政治力的限制

國

立 政 治 大 學

‧

N a tio na

l C h engchi U ni ve rs it y

蔣勳曾說：回到現實，雷峰塔是古蹟，從建築史的角度，本是珍貴的史料，

近幾年經過修復，又發現地下的宮藏有許多未出土的珍品，現已成為重點保護的 文物。2004 年，雷峰塔重新整復完成，也許白蛇傳的故事，也可以有不同的結尾 了（蔣勳，2004：73）。而在 2008 年，大陸的國家級作家夫妻李銳、蔣韻，合寫 了《人間：重述白蛇傳》，果真以神話的視角，加上出土的文物，創造《法海手 扎》的精彩亮點，描述法海如何處置白素貞的經過。故事虛實相映，講述蛇子、

白娘子、許宣、法海的前世今生；並對法海的角色，討論其執法是否真的是必要 之惡，透過他的覺悟，最後還俗成為縴夫贖罪的顛覆改寫。其中，在白素貞和許 宣的今生今世中，白氏竟因文革而再度遭到許宣的背叛，從中也反映出作者所經 歷的時代的背景與意義。

三、 政治力的限制

國民黨的軍隊在1949 年進駐到台灣後，因為政治力的因素，長達五十年的 兩岸分隔，使得從大陸到台灣的人民引發濃厚的思鄉情懷，展現在文藝上，則以 反共文學、懷鄉文學與本土的鄉土文學並立在文壇之中。

台灣著名的女作家張曉風，曾對於白蛇傳故事中「祭塔」一節，創作出一篇 文情並茂的散文──〈許士林的獨白〉²⁵³，開頭便寫——獻給那些暌違母顏比十 八年更長久的天涯之人；在文末後記中，提到創作動機：

後記：許士林是故事中白素貞和許仙的兒子，大部分的敘述者都只把情節說 到「合鉢」為止，平劇中「祭塔」一段也並不經常演出，但我自己極喜歡這一段，

我喜歡那種利劍斬不斷，法鉢罩不住的人間牽絆，本文試著細細表出許士林叩拜 囚在塔中的母親的心情。

由上可知，張曉風女士是從女性作家的角度，並由「情」的角度去看這一段母子 親情。在「祭塔」那一段，透過許士林的口中，說出母子相隔十八年的淒涼：

人間的新科狀元，頭簪宮花，身著紅袍，要把千種委屈，萬種淒涼，都並作 納頭一拜。娘！那豁然撕裂的是土地嗎？那倏然崩響的是暮雲嗎？那頹然而傾斜 的是雷峯塔嗎？那哽咽垂泣的是──娘，你嗎？……

人間永遠有秦火焚不盡的詩書，法鉢罩不住的柔情，娘，唯將今夕的一凝目，

抵十八年數不盡的骨中的酸楚，血中的辣辛，娘！

終有一天雷峯會倒，終有一天尖聳的塔會化成飛散的泥塵，長存的是你對人 間那一點執拗的癡。

253 張曉風（1997），《步下紅毯之後》（台北：九歌），頁 141-149。

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

N a tio na

l C h engchi U ni ve rs it y

經由張曉風女士的細膩描寫，更反映出為人子渴求見母親一面的強烈思念，另一 方面，如同范金蘭所分析：白素貞雖被鎮於雷峰塔，未能盡到為人母的責任，但 透過兒子的思念，可以想像她的精神無所不在，也強化她在兒子心目中，是近於

「完美」的形象。雖然受到環境的限制，未能盡母職，但文中並無兒子對母親不 滿的情緒，反而是「頭簪宮花，身著紅袍，要把千種委屈，萬種淒涼，都並作納 頭一拜。」這種對母親充滿孺慕之情的孝子，符合中國傳統社會的「母慈子孝」

形象。雖然不出舊本「祭塔」的孝親窠臼，但以許士林的內心獨白來呈現，是一 種創新的詮釋（范金蘭，2003：307）。對於〈許士林的獨白〉所展現的細膩深情，

如同張曼娟教授所說：

從《警世通言》的〈白娘子永鎮雷峰塔〉到曉風散文〈許士林的獨白〉，它 們原是一脈相承的，只是愈來愈具情味。〈白娘子永鎮雷峰塔〉之所以「無情」，

因為讀之可以不為動容；《白蛇傳》之所以「多情」，乃因讀後難免掩卷嘆息；

〈許士林的獨白〉之所以「深情」，是因為讀它總令人愴然淚下，感動不已。²⁵⁴ 從「無情」到「多情」到「深情」，可以見到人間情感，尤其是母子之間難以割 捨的血脈親情。

