16世紀以後中、日、韓的武藝身體觀比較研究--以明朝、江戶、朝鮮時期的武藝書為中心
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(2) A Comparative Study on Martial Arts’ Body Notion in China, Japan, and Korea －Based on Martial Arts Books in Ming Dynasty, Edo Period, and Joseon Dynasty. Abstract Martial arts books have been published enormously in China, Japan, and Korea since 16th century, this study analyzes martial arts books from these three countries. Based on Jixiao-Xinshu, Heihô-hidensho, Bujutsu-hayamanabi, and Muye-DoboTongji, this study focuses on martial arts’ body notions in Ming Dynasty, Edo period, and Joseon Dynasty. First, Jixiao-Xinshu in Ming Dynasty and Muye-Dobo-Tongji in Joseon Dynasty are investigated in order to find out how Chinese martial arts has influenced on Muye-Dobo-Tongji. Second, the publication and the content of Heihôhidensho and Bujutsu-hayamanabi are discussed. At last, the martial arts’ body notions of China, Japan, and Korea have been presented. This study finds that the narration, illustration, dressing of the demonstration, pedagogy, and body thinking in these four books reveal Confucianism thought. Though the four books published in Ming Dynasty, Edo Period, and Joseon Dynasty have their own characteristics, the other three books are all influenced by JixiaoXinshu from China. However the art of war and martial arts in Japan and Korea were somehow added their own culture into the books.. Key words: Ming Dynasty, Edo Period, Joseon Dynasty, Martial art books, books, Martial arts, Body notions. 2.
(3) 謝. 誌. 終於完成博士論文。雖不能說坎坷，卻也是一波三折。 記得二000年初進師大體育研究所，就立定直升博士的目標。之後由於希望提升自 身的研究，經由蔡楨雄老師的推薦，赴日本金澤大學；原本計畫擔任一年的客座研究 員，蒐集資料就回師大繼續從事研究。結果不意變成延長數年的博士學位之旅。取得 日本的博士學位後，先後在日本韓國大學工作，展開更忙碌的教職生涯，直到二00八 年才返回師大繼續修習未竟的學分。 當時我每週五上午從學校趕到釜山機場坐飛機，中午前趕到師大開始下午的馬拉 松課程。石老師戲稱「有聽說坐客運、坐火車、甚至坐高鐵趕課的，但是坐飛機趕上 課的，朴貴順是我聽說的第一個。」二000九年通過資格考後，因為尚有系主任的行政 職務在身，論文的進度遲緩。 行政、教職與論文通常是難以兼顧得當，我也不例外。每每在焦頭爛額的時候， 就提醒自己回想在師大的一切。對我而言，師大體育不是一般的科系，它是體育學術 的聖殿、體育學問的原鄉；疲累的時候，我就提醒自己：要抓回進入師大時的初心； 博士論文的呈現，只是學術的再出發，怎麼可以在這邊就停下來。終於得以堅持不放 棄。 關於博士論文題目我思考良久。雖然在自己設定的時限內完成，由於前述的狀 況，成果或許稍嫌不夠深入，自己的感覺也不能說滿意。我知道劉老師及其他的口委 老師都有同感。但我期勉自己，博士論文並不是學術的結束，而是一個新階段的開 始。 首先很感謝認識十年以上的劉老師。我常想，如果不是師大有這樣一位老師，或 許我已經放棄也說不定。他永遠保持對學生的熱情，在學術上不斷引領我、鼓勵我、 刺激我，讓我更深入的思考，但又讓我保持自己認為很重要的東西。 推薦我到日本金澤大學的蔡楨雄老師，雖然已過世，但我對他的尊敬與感念絲毫 不減。他很能鼓勵學生、提升學生的自信與能力。在他的鼓勵之下我才有今天的展 現。 修習許義雄老師的課，特別能給予我啟發、啟迪及刺激。他幫助我在思想與哲學 方面做更深入的反省。特別是身體文化，給了我許多思想的起點。 林玫君老師，對我而言是老師也是學姊。感謝這次在台灣期間對我學術上的幫助 3.
(4) 及情感上的支柱。 結緣十年以上，運動哲學學門的石明宗老師、天玫老師、國斌、潔如、佑峰等。 我永遠不會忘記把酒言哲學的那段日子。 感謝運動史學學門的的鄭國銘學長與湘彬在學術與語言上給予幫助。 感謝到現場助陣壯膽的李明宗學長。在現場協助的承祐、伊帆、佳杕等。 因為有你們，才有今日的朴貴順。. 4.
(5) 目. 錄. 中文摘要-------------------------------------------------------------------------------------------1 英文摘要-------------------------------------------------------------------------------------------2 謝誌-------------------------------------------------------------------------------------------------3 目錄-------------------------------------------------------------------------------------------------5 表目錄----------------------------------------------------------------------------------------------7 圖目錄----------------------------------------------------------------------------------------------8 第壹章 緒論--------------------------------------------------------------------------------------9 第一節 研究動機與目的------------------------------------------------------------------------------9 第二節 文獻探討--------------------------------------------------------------------------------------10 第一項 《紀效新書》和《武藝圖譜通志》的編纂、刊行以及相關内容---------------11 第二項 《兵法秘傳書》和《武術早學》的編纂、刊行以及有關其內容---------------12 第三項 《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》的武藝 動作的記述以及中、日、韓三個國家的武藝身體觀的比較---------------------14 第三節 研究進行的方法-----------------------------------------------------------------------------14 第四節 研究限制與範圍-----------------------------------------------------------------------------16 第五節 研究意義--------------------------------------------------------------------------------------17 第六節 用語解釋--------------------------------------------------------------------------------------18 第一項 武藝的名稱以及內容 --------------------------------------------------------------------18 第二項 身體觀的名稱以及內容 -----------------------------------------------------------------21. 第貳章 中國(明朝時期)與韓國(朝鮮時期)的武藝書之中的武藝---------------------25 第一節 明朝時期《紀效新書》的編纂、刊行以及內容--------------------------------------25 第一項 《紀效新書》的刊行路經---------------------------------------------------------------25 第二項 《紀效新書》的種類以及內容---------------------------------------------------------28 第二節 朝鮮時期的《武藝圖譜通志》的編纂、刊行以及內容-----------------------------37 第一項 朝鮮的《紀效新書》的導入------------------------------------------------------------37 第二項 《武藝圖譜通志》的刊行路經---------------------------------------------------------45 第三項 《武藝圖譜通志》的内容---------------------------------------------------------------46 第三節 《武藝圖譜通志》之中，《紀效新書》與《武備志》的武藝與其關連性---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50. 第參章 日本（江戶時期）的武藝書之中的武藝----------------------------------------51 第一節 《兵法秘傳書》與《武術早學》的編纂、刊行以及內容--------------------------51 第一項 《兵法秘傳書》和《武術早學》的編纂、刊行路經------------------------------51 第二項 《兵法秘傳書》和《武術早學》的種類以及內容---------------------------------61 5.
(6) 第二節 《兵法秘傳書》和《武術早學》之中，《紀效新書》和《武備志》的武藝以 及其關連性---------------------------------------------------------------------------------72 第一項 日本的《紀效新書》之導入-----------------------------------------------------------72 第二項 《兵法秘傳書》中可見的《紀效新書》和《武備志》的武藝與其關連性------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74 第三項 《武術早學》中可見的《紀效新書》和《武備志》的武藝内容與其關連性---------------------------------------------------------------------------------------------------------------75. 第肆章 明朝、江戶、朝鮮時期的兵法•武藝書的武藝身體觀的比較-------------77 第一節 《紀效新書》的武藝身體觀------------------------------------------------------------77 第一項 《紀效新書》的武藝--------------------------------------------------------------------77 第二項 《紀效新書》的穿著--------------------------------------------------------------------83 第三項 《紀效新書》的武藝教學和身體哲學-----------------------------------------------84 第二節 《兵法秘傳書》和《武藝早學》的武藝身體觀------------------------------------85 第一項 《兵法秘傳書》和《武藝早學》的武藝--------------------------------------------85 第二項 《兵法秘傳書》•《武藝早學》的穿著----------------------------------------------88 第三項 《兵法秘傳書》•《武藝早學》的武藝教學以及身體哲學----------------------89 第三節 《武藝圖譜通志》的武藝身體觀------------------------------------------------------90 第一項 《武藝圖譜通志》的武藝--------------------------------------------------------------90 第二項 《武藝圖譜通志》的穿著--------------------------------------------------------------95 第三項 《武藝圖譜通志》的武藝教學以及身體哲學--------------------------------------96 第四節 明朝、江戶、朝鮮時期的武藝身體觀的比較-----------------------------------------97 第一項 明朝、江戶、朝鮮時期的武藝的比較------------------------------------------------97 第二項 明朝、江戶、朝鮮時期的穿著的比較-----------------------------------------------103 第三項 明朝、江戶、朝鮮時期的武藝教學以及身體哲學的比較-----------------------104 第四項 明朝、江戶、朝鮮時期的身體觀的比較--------------------------------------------107. 第伍章 結論------------------------------------------------------------------------------------111 引用文獻----------------------------------------------------------------------------------------117. 6.
