〈珊朵麗昂〉（或譯為〈灰姑娘〉）是童話故事中，為人熟知的其中一個。這 個故事構築了女性對於浪漫愛情的想像，也因此在世界各地的口傳文學中，皆可 看到這類型故事的軌跡。在阿爾恩（Antti Aarne）所發展而經湯姆森（Stith Thompson）
修正的一套分類系統，把世界上源自口傳的故事區分為二千四百九十九種不同類 型。其中〈珊朵麗昂〉屬於 510A，也就是 510 型的子型，27此類型的故事主要是在 敘述一女子雖受到家庭成員的虐待，但因獲得魔法的協助，因而擺脫了麻煩並得 到一名適婚男性的青睞。28因此，若我們仔細地分析〈珊朵麗昂〉的情節，便可將 此童話故事歸結出以下幾項重點：
一、封閉的世界
以自己所處的十七世紀法國上流社會為藍本，夏爾‧貝洛在〈珊朵麗昂〉的 故事中，將故事的發生地設定在一個封閉的小國之中，這樣的安排切合夏爾‧貝 洛所處世界的社會背景，也因為在其中，除了因繼母的欺凌而必須從事勞動工作 以換取生活權的珊朵麗昂外，所有出場人物的身份非富即貴，相較之下，有權勢、
身份地位高者自然成了封閉世界的掌權者，而相對弱勢的珊朵麗昂在這樣的環境 中，為了獲得地位轉換的機會，自然得依附權勢而行。瑞士兒童文學理論家呂蒂
（Mas Luthi）說：
法國童話喜歡帶有某些諷刺性的東西。它們不像德國童話那樣坦率真 誠，也沒有俄國童話那種古樸自然。法國童話摻雜矯揉造作優美的、華 麗的，同時也表現出某種現實性。29
十七世紀的法國上流社會，因著女性可以接受教育洗禮的新制度，因而培養 了一批自主意識強烈且會為自身遭遇發聲的女子，她們在沙龍中大放厥詞，暢談 自己對傳統價值觀的想法，成了不同於當時大部份女性溫婉形象的一群。然而為 了不使傳統的法國社會受到價值觀的挑戰，貝洛於是創作了一系列針對貴族仕女
27 在《世界民間故事分類學》（The Folktale）的分類中，將包含了繼姐、神奇的援助、參與舞會、
試鞋、善有善報等情節的故事歸類成510A 型的故事，其中貝洛的〈珊朵麗昂〉即屬於此分類。
28 培利‧諾德曼（Perry Nodelman）。《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’s Literature）。 劉鳳芯 譯。台北：天衛文化。2007。頁 275-6。
29 馬景賢。〈灰姑娘知多少？〉。民生報，少年兒童童 CS4 版。【2004/10/31】。
且具有教訓意圖的故事，目的即在於維持原有對女性的傳統期許。因此在〈珊朵 麗昂〉的故事中，背景自然也就鎖定在教訓對象所熟悉的場域之中，以便進一步 達成傳達宮廷道德觀的意圖。
因著場域的封閉性，導致人與人之間的互動關係有所限制，反而更加突顯了 權勢的支配力量，尤其在父系社會的架構下，男性角色加上權勢的附加價值，女 子所能做的僅有服從一事，因此「柔順與否」便成了評價女性最重要的標準。於 是將場景設定在封閉的環境中，配合簡單的故事主線，就可使文本中可能衍生的 種種問題較不容易受到由善、惡觀交織繁複的現實影響，因而讓人能夠單純地將 目光集中在出場人物的互動關係上，並把焦點放在作者所欲強調的問題或教訓上。
二、出身良好且具美貌的女主角
即便在生活中，因著總是坐在壁爐旁的灰上面，因而有了鳩珊朵隆（灰屁股）
以及珊朵麗昂（灰姑娘）的外號，但由最善解人意的已逝母親那繼承而來的種種 美好特質：溫柔、善良、誠實、正直等，還是讓珊朵麗昂選擇以逆來順受的態度，
面對生活中的種種磨難，並因為這樣的特質獲得上天的恩賜：成為王妃並躍昇為 上流社會的一員。
然而，珊朵麗昂美麗的容貌固然是引發王子注意的第一要件，但除了美麗的 容貌一再被提示外，珊朵麗昂的嫻淑、善良也是故事中所關注的女性特質。在文 本後的第一個教訓：
對女人來說，美麗是很難獲得的寶物。／任何人都會對美麗讚不絕口，
永不厭倦。／不過被稱為嫻淑的氣質，／卻比美麗貴重得幾乎難以計算。
／／仙女給予珊朵麗昂的，就是這個嫻淑。／仙女用嫻淑栽培珊朵麗昂，
教育珊朵麗昂，／讓珊朵麗昂成為王妃。／（這個故事的教訓，應該就 在這裡。）／／美麗的人們！這個禮物遠比把頭梳成漂漂亮亮的更為重 要。／要捉住對對方的心，要感動對方的心，／嫻淑才是仙女最真實的 禮物。／要是沒有了這個，就什麼事情也做不成。有了這個，就無往不 利。30
30 夏爾‧貝洛﹙Charles Perrault﹚。〈珊朵麗昂〉。《貝洛民間故事集》。齊霞飛 譯。台北：志
夏爾‧貝洛在此處明白地闡述了「嫻淑」遠勝於其他特質的重要性。尤其在
訓，進而達成勸誡當時法國貴族仕女要以「嫻淑」做為自身行為準則的意圖外，
自然也更突顯了珊朵麗昂的寬容與大器，使人們忽略了珊朵麗昂也有耍弄心機、