此外，張曉風女士在撰寫這篇散文時，其中的寓意不僅僅探討「情」，更有 一種開闊的時代意義，文中提到

有人將中國分成江南江北，有人把領域劃成關內關外，但對我而言，娘，這 世界被截成塔底和塔上。塔底是千年萬世的黝黑渾沌，塔外是荒涼的日光，無奈 的春花和忍情的秋月……

塔在前，往事在後，我將前去祭拜，但，娘，此刻我徘徊竚立，十八年，我 重溯斷了的臍帶，一路向你泅去，春陽暖暖，有一種令人沒頂的怯懼，一種令人 沒頂的幸福。塔牢牢地楔死在地裏，像以往一樣牢，我不敢相信你馱著它有十八 年之久，我不能相信，它會永永遠遠鎮住你。

張曉風女士創作此文時是民國六十八年左右，當時還處於台灣的戒嚴時期，兩岸 也尚未開放，她眼見許多分隔兩岸的親友，對於故國的思鄉情懷，加上對於白蛇 傳故事的「祭塔」一節有所感觸，因而寫下這一篇意蘊深厚的散文。張曼娟教授 分析這篇散文「正是作者的『獨白』，可能也是寫作動機之一。今日台灣有多少 許士林，大陸就有多少白素貞一樣的母親，被無形的雷峰塔緊罩著。這篇散文乃

254 張曼娟（1982），〈白蛇傳中拆不散的愛情和斬不斷的親情──自「警世通言」至「許士林的 獨白」〉，《比較文學》，頁88。

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

N a tio na

l C h engchi U ni ve rs it y

具有其獨特的時代意義。（張曼娟，1982：88）」

如上文所說，不管領土疆域如何更改，對許士林來說，不過是塔底和塔上的 分別罷了！他無所畏懼滿心的期盼，這一層罩住母親的禁錮會鬆動、倒塌，讓他 們母子再度團聚。這時的「雷峰塔」象徵著政治的影響力下無形的枷鎖，也呈現 當時兩岸的僵局，以及人們的期盼。而現實生活中，也如作者所預期，塔不會永 遠的鎮住，有一天它會驟然而動，就像兩岸之間終於在民國七十六年七月十五日 開始解嚴，開放台灣人民前往大陸地區探親，讓許多民眾可以一解數十年來的思 鄉之情。因此，這篇散文確實呈現當時的政治氛圍、人民情感，展現出特殊的時 代意義。

綜言之，如實存在的「雷峰塔」，從建造的過程、倒毀、重建的記載，以及 出土的文物來看，具有歷史文化和宗教的意蘊，並呈現佛教建築：佛塔的藝術特 色；又因其位於西湖邊，又增添旅遊的價值。當馮夢龍將白蛇鎮壓之地設定在「雷 峰塔」之後，塔的性質和象徵，已從佛塔轉變成壓制白蛇的禁錮，對於促成這個 悲劇結局的法海，不禁感到深惡痛絕，因而使故事增衍出白蛇生子中狀元、狀元 祭塔、哭塔、倒塔等情節，期盼白蛇能因此獲得重生，能夠一家團圓。隨著時代 的演變，從帝制進入民主政治初期，「雷峰塔」開始被投射為封建腐敗的舊禮教，

巴不得它趕快消失。從文本的象徵回到現實生活中，雷峰塔有一天真的倒了！有 像魯迅這樣的大作家，額手稱慶；有住在杭州的市民，因軍閥的割據和傳說的影 響而感到憂心忡忡。時間再繼續延伸，當兩岸因政治的因素而無法往來，「雷峰 塔」又因此象徵政治力影響下的枷鎖。因此可說，「雷峰塔」不論在現實生活或 是文本當中，具有多元豐富的意蘊，值得一探究竟。

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

N a tio na

l C h engchi U ni ve rs it y 第六章 結 論

本章擬總結前述，分為二節，分別說明本文的研究發與貢獻，以及在白蛇傳 故事研究上的侷限以及未來的展望。