(7) 表 目 錄 表1 「武藝」的體系--------------------------------------------------------------------------21 表2 《紀校新書》的「十八卷本」和「十四卷本」構成的內容--------------------32 表3 「御秩」之中武藝動作-----------------------------------------------------------------78 表4 「御秩」之中武器類--------------------------------------------------------------------79 表5 「圖卷」之中武藝動作-----------------------------------------------------------------86 表6 「圖卷」之中武器類--------------------------------------------------------------------86 表7 「軍法兵法記劎術之卷」之中武藝動作--------------------------------------------87 表8 「軍法兵法記劎術之卷」之中武器類-----------------------------------------------87 表9 《武藝圖譜通志》之中武藝動作-----------------------------------------------------92 表10 《武藝圖譜通志》之中武器類-------------------------------------------------------94 表11 長兵篇第十(鎗)--------------------------------------------------------------------------98 表12 牌筅篇第十一(藤牌)--------------------------------------------------------------------99 表13 牌筅篇第十一(狼筅)--------------------------------------------------------------------99 表14 短兵篇第十二(棍法)------------------------------------------------------------------100 表15 射法篇第十三(射法)------------------------------------------------------------------100 表16 拳經篇第十四(拳法)------------------------------------------------------------------101. 7.
(8) 圖 目 錄 圖1-1 「武」文字的形成---------------------------------------------------------------------20 圖2-1 台灣國家圖書館所藏的《東牟戚氏刊本》---------------------------------------29 圖2-2 《武藝圖譜通志》---------------------------------------------------------------------46 圖2-3 《兵法秘傳書》和無窮會所藏《武術早學》------------------------------------52 圖2-4 從《紀校新書》誌《兵法祕傳書》和《武術早學》刊行的過程------------59 圖4-1-1 《紀校新書》的穿著（夜叉探海勢）------------------------------------------84 圖4-1-2 《紀效新書》的穿著（旗鼓勢）------------------------------------------------84 圖4-2-1 《兵法祕傳書》的穿著（弓法）------------------------------------------------88 圖4-2-2 《兵法秘傳書》的穿著（陽勢）------------------------------------------------88 圖4-3 《武藝早學》的穿著------------------------------------------------------------------89 圖4-4-1 《武藝圖譜通志》的穿著(青龍獻爪勢)----------------------------------------96 圖4-4-2 《武藝圖譜通志》的穿著（擒拿勢）------------------------------------------96 圖4-5 《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武藝早學》、《武藝圖譜通志》的穿 著----------------------------------------------------------------------------------------103 圖4-6 《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武藝早學》、《武藝圖譜通志》的穿 著----------------------------------------------------------------------------------------103. 8.
(9) 第壹章 緒論. 第一節 研究動機與目的 截至目前為止，不論東方或西方諸多的武藝，都是值得注目的焦點。其中特別是 有關於東亞1武藝，以及其形成的過程，已經引發諸多學者的關注。而且在東亞諸國眾 多門派分化下所形成諸如「中國武術」、「日本武術（劍道、柔道等）」、「沖縄的 空手道（手、沖縄手、唐手）2」、「韓國武術（跆拳道）」等，可謂是現今東亞主要 的武藝。這三個國家的武藝不僅歷經歲月的系統整合，更各自具有其特色。不過，雖 然說現今中、日、韓三個國家的武藝3各自具有其特徵，但是我們不能忽略三個國家自 古以來即有的文化交流與相互影響下的作用。為此，本文即是基於此立場下，展開考 察中、日、韓武藝身體觀之比較研究。 就東亞諸地而言，其本身就具有密不可分的歷史關連與連結，而且也形成一獨特 的文化圈。特別是在19世紀歐美列強入侵東亞之前，即存在著以中國為中心所形成的 國際秩序，且在此秩序下中國傳遞了各式各樣的文化，並影響遍及朝鮮半島，甚至日 本。也就是說，在中國的影響下，朝鮮與日本接受了類似儒學的《孔子》、《孟子》 等思想，當然也包括了一些兵法書與武藝書等。 16世紀以降諸如《紀效新書》、《少林棍法禪宗》、《單刀法選》、《武備志》 等多樣的兵法•武藝書刊行問世。而上述之書籍均可以在日本國立公文書館內閣文 庫、韓國首爾大學奎章圖書館等地發現，並珍藏至今。雖然，我們並無法清楚地得知 其真正的收藏年代，但其經由多種通路傳遞至韓國、日本之過程是值得介紹與檢討。 基於此，本研究將從16世紀以降中、日、韓三個國家之武藝交流狀況，以及武藝 書之刊行背景、內容等進行檢討。不過，首先就不得不先面對如何選取武藝書對象的 問題，此問題將在之後予以詳細的說明。在此，本研究將以16世紀以降由中國明朝所 1. 研究區. 東. 東. 概念。「東. 」. 國. 當. 球. 、「東 」. 、 、. 國. 。 2. 国南. 南拳. 縄. 道）。16. 紀 降、 「唐. 《図説. 道辞. 3. 、. 研究. 》 、. （1757）》、《. 」 「空 」. 、 到. 「おきなわて」（ 「空 道」。 間. 縄. 空. （1982）. p.224 國家 、 圖. 《紀 （1790）》. （1560）》、《 4. 撰、刊. （1701）》、《 年. 。 9.
(10) 編纂、刊行之重要的武藝書—《紀效新書（1560）》為探討對象。《紀效新書》不僅 是當時中國國內代表之的總和武藝書，同時也傳遞至日本與韓國（朝鮮），並對當時 的武藝發展造成極大之影響。 此外，在韓國頗具代表之兵法•武 藝 書—《武 藝圖譜通志 》則是於正祖 十四 （1790）年以國家力量做為事業的方式來蒐集國內、外之武藝書後集大成。此書也與 《紀效新書》採用同樣的方式做為總和之兵書，並廣泛地收錄兵法武藝等。 另一方面，在此時期的日本，師傅的傳授則是大多透過示範、口傳的方式，將武 藝相關之技術、知識、經驗等交付予徒弟。故產生相當多具有排他性的流派，並具體 地反映在日後所刊行的傳承下來的書籍，而且關於武藝書著作不多。此流傳下來的武 藝書，大多僅是劍術、槍術、柔術等的單一武藝，或者是以各個流派所刊行的為多， 較缺乏總和之武藝書。不過在這之中，則有山本勘助所著的《兵法秘傳書》（此書是 在他死後經過140年之後，於十八世紀初所刊行的「偽作」）與《武術早學》尚可被稱 為 包 含 多 種兵 法 和 武 藝 的 總 和武 藝 書 。 值得 注 意 的 是 ， 在 此 書 中 所 呈 現 的 武 藝 「圖」、「譜」等，與《紀效新書》和《武藝圖譜通志》之中拳、槍等武藝，有著不 謀而合共通之處。因此，從「圖」、「譜」中亦可詳細且具體地考察、比較、分析其 武藝之動作記述。為此，本研究將以上述16世紀以降各國所編纂或刊行之總和武藝書 的記述為對象，從中進行比較、檢討此三個國家之間的武藝身體觀和其概念，並確認 相互之間的影響。本研究是以研究者的日本國立金澤大學的博士研究〈16 世紀以降の おける中、日、韓武藝交流に関する研究—《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術 早學》、《武藝圖譜通志》を中心に—〉為基礎而進一步探討在四本書之中可看到的 身體觀。而且透過四本書之中的身體觀，將可釐清16世紀以降的中、日、韓三個國家 的身體觀。 為此，本研究首先重新檢視中國（明）《紀效新書》和韓國（朝鮮）《武藝圖譜 通志》的刊行過程，並從中考察中國武藝對《武藝圖譜通志》之影響。其次，將再究 明日本《兵法秘傳書》和《武術早學》的刊行過程，以及其內容。從中檢討中國武藝 對此二書的影響。綜合上述，這是以《紀效新書》為基軸，特別關注於武藝(武藝動 作，武器)、穿著、武藝教學以及身體哲學，想要透過各國之武藝書來觀察各國的武藝 身體觀，並尋找、比較、檢討是否有共通之處或者是相異之點等。意即，本研究將試 圖從武藝書的「圖」和「譜」的記述觀點來檢視三個國家武藝身體觀之間具有何相互 關係，以及其影響等。. 第二節 文獻探討 本文將從16世紀以降的中、日、韓三個國家的《紀效新書》、《兵法秘傳書》・ 《武術早學》、《武藝圖譜通志》的「圖」和「譜」的動作記述進行三個國家武藝的 10.
