第五章 國族主義下的中華及本土認同拉鋸
第二節 政黨意識及亞洲文化意象影響下的主體建築及園區
一、兩次主體建築競圖首獎皆呼應當時政黨意識
故宮曾舉辦兩次競圖，第一次是國際競圖在故宮院長杜正勝時期舉行而在故 宮院長石守謙時期結果出爐，同此時期是為民進黨執政。第二次是國內競圖在故 宮院長周功鑫時期舉行及公布結果，同此階段則是國民黨執政。其實，會有第二 次競圖是由於故宮院長周功鑫與美國建築師 Antoine Predock 對於建築造價無法 達成共識及玻璃玉山的設計沒有達到監察院對於建築要符合綠能規範的要求。
雖然博物館主體建築是由建築師設計，但能夠獲得首獎某種程度上也回應當 時執政黨的政黨意識。建築師普列多克表示「以玻璃打造的透明玉山做為南院的 中心象徵」（周美惠，2004）。以及，建築師普列多克還提到：
「南院園區中心的博物館主體建築，分為兩大部分，周圍環繞的大理石建 築來自太魯閣，象徵台灣的土地；中心尖尖突出的玻璃建築體，以台灣檜 木為主要建材，象徵台灣的山；主體建築四周以流水庭園往外連結，象徵 台灣的海島意象」。（凌美雪，2004）
因此，從圖5- 1 及圖 5- 2 可以了解建築師普列多克將故宮南院設計像實際 地理樣貌四面環海的台灣，呼應民進黨「本土化」路線強調臺灣主體性的政黨意 識。
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圖5- 1 2000 年至 2008 年民進黨執政下第一次競圖首獎作品設計
（資料來源：LIUWEI&BLOG&PRIVATE，2008。）
圖5- 2 以玻璃打造的透明玉山作為南院的中心象徵呼應民進黨強調臺灣主體性的政治意識
（資料來源：Antoine Predock Index , 2012。）
接著，第二次競圖由建築師事務所「姚仁喜|大元建築工場」獲選如圖 5- 3 及圖5- 4。建築師姚仁喜表示：
「將融入中國書法筆意的『濃墨』、『飛白』、『渲染』，呈現如行雲流水般
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流動的建築造型」。（“一波三折 故宮南院明年動工”，2011）
「光看南院外型，你無法一眼認出這是中國書法，卻可隱隱感受中國文化 的『氛圍』，這是現代建築的特質」。（陳宛茜，2015）
圖5- 3 2008 年至 2016 年國民黨執政下的第二次競圖首獎作品設計
（資料來源：準建築人FAM，2020。）
圖5- 4 中國書法作為中華文化精隨呼應國民黨中華文化認同的政黨意識
（資料來源：姚仁喜，2017：63。）
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還有，故宮南院指出景觀橋「至美橋」是為「呼應主體建築的造型，景觀橋 的結構形式與造型採用書法中草書的形式」（國立故宮博物院南部院區，2020）。
透過建築師姚仁喜以中國書法筆法「濃墨」、「飛白」、「渲染」作為建築設計 概念及景觀橋以草書的形式，中國書法作為中華文化精隨呼應國民黨中華文化認 同的政黨意識。
由於在故宮院長周功鑫時期是決定主體建築的階段，因此故宮南院現在的模 樣是為中國書法的設計概念。不過，回顧其在不同執政黨的兩個階段可以發現到 本土認同與中華認同的差異。在民進黨執政期間，故宮南院建築呼應民進黨「本 土化」路線的本土認同，競圖首獎由建築師普列多克獲得，其設計以玻璃玉山為 博物館中心象徵，而整體設計是台灣四面環海的的地理意象，與民進黨的政黨意 識相同。而在國民黨執政期間，故宮南院建築呼應國民黨對於中華文化認同，競 圖首獎由建築師姚仁喜獲得，以中國書法「飛白」、「濃墨」、「渲染」筆法設計，
由於中國書法為中華文化精髓與國民黨的政黨意識一致。
二、呼應本土認同下亞洲文化意象的園區規劃
嘉義地方人士期待故宮南院建設在嘉義，因此早在 2010 年已建設好太子大 道如圖5- 5。嘉義地方人士嘉義縣長張花冠期許透過太子大道將故宮精緻藝術與 常民文化交揉為一36。
