第五章 雷峰塔的象徵意義
第二節 研究限制與展望
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螺髻髮」的「鐵舍利函」，以及純銀塗金阿育王塔等數十件佛教珍貴文物和精美 供奉物品，豐富了雷峰塔的宗教意涵。
（二）抑佛揚道
真實存有的雷峰塔，在白蛇傳故事中，成了法海收服白蛇之地，其將蛇身鎮 壓在塔下，使白蛇永世受苦，不得翻身，藉以對不守清規、干犯戒律者提出儆戒。
雷峰塔原屬佛塔，加上法海的角色，使得白蛇傳故事呈現濃厚的佛教色彩。不過，
由於各本所載的情節內容不盡相同，因此有學者認為白蛇傳應是宣揚道教；或有 從佛教本身的禪宗、律宗來對比白娘子和法海。然而，筆者認為當白蛇傳故事發 展到以雷峰塔鎮邪時，即彰顯法海、白娘子角色的彼此對立，而且從馮本之後故 事情節中，道士永遠無法收拾蛇妖，都要留給法海和白娘子一較高下，而且法海 呈現的是高僧形象，具有收妖的高強法力，在在呈顯出「抑道揚佛」的色彩。
（三）時代意義
「祭塔」象徵孝，「倒塔」象徵義，而「塔倒」則意味著白蛇重生，明清之 際，隨著白蛇傳故事被頻繁的被改編在各種表演之中，白娘子的形象，從原本的 妖性，在歷經與許宣婚配、產子後，於故事尾聲，逐漸轉變成文化價值中令人稱 頌的慈母，引發人們同情心的發酵。到了民國之後，象徵道德教化的「雷峰塔」，
因為時代因素，逐漸轉成壓迫的禁錮，而始作俑者的法海，更變成邪惡勢力、固 守僵化的代表。
民國初年時，因軍閥爭戰，加上雷峰塔倒，使得早已成為民眾的集體潛意識 的塔倒蛇妖出世的傳說，連結在一起，使雷峰塔倒的事實成為不祥的象徵。相對 於杭州居民的憂慮，在文學家、知識青年的心目中，雷峰塔的倒掉，真應普天同 慶，因為雷峰塔正如同鐵屋的隱喻一般，象徵壓制著本能慾望，和愛情的傳統道 德禁錮。
經歷了國共戰爭，許多大陸民眾來台後，由於政治力的因素，被強迫分隔台 海兩岸。台灣著名的女作家張曉風，有感於這種政治背景對人們情感的限制，結 合了白蛇傳中「祭塔」的情節，撰寫了〈許士林的獨白〉。此時的「雷峰塔」象 徵著政治力的枷鎖，也呈現當時兩岸的僵局，以及人們的期盼，具有強烈時代意 義。
第二節 研究限制與展望
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一、 研究限制
本文的主題是白蛇傳故事的宗教意涵，然而因為宗教的層面極廣，從原始信 仰到在地信仰、世界宗教，甚至民俗、文化也都有所相關，因為架構的擬定與選 擇的文本上，比較偏重在佛教義理的分析，其實白蛇傳故事中有豐富的原始信 仰、道教、民間信仰的意蘊，非常值得深入剖析，因此難免會有顧此失彼的遺憾。
其次，白蛇傳故事的表現形態極多，本文比較常使用的儘限於文學作品、戲 劇的劇本，其他方面有略提一齣電影作品，對於舞蹈、電視劇、電影方面則沒有 涉及。再者，由於白蛇傳具有多元的研究價值，因此相關的著作極多，本文有嘗 試以現代改編白蛇故事的詮釋作品，來分析其所展現的宗教意涵，不過運用的文 本只限於台灣作家，很少利用到港、陸作家的改寫作品。
二、 研究展望
由於白蛇傳故事具有豐富的宗教意涵，未來若有學者想要探討這個部分，或 許可以鎖定一本具有代表性的文本，深入分析故事內容所呈現的原始信仰、佛 教、道教、民間信仰等宗教意義。或者是同一個時代，二到三本白蛇傳故事的比 較分析，進而探討同樣的時代背景，不同的宗教如何滲透到文學創作之中。
其次，關於白蛇傳的文學價值，歷來一直是學者研究的重心，不過如同范金 蘭所提出「藝術美學的觀點」、「比較文學的觀點」，都能提供文學研究有不同的 詮釋空間（范金蘭，2003：387-388）。另在白蛇傳的角色研究上，像林麗秋提到 青蛇和法海的人物形象的發展，是值得注意的重點（林麗秋，2001：169）。近十 年來的白蛇傳作品，確實有許多轉從青蛇、法海為主要視角，來發掘更多元的意 蘊。不過，筆者認為從蛇子，也就是許士麟（林）的角色，在白蛇傳中是常被忽 略的角色，除了像張曉風女士以〈許士林的獨白〉的創新詮釋，或是李銳、蔣韻
《人間：重述白蛇傳》中有以蛇子為三大敘述的主軸之一外，很少學者會以蛇子 的視野來看待情節的發展，所以也是值得探討的主題之一。
再者，對於白蛇傳的現代詮釋，近來已漸漸被學者所關注，不過仍有許多深 入探討，以及可以發揮的空間。由於現在學術交流的頻繁，對於兩岸三地，甚至 華人地區、外國學者對於白蛇傳的論著，也應該加以使用和剖析。除了文本之外，
對於舞蹈、電視劇、電影、動畫、舞台劇等改編白蛇傳故事的藝術形式，皆是現 代詮釋可以探析的新領域。
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