(11) 身體觀比較與檢討，以下將分三個項目分別進行文獻探討。首先，檢討有關16世紀以 降刊行的《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》的刊行 過程以及其内容。第二，將進行《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、 《武藝圖譜通志》的武藝動作的記述以及武藝動作記述的比較、檢討。第三，16世紀 以降的中、日、韓三個國家的武藝身體觀以及此身體觀比較、檢討。 第一項 《紀效新書》 紀效新書》和《武藝圖譜通志》 武藝圖譜通志》的編纂、 的編纂、刊行以及相關内容 《紀效新書》研究者有馬明逹 、戴旭志5、戚繼光的研究叢書編委會的高揚文、陶 琦6、朴起東 7、林東圭8、崔福奎9、羅永一 10、盧永九11、裵祐晟 12、松田隆智13 、山本純 子14、中國的研究15、韓國的研究16等。 4. 4. 達. 5戴. 校（1988）•《紀. 》•. （1992）•「《紀. •pp.56-57。. 》. 」•《國. 研究. 1》•國. 國. 研究. •pp．2. 8-33。 6高. ・陶琦. （2001）•《紀. 卷 》•. 局。高. 03）•《. 年 耆. 高. （2003）•《. ・陶琦. 》•. 局。高. 」•. 研究。. 8 東圭（1991）•《 9. （2001）•《紀. 局。高. ・陶琦. （2001）•《. 》•. （20 局。. 局。. 研究-《. 圖. 》의. 過. 을. 91. 》•. 으로-. 연구》•학민사。. 奎（2001）•《무예십팔기》•초록배매직스。. 10羅. （2001）•「《. 409。羅 •. ・陶琦. 紀》•. ・陶琦. 継光传》•. 期. 校. 局。高. （2001）•《. 7 起東（1994）•「 均館大. 卷 》•. 圖. （2001）•「《. 國. 圖. 」•《 檀. 》에나오는. 檀. pp.382-. 의導 過 」•《 國. 》. •pp.144-154。. 11. 九（2001）•「조선후기단병 전술추이와《. 중심으로」•《 檀 와 12 》•. 》의. 91. 의 연구」•. 의軍. 》의 성격 –병서로서의 의미를. •pp.355-381。. 九（2002）•「. 期. 研究。. 과《. 圖. 》•편찬의배경」•《 檀. 91. •pp.331-354。. 13. （1976）•《図説. 14. （1990）•「. から」•《. 檀. 大 校. （2001）•「 檀. 》•. 圖. 道. 78。（1989）•「《. 研究. 》•. 国 図. 。. にみられる刀劍技に関する研究 として. 23 卷 2 号》•. 図. 来. 道. ・. 乱. •pp.77-. 》の研究その大 と. 代 景について」•《. 道. 研究. 22 11.
(12) 馬明逹點效的《紀效新書》是以十餘種《紀效新書》，以及其他兵書、武藝書為 中心，可說是現代的版本。他點校《紀效新書》的時候，在多數重刊本之中，選擇完 成版清代的「十八卷本」的《照曠閣刊本》。以存在中國的《紀效新書》史料為限 定，比較其版本、補充了以版本不同「譜」的記述。特別在武藝部分點效的時候，以 《武備志》、《三才圖繪》、《正氣堂集》、《手臂錄》等為例補足説明。馬在比 較、檢討對於各個版本不同的記述内容，可是並沒有檢討「圖」以及「譜」等的動作 記述。而且，馬在書中亦言及了最古的重刊本的《隆慶年間刊本》，可是沒有記述到 《東牟戚氏刊本》。 朴起東 17 說到了朝鮮後期武藝史的《武藝圖譜通志》刊行的過程，而進一步追究 《武藝圖譜通志》刊行之歷史意義。他在收集資料過程中，發現一本名為《武藝諸 譜》之書，此書即是深受《紀效新書》第一次傳至朝鮮時的影響所編撰。接著，他在 自己的博士研究中，介紹《紀效新書》是透過怎麼樣的情況下，進而導入至朝鮮《武 藝諸譜》的原文中。 正因他所研究的《武藝諸譜》，進而清楚地釐清了《紀效新書》是如何從中國傳 至朝鮮，以及其所帶來的影響過程與其內容。 以上的研究者，用各自不同的觀點來檢討《紀效新書》和《武藝圖譜通志》的編 纂、刊行以及相關内容。可是他們沒有探討《紀效新書》和《武藝圖譜通志》之間具 體內容的影響。 第二項 《兵法秘傳書》 兵法秘傳書》和《武術早學》 武術早學》的編纂、 的編纂、刊行以及有關其內容. 卷 2 号》• 15國家 16國 軍 《 《. 道. pp.117-118。. 研究. （1997）•《. 研究. 圖 檀. （1998）•《紀. （. •p.276。. ）（ ）》•国 軍. 研究. 。. （2001）•「. 》의 판화」• 91. 」•《. 》•. 国. 》•. 檀. 檀 91. •pp.410-443。. 》•. 檀. 煕（2001）•「《. pp.445-456。. 圖. 》와 그ㄱ. （1990）•《우리들의. 무예이야기》•학민사。 17 起東（1994）•「 」•. 均館大. 校. 期. 研究-《. 圖. 》의. 過 을. 으로-. 研究。. 12.
(13) 18. 松田隆智 認為《紀效新書》是在後世最常被引用的武藝書之一，可看到在中國從 《武備志》至《三才圖會》的武藝書轉載其内容；在朝鮮以此書為基礎刊行了《武藝 圖譜通志》；而且在日本江戸時代，除了平山行藏的翻刻、刊行以外，《軍法兵法 記》、《兵法秘傳書》（《兵法奧義書》）、《武術早學》等也刊行了。松田指出日 本也受到《紀效新書》影響的武藝書，就是《軍法兵法記》、《兵法秘傳書》（《兵 法奧義書》）、《武術早學》等。此書不只是改書名、受到影響而改內容。而且松田 19. 言及對於《紀效新書》的初版本、必要確認其版本的內容。. 石岡久夫20指《兵法奧義書》（《兵法秘傳書》）是在江戸時代中期元祿四 （1701）年刊行，而可看到「山本勘助伝」的記載。可是沒有看到其具體內容。 21. 綿谷雪 說明了《軍法兵法記》、《兵法秘傳書》、《紀效新書》、《武備志》的 關係。山本勘助是天文15（1546）年，因武田信玄的命令而著作《軍法兵法記》全四 卷。其內容中，劍術之卷是第三卷，其初版在正保4（1647）年。可是現存版本大部分 是後年寛政增補版，其内容有可能是後人加上內容的偽作。而且透過《兵法秘傳書》 圖卷的人物姿態是西鶴本和同樣的師宣風，沒有方法考慮此（證據可以確認）書是戰 國末期的著作；還有全棍（杖）和槍的用法圖是朝鮮風，可以確認此書是寛文7 （1667）年刊行的日本版《武備志》的抄本。 須藤孝平、綿谷雪、甲斐叢書刊行會22也討論《兵法秘傳書》的內容，他們此書之 中所提供的《兵法秘傳書》是跟原本比較、檢討，而了解「勢」的内容不同。 除了以上的內容以外，兵法、武藝思想研究以及文獻之中則有提到《兵法秘傳 書》和山本勘助23，可是沒有論述山本勘助死後，《兵法秘傳書》的刊行過程和其具體 18. （1978）•《図説 》•. 国. •p.30。國家. 来. 研究. （1997）•《. 国. 》•. •p.276。. 19. （1972）•《. 20 岡久. -. 拳と 極拳-》•. （1972）•《. の 21 谷. 国. 研究》•埼. 〈 大. （1967）•《図説 古. 22 藤. （1935）•《. 道 》•青. 363。甲. 刊. 23。 岡久. 》•. 軍. 道 》•. （1974）•《甲. （1972）•《. 閣•p.409。 岡久. （1980）•《. •pp.47-57。. 軍. （1967）•《図説古. （1972）•《. •pp.52-56。. •p.251。. 369。 谷. 23 岡久. 〉》•. 来. 〈. 〈. 〉》•. •pp.325-. •pp.333-. 九卷》• 〉》•. 刊. •pp.325-514。. 閣•pp.15閣•p.409。 岡久 （1980）•《 13.
(14) 的內容。 在中國，也有《軍法兵法記》、《兵法秘傳書》•《武術早學》的記載，可是沒 有相關研究以及研究者24。在韓國則沒有關於《兵法秘傳書》•《武術早學》的書籍， 以及其研究和研究者。 透過以上的內容，可看到有關《軍法兵法記》、《兵法秘傳書》（《兵法奧義 書》）•《武術早學》的刊行與中國的《紀效新書》以及《武備志》的關連內容，可 是沒有其共通點和相異點以及比較、檢討具體的內容。 第三項 《紀效新書》、《 紀效新書》、《兵 》、《兵法秘傳書》 法秘傳書》・《武術早學》、《 武術早學》、《武藝圖譜通志 》、《武藝圖譜通志》 武藝圖譜通志》的 武藝動作的記述以及中、日 韓三個國家的武藝身體觀的比較 武藝動作的記述以及中 日、韓三個國家的武藝身體觀的比較 25. 26. 27. 28. 笠尾恭二 、富永堅固 、林伯原 、羅永一 的研究說到《紀效新書》、《兵法秘 傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》的動作技術的內容。可是他們的記述是關 於動作概論的內容，沒有具體的動作記述和比較的內容。 到目前為止，無法找到有關16世紀以降的中、日、韓三個國家的武藝身體觀以及 比較研究相關文獻。所以本研究重點是，透過16世紀以降明朝時期、江戶時期、朝鮮 時期刊行的《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》的武 藝動作的記述(「圖」和「譜」)，以及武藝動作記述的比較而檢討16世紀以降三個國家 的武藝身體觀。. 第三節 研究進行的方式 研究進行的方式 在16世紀以降，由於中、日、韓出版之武藝書數量龐大，故本研究將以三個國家 中的《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》等總和兵 の. 研究》•埼. 24國家. 研究. •pp.91-98、p.251。. （1997）•《. 25. 恭. 26. 堅固（1973）•「 那. 》•. 国. （1994）•「 寇動乱期の の. と. •p.276。. 交 」•《. と が 道との交 」•《剣道. 大観》•. 国. 年 》•. 堂。 •p. p.151-162。 27. （1998）•「 道大. 28羅 國. の《. 》に関する 考 」•《國 大紀. 図. 14 号》•國. •pp.19-30。. （1997）•「紀. ・. ・. 圖. 較研究」•《 國. 》•. •pp.9-23。. 14.
