝書等，但是我們可以 透過此理解，並感受到明朝時期、江戶時期、朝鮮時期的身體觀。因為明朝時期的
《紀效新書》給予日本和韓國的影響不少，讓他們形成了新武藝文化以及身體觀。
第四項 第四項第四項
第四項 明朝明朝明朝、明朝、、江戶、江戶江戶、江戶、、朝鮮時期的身體觀的比較、朝鮮時期的身體觀的比較朝鮮時期的身體觀的比較—朝鮮時期的身體觀的比較———以以以以《《《《紀效新書紀效新書紀效新書紀效新書》》》》、《、《、《、《兵法秘傳書兵法秘傳書兵法秘傳書兵法秘傳書》》》》••••
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本項是以《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武藝早學》、《武藝圖譜通志》的 身體觀為中心，試著探討明朝時期、江戶時期、朝鮮時期的身體觀比較。
首先，四本書的武藝，即是武藝動作和武器。第二，四本書的穿著。第三，四本 書的武藝教學和身體觀來比較探討。
第一 第一第一
第一，，，四本書的武藝有明顯的共同點和相異點，四本書的武藝有明顯的共同點和相異點四本書的武藝有明顯的共同點和相異點。其共同點分為三點： 四本書的武藝有明顯的共同點和相異點
1. 根據《紀效新書》、《兵法秘傳書》、《武藝圖譜通志》在「圖」與「譜」的 部分來進行說明。就「圖」的部分而言，有一部份是相類似的。不過，在其「譜」用 來說「圖」的內容則是不同。《武術早學》只有記述「圖」與動作的名稱。
2. 四本書之中的「圖」、「譜」動作名稱，均有「～勢」的文字呈現。舉例來 說，《兵法秘傳書》、《武術早學》中的「拳法」、「形勢」或者是「棍法」等，均 可見到「～勢」的記述。《紀效新書》「拳法」中的「懒扎衣出門架子」、「金鷄獨 立」等，則是無使用「勢」的文字記述。不過，「架子」含有「姿」的意味，也是具 有「勢」的含意。此外，「金鷄獨立」本身即具有「金鷄獨立勢」的含意，僅是將
「勢」的文字給予省略。
3. 透過武藝動作的理解來說，可知《兵法秘傳書》與《武術早學》均受《紀效新 書》導入日本的影響所致。另一方面，我們可以知道，《武藝圖譜通志》也是有受到
《紀效新書》中不少的武藝動作以及武器等的影響。此外，雖說《兵法秘傳書》與
《武術早學》是有受到《紀效新書》其武藝動作以及武器的影響，但是在「劒」、
「射法」上等是具有日本獨特的特徵。
以下是四本書的武藝的相異點。其相異點分為三點：
1. 雖說《紀效新書》之間的「譜」存有少部分的差異，但均有記述到手型、手法
（槍法）、歩型、歩法、身型、眼法等相關內容。《兵法秘傳書》「譜」的部分，有 著與《紀效新書》的差異，但在二人間的對打內容呈現上，從觀看敵人的狀態、反應 等，有呈現出勝利方法以及利益等的相關記述內容。就二人對打的「東」、「西」位 置來說明：「東」是我方，「西」是敵方，顯示出敵我之間的區別。此外，透過從如 何戰勝「西」位置者的記述內容，也可判斷出「東」是我、「西」是敵的假想方法。162 另 一 方 面 ， 就 《 紀 效 新 書 》 與 《 兵 法 秘 傳 書 》 之 間 的 比 較 ， 並 無 直 接 的 表 現 出
162《 》 ，記 「東」為 對 「 」 。
「敵」。而在《武術早學》「劔」的部分，雖說有二人的對戰，但僅只有記述動作名 稱。最後，《武藝圖譜通志》與《紀效新書》如出一轍採用一「譜」一「圖」的方式 進行說明，並與前後動作的「圖」與「譜」相連結，其也有著「總圖」與「總譜」的 記述內容。
2.《紀效新書》與《武藝圖譜通志》是採用一「圖」、一「譜」對應的方式，其
「譜」則是具有相關無限動作的變化。《兵法秘傳書》部分，雖說採用一「圖」多
「譜」的方式，但也由於此受限了動作的變化範圍。
3. 《紀效新書》與《武藝圖譜通志》的動作變化萬千，並時時連結前後的動作，
或者是不僅僅只是連結前後的動作姿勢而已。不過，《兵法秘傳書》的「圖」與
「譜」均是一個個獨立的動作，前後並無太大的關係。
以上是四本武藝書的比較內容。而且從以上武藝的內容，可歸納出一些身體觀。
透過四本書動作比較，都有受到明朝《紀效新書》的影響，而記載武藝動作的「圖」
和「譜」。可是《武術早學》只有動作名稱，沒有具體的動作說明。而且，雖然四本
和「譜」。可是《武術早學》只有動作名稱，沒有具體的動作說明。而且，雖然四本