故意試探他人心意的一面。而所有曾閱讀這文本的讀者，便在作者文字經營功力 的欺瞞下，成了此一論點：「女性本該柔順、嫻淑地面對生活中的種種不合理對待」
的信仰者，並透過床邊故事的方式，一代又一代地將這樣的想法留置在人們心中。
三、不懷好意的後母與繼姐
在所有童話中，除了必須出現的絕對善良人物代表外，邪惡的一方也是故事 裡不可或缺的主角。在〈珊朵麗昂〉的故事中，雖不曾出現女巫這樣的角色，但 陷女主角於困境的後母與不懷好意的繼姐在故事中的作用，和其他經典童話中的 女巫定位並無太大的不同，她們被設定為文本中良善女主角內心惡的一面。這樣 的設定讓善、惡之間有彼此抗衡的拉扯，增加了情節的起伏，使文本多了引人入 勝的魅力，除此之外，善、惡的絕對分明也讓讀者在閱讀時，容易向善良的一方 傾倒，加強了教訓意圖的傳達力量：善良者才能獲得福報。
雪登‧凱許登曾說：「童話故事中的許多情節，就反映出孩童與內心慾望的對 抗。……每個重要的童話故事其實都在處理一項獨特的個性缺陷或不良特質。在
『很久很久以前』之後，我們將會看到童話故事處理的正是虛榮、貪吃、嫉妒、
色慾、欺騙、貪婪和懶惰，這『童年的七大罪』。……以嬉戲探索，而非解釋說明 的方式給予孩子回饋，能更增強童話故事對孩童心理的影響：解決他們內心正面 與負面力量的衝突。」33而〈珊朵麗昂〉的故事也處理了類似的問題。乍看之下，
良善女主角似乎完美到亳無破綻，但若仔細推敲故事中珊朵麗昂的談話，我們仍 可發現惡的蹤跡，但在經典童話的安排中，善良的一方不可能被顛覆，因此邪惡 的化身就得出現，以分散讀者的目光焦點，於是後母與繼姐就在此時登場。
個性設定雖然沒有過份邪惡或有殘暴到無以復加的行為，但相較於珊朵麗昂 的嫻淑、柔順，後母與繼姐對其無止盡的勞務要求，以及傳統對後母、繼姐的刻 板印象，就讓這兩個角色在文本中就只能被劃分到惡的一方，成了女主角負面人 格的代表。而當珊朵麗昂隨著故事安排，在提昇了自我地位的同時，作者也利用
33 雪登‧凱許登(Sheldon Cashdan)。《巫婆一定得死：童話如何形塑我們的性格》（The Witch Must Die--How Fairy Tales Shape Our Lives）。李淑珺 譯。台北：張老師文化。2002。頁 35-7。
這樣的方式呈現「善良終究可以戰勝邪惡」的象徵意涵，並順理成章地成就了教 訓的意義：只有溫順的好孩子才可獲得最終的獎賞。
四、神奇的幫助
為了對抗擁有權勢、力量的邪惡代表，童話中被設定成為弱勢族群的善良者，
通常都能獲得具魔法能力人物的協助，使其獲得轉變逆境的絕佳力量，而在〈珊 朵麗昂〉的文本中，在女主角亟需他人協助時出現的「仙女教母」，扮演的即是這 種角色。
因為母親已逝，握有家中家務大權的人又妒忌具美好、善良特質的珊朵麗昂，
在這樣的困境下，即使心有委屈也無處訴說；即使個性溫順也難免偶有怨懟，但 因為珊朵麗昂在文中不曾出現任何具體的反擊作為，於是在這種一味強調「服從 即是美德」的文本中，魔法力量的展現便成了一種對良善但令人同情的弱勢者的 獎勵，一如故事中總是逆來順受的珊朵麗昂所獲得的就是可以前往參加舞會的獎 賞：
珊朵麗昂的仙女教母，看到她流眼淚，就問她到底怎麼了。
「要是我也……我也……可以去參加的話……。」
由於哭得實在太傷心了，所以珊朵麗昂無法把話說完。仙女對她說：「如 果可以的話，妳想去參加舞會，對吧？」
……
仙女說：「是嗎？好的好的，妳是個好孩子，我一定會讓妳去的。」34 在另一章節中登場的仙女教母，扮演的同樣是讓珊朵麗昂可以輕易獲得認可 的重要角色：
這時候仙女走過來，用仙女棒在珊朵麗昂的衣服上稍微觸摸一下，那 衣服馬上變成比任何人穿的都要高貴豪華。
這樣一來，就連兩個姊姊也立刻明白在舞會上遇到的美麗公主，就是珊 朵麗昂。兩人跪在珊朵麗昂腳邊，懇求珊朵麗昂原諒她們以前常常虐待
34 同註 30。頁 109-110。
她。35
在文本中，仙女教母雖然只出現了兩次，但時機卻都是故事發展的重要關鍵：
能否參加舞會與身份的重新確認。因為有仙女教母的魔法協助，被稱為好孩子的 珊朵麗昂得以公主的形象參加舞會，而非一開始即被拒之門外；因為有仙女教母 的適時出現，珊朵麗昂的身份無須懷疑，因此能夠順利和王子重逢，成為上流社 會的成員。這一切使身份丕變的力量因珊朵麗昂的美好特質而生，並透過魔法展
能否參加舞會與身份的重新確認。因為有仙女教母的魔法協助，被稱為好孩子的 珊朵麗昂得以公主的形象參加舞會，而非一開始即被拒之門外；因為有仙女教母 的適時出現，珊朵麗昂的身份無須懷疑，因此能夠順利和王子重逢，成為上流社 會的成員。這一切使身份丕變的力量因珊朵麗昂的美好特質而生，並透過魔法展