(15) 法•武藝書為主要探討對象。其次，另會以《武藝諸譜》、《武藝諸譜飜譯續集》、 《武備誌》等相關文獻做為彌補史料上之不足之處，但對於這裡所記述之全部武藝， 並無法深入進行通盤討論。第二章和第三章的內容是，以在前面談到的研究者的金澤 大學的博士研究〈16世紀以降のおける中·日·韓武藝交流に関する研究-《紀效新書》、 《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》を中心に-〉為中心，補充內容。 最後，本研究所關注之焦點將會置於《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武 術早 學》、《武藝圖譜通志》等與兵法武藝相關動作解說的「圖」和「譜」之部分，進行 解析，討論此三個國家兵法書中武藝身體觀之共通點與相異點的動作記述。 29. 栗山茂九 說到身體的歷史是人在這個世界生活方式的歷史。身體不只是研究者探 索的客體。每個人都有身體，它也是人感知主觀的載體。但從歷史而來的身體史是指 「身體觀」的歷史研究。身體觀歷史的主要研究途經有二：第一，經由文獻探討醫學 觀念的形成與變遷，例如：氣、陰陽五行、心與氣等課題。這些研究可以是思想史或 社會史研究的途經。第二，從圖像入手。藉由身體相關的圖解來分析，身體觀看的方 式。本研究將藉用栗山茂九的第二點研究途經來進行分析、檢討。 關於本研究所探討的三個國家的武藝書，以下將提出若干之問題點。 就《紀效新書》與《武藝圖譜通志》而言，此二書為中、韓兩國武藝研究最重要 之基本文獻史料，且有系統地記載與武藝、兵法有關之各式各樣的內容。至於在中、 韓兩國出版此二書之背景，則是在面對對外關係的問題點上，為謀求國家軍事強化的 契機下所刊行。 在日本方面，雖說日本擁有劍術、柔術等各種特定的武術或武藝，以及相關流派 的武藝書，但是卻幾乎無法找出類似總和性質的兵法•武藝書。不過仍可從江戶時期 中，找到以劍、拳等包含數種總和武藝的《兵法秘傳書》（又一名稱為《兵法奧義 書》30）與《武術早學》等二書。然而，此二書卻是偽書。所以截至目前為止並不是那 麼受到武藝研究的重視。另外，從1998年中國國家體委武術研究院所出版《中國武術 史》的內容來進行考察後發現，雖然無法具體證實其內容與根據，但顯然地已可觀察 出《兵法秘傳書》與《武術早學》是極有可能受到《紀效新書》的影響。31 至於在韓國方面，由朝鮮王朝所出版的《武藝圖譜通志》則是集中、日、韓三個 國家之145種兵法武藝相關書籍而成。這明顯地可以確認是深受中國、日本之影響。關 於此，也與富永堅固所指受到《紀效新書》、《武備志》等書之影響，但是此說法卻. 29 30 31國家. 九(2001)•《. -. 等 （1989）•《国 研究. 総. 看 卷》•. 録. （1997）•《. 》•究竟. 国. 》•. •p.206。. •p.206。 •p.276。. 15.
(16) 32. 無法得到具體的印證。 綜合上述，從目前的研究中可以得知，對於《紀效新書》、《武藝圖譜通志》已 有相當的研究，但是在《兵法秘傳書》與《武術早學》方面的研究則是呈現不足。基 於此，本研究首先有必要說明將參考前人之研究成果，重新以三個國家武藝交流的國 際關係視野切入檢討，並觀看《紀效新書》與《武藝圖譜通志》的刊行過程。其次， 再探究《兵法秘傳書》與《武術早學》的內容和刊行過程。 當然，除了關注《紀效新書》和《武藝圖譜通志》的歷史性交流與思想性內容 外，更重要的是應該要透過武藝動作的比較，重新考察中、日、韓三個國家兵法•武 藝書的性格等相關內容，此即是本研究的研究宗旨。 32145. 關. 。《. 國. 》、《尚. 禮. 》、《唐. 》、《廣. 》、《. 》、《. 》、《. 、《. 》、《. 《. 《. 》、《. 》、《. 録》、《. 圖 》、《. 》、《. 居. 》、《大. 》、《. 》、《. 録》、《. 。《. 。《. 》、《. 》、《. 》、《. 》. 究》、《 棍 録》、. 記》 録》、《. 記》、《. 記》、. 工開 》、《杜工. 》、《. 藳》、《. 録》、《. 覽》、《 禮 》、《. 記》、《. 古今 》、《. 記》、《靈鬼 》、《教. 鑑》、《 國 》、《高. 》、《. 考》、《 3. 清. 》、《. 》、《. 記》、《 溪 談》、《. 藳》、《. 》、《. 》、《. 》、《登壇. 状》、《羣. 》、《. 》. 》、《禮器圖. 》、《. 録》、《. 》、《. 國 》、《 》、《. 記》、《 鞠. 録》、《古今. 》、《. 》、《. 》、《紀. 録》、《南豐. 》、《. 》、《. 京 記》、《. 》、《. 》、《圖. 》、《 14. 鑑》、《. 圖. 家 》、. 》、《. 》、《南. 》、《. 》、《孔. 》、《. 》、《. 》、《. 》、《. 》、《. 》、《. 故》、《. 》、《. 》、《. 》、《 禮. 》、《金 》、《. 》、《. 録》、《清. 》、《. 國. 綱. 禮. 》、《. 》、《. 》、《農. 》、《. 》、《. 》、《. 128. 》、《. 》、《. 公 對》、《 經. 記》、《丹. 》、《. 大. 》、《. 。 國. 》、《. 》、《. 》、《刀劔録》、《. 》、《廣. 紀. 》、《唐. 》、《. 》、《. 》、《. 》、《管 》、《 南. 》、《圖經. 、《. 記. 》、《. 》、《. 3. 》、《. 》、《. 》、《. 》、《 韜》、《. 》、《内家拳. 》、《説. 記》、《. 》、《寧. 、. 》、《. 》、《. 》、《. 國. 14. 》、《. 圖》、《説. 》、《. 國. 》、《. 經》、《. 、《. 、. 》、《. 》、《禮記. 《. 128. 》、《. 》 》、《. 歌》、《國. 軌 》、《經國大 》、《. 》 記》、《. 》、《. 圖 》 16.
(17) 此外，在《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》等 兵法武藝相關內容記述中，亦可發現其中刊載有大量的「武藝」動作和解說等的共通 之「圖」和「譜」。因此，本研究也將以《紀效新書》做為基準點，展開各書之中 「圖」和「譜」的武藝（武藝動作和武器）、穿著、武藝教學，以及身體哲學的比 較，用以呈現、討論中、日、韓對於武藝身體觀的異同點。. 第四節 研究限制與範圍 研究限制與範圍 首先，關於本研究所採用的《兵法秘傳書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》 等兵法•武藝書，確實可以得知深受中國《紀效新書》之影響。但是卻不能從這些書 籍中具體得知日本與朝鮮之間武藝交流的過程，以及武藝身體觀之間的相互影響。另 一方面，若從「朝鮮通信使」或者是德川吉宗對武藝獎勵等的角度來推測，是可以得 知日本與朝鮮兩國之間的武藝發展上，有其相互影響的關係。不過，若要從武藝書中 來考察其痕跡是有其難度存在。故關於這兩國之間的武藝交流與武藝書的關係，則有 待日後的史料發掘，並可做為今後的研究課題。 第二，在本研究所進行的動作記述 研究，是可從《 紀效新書》 、《兵法秘傳 書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》等四書中，參照比對其武藝的身體觀。不 過，其中卻無法針對「劒術」進行比較研究，原因在於本研究所採用《紀效新書》的 《東牟戚氏刊本》（目前可尋之最早刊行本）中，並無提及或記載「劒術」。此外， 雖說能夠從《武藝圖譜通志》中找尋到「劒術」與「倭劒」等項目，但卻無法在《兵 法秘傳書》•《武術早學》之中所顯示的「圖」、「譜」中找到直接的關連性，故此 為本研究的另一項限制。 第三，在本研究以明朝、朝鮮、江戶時代的武藝的身體觀為中心探討16世紀以降 中、日、韓的身體觀的比較，此主要的內容是《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武 術早學》、《武藝圖譜通志》動作記述的比較、探討。 第四，本研究的主要以《紀效新書》、《兵法秘傳書》•《武術早學》、《武藝 圖譜通志》四本書的刊行以及記述內容等是以朴貴順的金澤大學博士研究（16世紀以 降における中、日、韓武藝交流に関する研究—《紀效新書》、《兵法秘傳書》・ 《武術早學》、《武藝圖譜通志》を中心に—）為理論根據，而加上身體觀的比較研 究。此研究可認為是筆者先前階段的研究。. 第五節 研究意義. 17.
(18) 本研究是以研究者的日本國立金澤大學的博士研究（16 世紀以降のおける中、日、 韓武藝交流に関する研究—《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝 圖譜通志》を中心に—）為基礎而進一步探討在四本書當中可看到的身體觀。而且透 過四本書之中的身體觀釐清16世紀以降的中、日、韓三個國家身體觀。本研究可說是 以（16 世紀以降のおける中、日、韓武藝交流に関する研究—《紀效新書》、《兵法 秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》を中心に—）研究的基礎之下，向前進 一步發展的階段研究。 本研究的研究意義以下分述之。 第一，本研究者的日本國立金澤大學的博士研究（16 世紀以降のおける中、日、 韓武藝交流に関する研究—《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝 圖譜通志》を中心に—）之一部分補充內容翻譯而成，藉著中文將可幫助理解採用漢 字文化圈來解析《紀效新書》、《兵法秘傳書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》 四本書的互相影響的內容。 第二，16世紀以降的中、日、韓兵書 •武藝書，《 紀效新 書》、《 兵法秘傳 書》・《武術早學》、《武藝圖譜通志》之武藝動作記述的比較研究的方法介紹。 第三，透過16世紀以降中、日、韓三個國家代表兵法•武藝書、三個國家的武藝 身體觀的比較，進而檢討了解三個國家的身體觀的異同點。可增進在運動哲學和體育 史學術界上的研究。 第四，為了本研究，研究者已具備了中、日、韓的語言能力和修練三十餘年的武 藝技術，而去探討三個國家文化之中形成的武藝身體觀，所以本研究包含實在性和實 用性。可供武藝思想和武藝史的武術、武藝、武道界上之參考。. 第六節 用語解釋 本研究主要的關鍵字是武藝和身體觀，而本節嘗試解釋武藝和身體觀的名稱以及 內容。 第一項 武藝的名稱以及內容 東洋的中、日、韓三國有多樣文化的交流以及影響，可是因各國的文化差異等造 成了漢字意思和解釋內容上的不同，而三個國家碰到溝通的問題。例如說：日本江戶 時代通用「劍術」是武術和武藝的意思；同時期，在朝鮮和明朝的「劍術」，則是指. 18.
(19) 33. 劍的技藝，以及技術上不同的意思 。透過中國的《詩經》、《管子》、《荀子》、《漢書》 也知道，武術正式起源前已經有各種武藝(武術)形成。可是不知道當時的武術是如何， 34. 而跟現在傳承下來的武藝(武術)有如何的不同，我們很難明確的加以確認。. 推到近代韓國，不但被日本殖民統治，被侵略的文化領域包含武術、武藝、武道 的用語使用；中國與日本在各個領域的交流也相當頻繁。日本是中、日、韓三個國家 之中、比較快試圖確立武道的學問化。特別日帝强占期間，日本努力將武士道的精 神，普及以及大眾化，不僅是在日本，進一步還影響中國和朝鮮。日本在普及的過程 中，體會到武道學問的必要性，而實踐了武道的合理學問之體系化。其過程中，日本 做一個武道用語的圖式：武術<武藝<武道。這樣的圖式是因以日本的武道為中心，考 慮學問而形成的一種結果。雖然中國有長期的武藝(武術)歷史，可是中國是武術，韓國 是武藝，日本是武道。圖式意義是隨著以日本為中心開展其發展階段。 目前，中、日、韓三個國家有關於武術、武藝、武道的研究，有大部分字義的解 釋，以及日本的階段、發展的圖式，另外有各國的歷史背景以及武藝哲學等的相關內 容。反正中國和韓國有著多元化的努力，可是還比日本的研究慢了一步。35 33渡辺. 郎（1972）•「. についての. 伝. 」•《. 大系 61 卷近. 道 》•. •p．646。. 34. （1976）•《図説. 国. 》•. 。. 35. （1976）•《図説. 国. 》•. 。. 拳と. 極拳》•. 。 岡久. 1980）•《 。. 青. の. 藤. •《図説古. 道. 研究. 》•. 國. 。戴 研究. •「. 。. ）•「. 軍 期. 研究. 。金. 研究《. （2001）•「《 檀. 의 導 過 전술의추이와《. 圖. 91 」•《 國 圖. 》의. 연구》학민사。 圖. 」•《國. 過 을. 研究. （1967） 。国家. 研究. 1》•國. 局。. （1998）•《紀. 圖. 道 》•. 校（1988）•《紀. 卷 》•. （1991）•《國. 。 谷. 九卷》• 逹. 》. 局。國 軍. 閣。 岡久 （. 刊. 。. -. 国. （1967）•《図説古. （1974）•《甲. 」•《紀. 卷 》•. 〉》•. 軍. 》•. 国. （2001）•「. 東圭（1991）•《. 」•《. 》• 刊. 〈 。 谷. （1992）•「《紀. 」•《紀. ）》•國. 大. 軍. 。甲. （1997）•《. 》•. （1972）•《. 研究》•埼. （1935）•《. （1972）•《. （2001） （ ）（. 》민족문화사。. 起東（1994. 으로」• 均館大 校. 研究。. 奎（2001）•《무예십팔기》초록배매직스。羅. 》의 》•. 檀. 。羅 》• 國. （2001）•「《 。. 圖. 》에 나오는. 九（2001）•「조선후기단병. 》의성격병서로서의의미를중심으로」•《 檀. 91. 》• 19.
(20) 首先，了解武術、武藝、武道之「武」的觀念。一般認為武藝和武道包含形而上 學的概念，武術比較有形而下學的概念。可是在用語使用比較多的情況是武術、武 藝、武道代替武術。 大多數的武藝(武術)研究者認為「武」是會意字，而有「戈」+「止」的意思。則 「戈」是槍或者戰爭以及武力的活動，「止戈」是將統制武力的活動的意思。36 另外，「武」的原來意思是「戈」+「止（=趾）」的會意字，則是人拿槍前進的 樣子(參考【圖1-1】)。37. 【圖1-1】「 】「武 】「武」文字的形成 ＊資料來源﹔田中守・藤堂良明 等（2000）『武道を知る》不昧堂. 「武」有兩個意思。以中國的古代歷史為例，明確地知道「武」的意思38。周的武 王和漢的武帝有諡號為「武」，後代人給他們「武」的諡號，應該有適合的理由。就 是，他們都是死前很勇猛的王。當他們在位的時候，他們為了擴張領土和權力等的目 檀. 。. 연구」. 九（2002）•「 大. 軍. 校. 과《. • 「《. 圖. 研究。. 圖. 》의판화」• 《 檀. 》와 그. 」• 《 檀. と 代. ）• 「. 図. 《 38. 年. （1993）• 《. 道. 》•. 》•. 91. 》•. 檀. 。. 檀. 。. 》•. 求》•. ・ 藤堂. 。. 煕 （2001）• 「《. 道 。. ・. 那. （1990. 乱. から」• 《. の. と. の《. 図. が 道との 》に関. 道大 等。. 大 》• 大. （2001）. 》の研 究-. 図. （1998）• 「. 14 号 》• 國. 。. （1990）• 《우리들의. 堅固（1973）• 「. 。. 国. 檀. 道 研 究 22 卷 2 号 》•. 道. （1980）• 《 研 の. 의. にみられる刀劍技に関 する研 究 として. 考 」• 《國 大紀. 37藤堂. 91. 景について」• 《. 」• 《剣 道. 36. 91. （1989）• 「《. 研 究 23 卷 2 号 》•. する. 의. （2001）•「. 圖. その大. 交. 와. 》편찬의배경」• 《 檀. 무예이야기》학민사。. 道. 期. 》•. 東教. • p．61。 研究. • p．1171。. 江康. （2003）•. 堂• p．13。. ほか（2000）• 《 道を る》•. 堂• pp．11-12。 20.
(21) 的之下，是較其他在位者顯得英勇無比。 透過這個例子，我們可推測「武」的意思是比較具有主動、活動的形象。此「武」跟 「術」、「藝」、「道」等，進而結合形成了「武術」、「武藝」、「武道」。 本研 究藉由「武藝」的體系，解釋「武術」、「武藝」、「武道」(參考 【表1】 】)。 【表1】「 】「武藝 】「武藝」 武藝」的體系 ( 年. )：導. 納、. 、 禽 、 段錦、 筋經、 功、氣. 功等。 (. 功. )： 擔、 罐、. 科 (急救 ・ 救. )：. 、. 、. 等。. 、 灸、. 、 拿、 骨、膏 等。. 民間武術 (. ). ( 科. 軍隊. 技能). )： 、. 德( 德. 、礼 、 、 、 等 德. 、. (. )：. 技 ( 技)：. 、. 、. 、 江 、 鼓 、 、. 、. 功、. 、歴. 教. 。. 、 距、登高等。 功、. 、 技等。. ＊資料來源：參考「台灣區國術体系初探」，樊正治，1992，『國術研究』，pp.37-40。和樊正治個人提供的資 料。研究者自編。. 以上的【表1】 】，可以了解「武術」、「武藝」、「武道」的內容。 第一，「武術」是技術方面的內容、包含傳統武術和競技武術。 第二，「武藝」是進一方面的內容，包含武學、武術、武徳。 第三，「武道」是日本的武術、武藝的統稱或者指武術和武德。. 21.
(22) 第二項 身體觀的名稱以及內容 身體觀的名稱以及內容 中、日、韓對於身體解釋的說法有很多。藉由台灣的楊儒賓說法，他認為「身 體」有兩個表現方法。第一是「思維」通過「身體」作為工具(如大腦、喉嚨或鼻腔等) 而進行思考活動。第二是「身體」本身進行「思維」活動。吳光明稱前者為“Bodily thinking”，稱後者為“Body thinking”。所謂“Bodily thinking”是指「語言」運用 「身體」器官進行陳述。“Body thinking”是指「身體」本身就是一種「語言」，是 「身體」本身在說話。而且吳光明主張「身體」即是人進行思考的所在地，也代表人 本身如何思考。身體並不是身心「二元論」影響下的經驗論中肉體存在而已。換言 之，日常生活中，所指稱的「身體」仍然是指人類源初的肉體與生命既有知覺能力但 又脆弱。39 日本和韓國的「身體」的表現方法的用語有「身」、「體」、「肉」、「身體」 等Body概念的意思，可說是「心」的對應語。 日本的養老孟司說明了四種「身體」的表現方法。即是，第一，人工的身體；第 二，自然的身體；第三，第三界的身體；第四，個人的身體。他認為人工的身體是科 學的、客觀的、物質的身體；自然的身體是非論理說明的不透明的身體；第三界的身 體是身體之間對立，而造成的身體或者文化侵入到身體，個人的身體是具個人特色， 有著現實感的身體。40這認為「身體」與「心」成為一體，即心身如一。還有一般日本 人叫「Karada(からだ；「體」)」，就是「身體」的意思。 在韓國叫「身」、「體」、「肉」、「身體」統稱為「Mom」。李真洙主張韓國 的「Mom」是跟西洋的身體(Body)不同。「Mom」是以「Sum ；類似呼吸」為主體而 跟「Sum」一體成之。一般而言，西洋式的思考方法認為「Sum」是呼吸以及生理的現 象，可是「Sum」跟它完全不同。他強調東方的「Mom」，不是以經驗背景、論理為理 解的一般的信念，是在我們的生活之中體會到的。所以韓國的「Mom」是主體的「 Mom」的意思，即心身如一的「Mom」，而且它包含靈魂。41 以上的中、日、韓的「身體」表現法並不代表三個國家的觀念，而是比較普遍的 觀念。三個國家的「身體」觀念之中，我們體會到共同點。雖然大同小異，三個國家 有對「身體」多元說法，可是他們避免不了「心身一如」的身體觀。而且我們以本研 究範圍限制的三個國家時期，即明朝時期、江戶時期、朝鮮時期為考慮中心，當時， 給予三個國家所形成的「身體觀」之影響，可能性極高是來自於是儒家(參考第四章)。 39. (2003)• 研究. 40 41 真. 國. 「. 觀」研 究. •《. 國. 研 究期刊 20》•. 研究. • pp.549-550。. (1996)• 《. の. 観 の歴. 》•. 。. (1999)• 《체육에서의 몸 닦기》• 서울대학교체육연구소논집 20(1)‧pp.11-23。 22.
(23) 所以本研究採取儒家的身體觀。 宋明儒者對心性的體驗特深，並因此形成了嚴密的工夫論。因此他們對於身體與 意識的關係了解得也更為深刻。首先，了解儒家的身體觀的流程，先秦時期形成的身 體是原型的，後來開展出來的身體觀模式及內涵可以說都是為此原型作註腳。原始儒 家的身體觀原型有三。 第一是禮義的身體觀：這是種社會化的身體，它強調人的本質、身體與社會的建 構是分不開的，荀子是典型的代表。 第二是心氣化的身體觀：它強調心性論與身體論的機體關係，這是建立在「經驗 我與深層本我（self）」及「意識主體與身體主體」間都具有連續性的一種身體觀，孟 子的踐形觀及其後學的心氣觀是典型的代表。 第三是自然氣化的身體觀：這種身體觀強調自然與人身同是氣化產物，因此有同 一性，自然與人在內在的本質上即是感應的。這種身體觀在秦、漢以降蔚為大宗，但 在《管子》兩篇的精氣說以及《左傳》、《易傳》等文獻所記載的氣之理論中，我們 已可看出這樣的思想方向。 這種身體觀是歷史的現象，但也有類型的意義，先秦以降儒者對身體的解釋大體 是此三類的錯綜結合。42無數的儒家之中，孟子說到身體觀的觀念。本研究透過楊儒賓 的以孟子為核心，往上綜合了春秋時期的威儀觀、氣化觀及公孫尼子之說，往下綜合 了孟子後學及荀子的觀點。他初步認定先秦時期儒家的身體觀有二源三派。二源指的 是周禮為中心的威儀觀(或言攝威儀觀)，以及以醫學為中心的血氣觀(或言治血氣觀)。 三派的內涵則是指涉如下：第一、踐形觀：孟子是典型的代表。他強調形―氣―心的 結構，主張生命與道德的合一，人身乃精神化的身體。第二、自然氣化觀：這種身體 強調自然與人身同是氣化產物。因此，自然與人在內在的本質上同樣是感應的。這種 身體觀在秦、漢以降蔚為大宗，但在《管子》兩篇的精氣說以及《左傳》、《易傳》 等文獻中已可見其概略。第三、禮義觀：這種社會化的身體，它強調人的本質、身體 與社會的建構是分不開的，荀子是典型的代表。 他還說到踐形觀可以視為精神化的身體觀，氣化身體觀可以視為自然化或宇宙化 的身體觀，禮義身體觀則可視為社會化的身體觀。這三種身體觀當然是相當理想類型 的，我們也不妨視之為方便法門。事實上，此彊彼界並沒有一條嚴格的界線。孟子的 踐形觀明顯地蘊含著氣化的因素，而且它也不會反對禮義與身體的密切關係。然而， 以心氣為中心的踐形觀―以自然之氣為中心的氣化身體觀―以社會規範為中心的禮義 身體觀，研究者認為楊儒賓這樣的儒家看待身體的方式很確實的。而且他還說到傳統. 42. (1996)• 《 家. 觀》•. 研究. 、 國. 研究. • p.2、p.82。. 23.
(24) 儒家的身體觀應具備的四義，這四義就是：意識的身體、形軀的身體、自然的身體、 社會的身體。43這點是先前說到，與日本的養老孟司和韓國的李真洙對身體的觀念很類 似。 這三個國家雖然有身體觀的表現相異點，可是他們很在乎心身如一的觀念。它是 心身綜合的觀點的不一而不二，即是理氣不雜不離的，理氣不雜，理氣不離的身體 觀。 本研究是以上的儒家的身體觀的思維為基礎上，以《紀效新書》、《兵法秘傳 書》•《武術早學》、《武藝圖譜通志》的兵法、武藝書的武藝動作來、探討16世紀 以降的中、日、韓的身體觀。. 43同. p.7 24.
(25) 第貳章 中國( 中國(明朝時期) 明朝時期)與韓國( 與韓國(朝鮮時期) 朝鮮時期)武藝書之中的武藝 —以明朝的《 以明朝的《紀效新書》 紀效新書》與朝鮮的《 與朝鮮的《武藝圖譜通志》 武藝圖譜通志》為中心 本章以韓國(朝鮮)具代表性的兵法・武藝書《武藝圖譜通志》為中心，進而探討中 國武藝對韓國的影響。無論是以《武藝圖譜通志》來看韓國（朝鮮）武藝書，或是從 既有的研究文獻中都不難發現其受明朝時代的《紀效新書》或《武備志》影響甚遠， 以下將明確說明經過多次重刊、改編的《紀效新書》，重新檢討從《紀效新書》至 《武藝圖譜通志》的刊行過程，相關武藝書以及其內容。. 第一節 明朝時期《 明朝時期《紀效新書》 紀效新書》的編纂、 的編纂、刊行以及內容 本節將針對《紀效新書》的編攥、刊行以及內容等相關方面進行探討。且本研究 將特別以朝鮮受《東牟戚氏刊本》甚深的《武藝圖譜通志》為例進行說明。可藉此探 討最接近《紀效新書》原著的版本。 第一項《 第一項《紀效新書》 紀效新書》的刊行路經 的刊行路經 元朝（1206～1368）滅亡後，洪武元（1368）年間朱元璋（1328～1398）即位，並 訂立首都為南京，稱其國號「大明」，且將年號由建元改為建武（1368）44。太祖朱元 璋明朝建國以降，強化中央集權實現中國政治統一。首先統合南部與西部殘餘勢力， 再進行嚴格管制農村社會等一連串的地方制度改革。 此外，制定刑法、薦舉、學校、科舉及官吏錄用都是重點實施項目。第三任皇帝永樂帝（成祖，1360～十四24）遷都北京，明朝進入全盛時期。此後，明朝（1368～ 1644）雖遭受邊境戰亂及倭寇入侵，但到成祖（1360～1424）為政期間是國力的全盛時 期45。明朝中葉之後，皇室、皇戚、官僚間税金侵奪及私吞土地集中等政治腐敗現象激 增。農民們為稅賦所苦，因而逃亡、叛亂四起。明代中期以降，頻頻發生的農民反亂 規模日益擴張，因而重重的打擊朝廷與國力。 明朝嘉靖年（1522～1566）之後，面臨「北虜南倭」的嚴重問題。其實嘉靖以前已 經有由南方而來的倭寇頻繁入侵，但國力強大的明代初期尚可輕鬆應戰，不足構成威 脅。可是到嘉靖之後，長期內憂積累的影響下，日漸不堪倭寇入侵，倭寇問題變得更 加嚴重。此外進到嘉靖中期，北方的蒙古族入侵問題亦帶給明朝諸多困擾。1520年代 後，毎年蒙古族入侵明朝，在長城一帶作亂破壞，到1540年蒙古作亂問題日益嚴重， 44 国 45同. ・. （1995）• 《. 》•. • p．37。. • pp．141-163。. 25.
(26) 1550年終於包圍北京。幸而，因蒙古族隨後轉戰中國西北方，及戚繼光的軍隊幫忙， 明朝得到救贖。最後，戚繼光（1528～1587）及他的軍隊成功擊退倭寇和蒙古族，換回 明朝的安定。 從明代初期，倭寇開始入侵東南沿海，特別是到了嘉靖年間入侵次數激增。明代 雖自建國不久後即與日本建立邦交，但日本並未遵守與明朝的約定。當時，日本進入 南北朝的對立期。實際上是幕府將軍擁有全部的實權，天皇則徒具名分，由幕府將軍 控制天皇。分成南朝、北朝的諸候皆為自己的利益紛紛發動戰爭。因戰爭失敗而失去 利益的部分南朝武士、浪人（船人）及商人們結黨，入侵明朝東南海岸地區。這些人 在當時就被稱為「倭寇」。明代初期，太祖為防備倭寇入侵，在海岸各地域皆配置戰 船等軍備。但進入嘉靖年間，倭寇集結沿岸明朝勢力，戰力提昇，事態更加嚴重。明 代為可迅速擊退倭寇，在受害最多的東南海岸地域配派巡撫。但因為國內尚有諸多內 患，所以並未能完全擊退倭寇。不過因為有了戚繼光及其軍隊，終於可以擊退倭寇與 蒙古族的進攻，明重獲安定。 《戚少保年譜耆編》46中提及，戚繼光是中國歴史上傑出的軍事家之一，也是中國 至今依然被稱為武藝家或是民族英雄。戚繼光是登州名門之後，自小學武。嘉靖23 （1544）年，時年16歳即繼承父親官職，為「登州衛僉事」，且嚴格的執行相關工作 盡力保護明朝。 嘉靖31（1552）年，獲得日本諸侯支持的海賊商人、武士、浪人集結對明朝不滿 的中原異議分子，開始大舉入侵明朝的東南海岸。為對抗此入侵，嘉靖32（1553） 年，戚繼光被任命為「署都指僉事」，主要負責山東倭寇防備。嘉靖34（1555）年， 轉任「浙江都司僉書」，第二年被任命為寧紹台参將，負責寧波、紹興、台州大範圍 區域的討伐倭寇的任務。初期的倭寇討伐任務，由於明朝將軍腐敗及能力不足，加以 兵士們士氣低下，進行的並不順利。雖然戚繼光幾度擊退倭寇的入侵，但當時的軍隊 並無法長久勝任。並且在浙江省船山本島西的岑港一戰中，無法長期戰勝倭寇而被解 任。他以此為戒，決定直接募集新兵親自訓練。嘉靖38（1559）年，他親自募集三千 多名礦工、農民，教導交替使用長短兵器的戰法。另外他也自己研究陣法「 鴛鴦 陣」，以此為基本戰鬥隊形，配備充足的武器，使其可兼具攻撃、防禦能力。他讓軍 隊學習「耳・目・手・足・心及陣形」等全面性的訓練。經數年的訓練後，戚繼光的 軍隊成為一支精鋭部隊。戚繼光記錄訓練過程中的各項兵士訓練條文項目，而成為 「十四卷本」的《紀效新書》（1560）。 嘉靖40（1561）年倭寇大軍入侵台州，「戚家軍」先後於新河、花街、上峰嶺、 藤嶺、長沙等戰役，消滅、俘虜了倭寇一千餘名。此役重重的打擊台州的倭寇勢力， 被稱為「台州大捷」。「戚家軍」因「台州大捷」展現了實力。「台州大捷」完全消. 46高. ・ 陶琦. （2003）• 《. 年. 耆 》•. 局。 26.
(27) 滅了浙江附近的倭寇；但福建的倭寇卻不斷増加，災情更加嚴重。福建的狀況變成 「 北從福建的福寧州沿海 ， 南至漳州、泉州皆嚴重蕭條 ， 一個個都成為倭寇的巢窟 。」特別是寧徳的黄嶼及福清的峰頭均淪為倭寇的巢窟。嘉靖41（1562）年，戚繼光 率領「戚家軍」支援福建。此時戚繼光在浙東編纂、刊行「十八卷本」的《紀效新 47. 書》。. 此後「戚家軍」於黄嶼、牛田、林墩大捷等殲滅五千名敵軍。「戚家軍」因此戰 役威名更加遠播，據說倭寇即使只是聽到「戚家軍」的名號，就備感威脅，聞風喪 膽。福建戰爭後，嘉靖41（1562）年12月，戚繼光成為副總兵，完全殲滅了福建的倭 寇。在戚繼光領導下的「戚家軍」經歷兩年多，平定福建沿海的倭患。嘉靖42 （1563）年10月，戚繼光成為總兵官，軍隊也駐紮在福建、浙江的金華及温州要地。 在福建難有發展的倭寇將目標轉移到廣東。嘉靖44（1565）年，戚繼光率領軍隊至廣 東等地，與兪大猷（1503～1579）合作，完全平定廣東沿海的倭寇。之後戚繼光自嘉靖 34（1555）年到嘉靖45（1566）年共12年，連續在浙江、福建、廣東等百多次與倭寇的 戰爭中獲得勝利，徹底展現討伐倭寇的成果。透過戰爭，他的訓練、指揮能力也更加 成熟，與其為敵的倭寇們毫無反抗之力。 進入嘉靖中期，明朝受到來自北方約十多萬的蒙古族侵入，至嘉靖38（1559）年 為止，蒙古族掠奪遷、玉田、蘇州等地，甚至危及京師。嘉靖42（1563）年，蒙古大 軍再次入侵，明朝於順義、山河、京師實施戒嚴體制。隆慶元（1567）年，蒙古族更 入侵蘇州，蹂躪昌黎、撫寧、樂亭等地，明朝百姓的生命財産遭受莫大損失及威脅。 北京派出戚繼光來對抗蒙古軍，他認為「一定要派出精兵駐紮來對抗長途跋涉前來入 侵的蒙古軍，再利用萬里長城來限制蒙古軍的出没，如此一來即可完全抑制蒙古大 軍」，因此提案派駐十萬邊防兵及京營兵，並加以訓練，以培養精兵部隊。但是朝廷 只給他三萬名士兵。戚繼光制定訓練兵士的具體要項，並嚴格要求兵士們遵從各項訓 練項目。集各項訓練要領為大成的就是《練兵實紀》（1571）一書。另外，戚繼光全 面改良以前使用的弓、箭，大棒、線鎗、快鎗等武器，並新增加用來防禦南方倭寇時 使用的藤牌、狼筅、長槍等武器。因此該部隊擁有最新的精密武器，在武器方面具有 絕對優勢。另外，在全面性的軍制改革中，其特別強調嚴格的指揮及嚴密的配置之必 要性。隆慶2（1568）年，戚繼光擊退朶顔部隊的首領長董狐狸及其外甥長昂的進攻。 此外萬曆3（1575）年大破長禿的侵入軍，也讓朶顔等三衛徹底屈服，明朝恢復安定的 生活。48 萬曆10（1582）年，明朝的首輔（首席的内閣大學士）張居正（1525～1582）病 死，反對張居正的勢力獲權，並彈劾戚繼光。萬曆11（1583）年，戚繼光被配派廣 東。之後戚繼光再付諸心力於兵力的重整，且以過去著作「十八卷本」的《紀效新 47. （2001）• 「. 48高. ・ 陶琦. 」• 《紀. （2001）• 《. 卷 》• 紀》•. 局 p．5。. 局• pp．7-8。 27.
(28) 書》及《練兵實紀》（1571）為基礎，在萬曆12（1584）年，完成「十四卷本」的《紀 效新書》。這「十四卷本」的《紀效新書》是以戚繼光對抗東南沿海的倭寇及在薊鎭 的士兵訓練與防衛經驗等為中心，再加上治軍思想後，將軍事技術體系化的一本書。 在著作《紀效新書》完成後，萬曆15（1587）年，戚繼光在故郷過世，享年60歳。49 第二項 《紀效新書》 紀效新書》的種類以及內容 1.《紀效新書》的種類 《紀效新書》被稱為中國十大兵書之一。《紀效新書》50中提及書名的意思是「夫 曰紀效 所以明非口耳空言 曰新書 所以明其出於法 而不泥於法 合時措之宜 也」以白話方式表示。也就是說「紀效」是指明確的實行方法，「新書」是指不拘泥 於既有的方法，創新的發表之意。 除了戚繼光刊行的三種類的《紀效新書》，後來被改訂為「十四卷本」及「十八 卷本」外。現存的明刊本與寫本就有20多種，在清代也有40多種刊本。在中國自1911年 到1949年間就有17種以上不同版本，平均5年就重刊一次，由此可見《紀效新書》的重 要程度。51 因為《紀效新書》有很多版本，因此很難探討所有編纂、刊行的《紀效新書》， 因此本論文挑選由中國戚繼光研究叢書編委會所刊行的「十四卷本」及「十八卷本」 的《紀效新書》，並參考中國、日本、韓國的史料中有明確提及刊行時期、刊行者、 刊行版本的《紀效新書》，因此可探討各個版本的《紀效新書》內容的共通點及相異 點。 若要探討《紀效新書》的種類，大多會依時代或校訂版本來分類。若以時代區分 的話，可分為明、清、中華民國及中華人民共和國。在明、清時代，《紀效新書》被 多次重刊。但明朝以來，「十八卷本」是參考戚繼光的《嘉靖41年本》（1562）， 《東牟戚氏刊本》（隆慶年間，1567～1572），《周世選刊本》（萬曆23，1595）， 《照曠閣刊本》（嘉慶9，十八04）等部份而改訂而成的。另外，「十四卷本」是參考 戚繼光的《萬曆12年》（1584）、《李承勛刊本》（萬曆16，1588）等改訂而成的。以 下的【圖2-1】是為「十八卷本」的《紀效新書》(參考【圖2-1】)。 1)「十四卷本」的《紀效新書》 戚繼光所著的「十四卷本」《紀效新書》，有《嘉靖39年本》（1560，「原十四 卷本」，已不存在）和《萬曆12年刊本》（1584，「十四卷本」，已不存在）二種 49高 50 51高. ・ 陶琦. 國家圖 館. （2001）• 《. ・ 陶琦. 《東 （2001）• 《. 紀》•. 局• pp．7-9。. 刊 》（ 慶年間）。 紀》•. 局• pp．17-21。 28.
(29) 類。. 【圖2-1】台灣國家圖書館所藏的《 台灣國家圖書館所藏的《東牟戚氏刊本》（ 東牟戚氏刊本》（隆慶年間 》（隆慶年間； 隆慶年間；1567～ 1567～1572） 1572） 52. 依照《戚少保年譜耆編》 ，戚繼光於嘉靖39（1560）年在浙江編纂「十四卷本」 的《紀效新書》。但並無記載刊行《嘉靖39年本》（1560）的相關記載。另外，戚繼 光依「十八卷本」的《嘉靖41年刊本》和《練兵實紀》（1571）為基礎，在萬曆12 （1584）年著作「十四卷本」的《紀效新書》。53這個《萬曆12年刊本》（1584），是 戚繼光晚年於廣東親自校對而成的著作，他以防禦南方倭寇、北方女真族的指揮官經 驗為基礎來編纂、刊行的一本書。這個版本的「十四卷本」的《萬曆12年刊本》 （1584）被譽為是比「十八卷本」的《嘉靖41年刊本》（1562）内容更為完整的作品。 嘉靖39（1560）年的「十四卷本」已不存在，因此無法確認其内容，但萬曆12（1584） 年的「十四卷本」是由「束伍篇」、「耳目篇」、「手足篇」、「比較篇」、「營陣 篇」、「行營篇」、「野營篇」、「實戰篇」、「膽氣篇」、「舟師篇」、「守哨 篇」「練將篇」十二篇組成。除去「手足篇」由三卷構成，其餘各篇皆為一卷，共十 二篇的十四卷本。54 「十四卷本」的改訂本是參考《李承勛刊本》（萬曆16，1588），《莊氏重刊 本》（萬曆20，1592），《福建布政司刊本》（萬曆21，1593），《萬曆二十二年刊 本》（萬曆22，1594），《王象乾刊本》（萬曆31，1603），《崇禎十七年刊本》 （1644）及複本等。「十八卷本」在清代被改訂，但「十四卷本」在清代以降就沒有 被重刊。明朝茅元儀（1594～1630）在刊行《武備志》（1621）時，皆有參考「十四卷 本」。雖只是間接的影響，但「十四卷本」自明代至今皆以各種形式影響各式各樣的 武藝書。55另外在1988年中國的時事出版社也出版相對之前改訂版本更完整的「十四卷 本」。56 52高. ・ 陶琦. （2003）• 《. 年. 53高. ・ 陶琦. （2001）• 《. 紀》•. 54. （2001）• 「. 55同 56高. 」• 《紀. 耆 》•. 局• pp．34-35。 局• pp．1-10。. 卷 》•. 局 p．4。. • p．4、p．14。 ・ 陶琦. （2001）• 《紀. 卷 》•. 局• pp．14-15。. 29.
(30) 2)「十八卷本」的《紀效新書》 「十八卷本」的《紀效新書》是戚繼光的《嘉靖41年刊本》（1562，已不存在） 外，《東牟戚氏刊本》（1567～1572），《河南重刊本》（隆慶3，1569），《周世選 刊本》（別名《徐夢鹿粦刻刊本》，萬曆23，1595），《江氏明雅堂刊本》（萬曆23， 1595），《學津討原叢書刊本》（別名《虞山張氏刊本》、《照曠閣刊本》，嘉慶9， 1804）等版本。 戚繼光所著的「十八卷本」的《紀效新書》只有《嘉靖41年刊本》（1562）一 種。他在浙東時將「十四卷本」的《嘉靖39年本》（1560）中補足布城、旌旗、守 哨、水兵四卷，予以編纂、刊行「十八卷本」的《紀效新書》。這《嘉靖41年刊本》 是嘉靖41（1562）年戚繼光到福建後，也被重刊為多種版本。 據《紀效新書十八卷本》57，可見到完整的「十八卷本」的《紀效新書》内容，其 最初的版本是在隆慶年間（1567～1572，也就是《隆慶年間刊本》，為台灣國家圖書館 和美國國會圖書館的館藏）。台灣國家圖書館的館藏是《東牟戚氏刊本》，美國國會 圖書館的館藏是《河南重刊本》。 本研究現階段可確認台灣國家圖書館所藏的《東牟戚氏刊本》版本及內容，但無 法確認美國國會圖書館所藏的《隆慶年間刊本》版本及其内容，因此將以曹文明的研 究成果為中心來進行探討。58 台灣國家圖書館《隆慶年間刊本》與中國國家圖書館所藏的所有明朝刊本的內容 多少有所差異。首先，先看台灣國家圖書館所藏的《東牟戚氏刊本》的卷七記載，. 「每 每 營 約去一箭之遠 毎一營為一（中略）一體落旗 （中略）凡大開門時 先 小開門 聽中軍官即將輪日親兵 在外照前項擺定，（中略）口報訖（中略）」 比對中國國家圖書館的明朝刊本（包含《周世選刊本》（1595））的話，清朝所 改訂的版本中記載地「每營」是「離營」，「先小」是「凡小」。在《東牟戚氏刊 本》及中國國家圖書館的刊本就有所差異。59 另外，《東牟戚氏刊本》的「第一卷」及「第十八卷」中，有「將士腰牌圖」， 其中記載「隆慶年月」，依照曹文明所論60，《東牟戚氏刊本》的刊行時期是比隆慶 6（1572）年更晚。由此看來，《東牟戚氏刊本》是隆慶年間的版本。另外，美國國會 57. （2001）• 「. 58同. • pp．1-20。. 59同. • p．7。. 60同. • p．7。. 」• 《紀. 卷 》•. 局• pp．6-7。. 30.
Outline
第貳章 第貳章
小開門 聽中軍官即將輪日親兵 在外照前項擺定，（中略）口報訖（中略）」
「初不載於本圖者也 於是既依閩本撰次 又得唐本賽寶全書中 宋太祖拳法三 十二 參互考証補其闕遺」
「小朝攝理庶務 以竹長槍等十二技 増為圖譜 俾與六技通貫講習 事在顯隆 園志 而十八技之名始與 肆予繩武儀式典刑 又以騎藝等六技 復増為二十四技
「此一卷 君の命重キがゆへに指上候なり、予幼稚の時より庾馬にむちをうち はやからん事をのぞミ矢の根をみがいて敵に闘ん事をおもふ、故に書を読事なふ
第肆章 第肆章
明朝唐順之的《武編》有「 遣放求親古法曰 射不入鐵 不如不射 射不入石 徒労爾力（中略）又曰 疾而箭狂 反被敵傷 親而箭遲 敵可閃移 射之要也（中
「拳法似無預 於大戰之技 然活動手足 慣勤肢體 爲初學入藝之門也」
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