36 嘉義縣長張花冠提到「太子大道是縣府連結故宮南院的景觀大道，除具車輛通行的功能，還 有廣大寬闊行人徒步區，其間配置六件公共藝術作品，以北回歸線為發想，對應詩詞、文物、亞 洲聯結等議題，呈現故宮南院豐富多元的文化內涵，並讓故宮精緻藝術與常民文化交揉為一」（蔡 宗勳，2010）。
71 圖5- 5 太子大道
（資料來源：林詩晏，2020。）
以及，在故宮院長馮明珠時期，園區景觀當中其實已經有亞洲文化意象，像 是「主題花園與廣場」當中的「慶典花園」、「熱帶花園」及「圓形廣場」。「慶典 花園」如圖5- 6 為「位於園區北側入口，以印度庭園為發想」（馮明珠，2016：
24）。而「熱帶花園」如圖 5- 7 為「位於園區東北角，以整地理水之手法塑造蜿 蜒水道，搭配中東椰棗、雞蛋花及美人蕉等熱帶植栽，呈現季風亞洲的島嶼風格」
（同上：24）。「圓形廣場」如圖5- 8 則為「圓形廣場之核心為一幅真實版的放大 亞洲古地圖，以砂岩鏤刻出亞洲之高山、海洋及古代城市，並將南宋航海與馬可 波羅貿易路線以燈光及跳泉方式呈現，展現中國與其亞洲貿易歷史關係及地理脈 絡」（同上：24-25）。
72 圖5- 6 慶典花園
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 7 熱帶花園
（資料來源：林詩晏，2020。）
73 圖5- 8 圓形廣場
（資料來源：林詩晏，2020。）
關於八個公共藝術裝置，《亙古流長》如圖5- 9 為「作品造型的靈感來自於 中國與日本文化常見的屏風，作品中日夜變幻不同的水幕光影效果，呼應阿里山 的雲海、瀑布及嘉南平原的和煦陽光」（同上：30）。《最美的回憶》如圖 5- 10 為「作品高聳的外型源自伊朗傳統風塔」（同上：31）。《古今華表》如圖 5- 11 為「作者結合了『龍』、『象』、『馬』三種主要圖騰，其上飾祥雲、菩提樹和圓形 拱頂建築，來呈現『中華』、『印度』和『波斯』等亞洲主要三大傳統」（同上：
32）。《南瓜精靈》如圖 5- 12 為「作品一改圓膨造形，將質地溫潤與色澤墨黑的 玉石，以默然拔起、嶙峋堅韌的山字型表現，象徵臺灣第一高峰—玉山的用意非 常明顯」（同上：33）。《戲分茶》如圖 5- 13 為「阿里山是臺灣高山茶的開端，由 於緯度與海拔的特殊地理條件，造就了阿里山高山茶的特色，略帶琥珀色，味覺 清香。藝術家藉此做為創作靈感，以布團揉茶為設計發想，這是臺灣最具特色的 半球型烏龍製茶過程，外觀以三顆金色鏤空茶團來象徵茶作為嘉義的『金色產 業』。在細節中更融入『中國書法』及『原住民圖騰』等元素，傳達了臺灣茶藝
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多元包容、無私分享的精神」（同上：34）。
而《鑑古爍金‧繁花似錦》正面如圖 5- 14 及背面如圖 5- 15 為「作者擅仿擬 古文明的神祕迷人特質，以故宮典藏的青花文物和嘉義在地古老技藝『交趾陶』
為設計發想」（同上：35）。《鳳點水》如圖 5- 16 為「『鳳凰』是貫穿古今的文化 意象，傳說中擇良木而棲的習性，寓意著祥瑞的故宮南院落腳於嘉義這嘉美之地」
（同上：36）。《現在》如圖 5- 17 為「作品源於佛教『瞬間無常』理論，本意是
『萬物出生並消失在每一個時刻，具真正意義上不存在之存在』。這是一個既是
『空間』，也是『時間』；既『有形』又『無形』的概念」（同上：37）。
圖5- 9 公共藝術裝置《亙古流長》
（資料來源：林詩晏，2020。）
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圖5- 10 公共藝術裝置《最美的回憶》
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 11 公共藝術裝置《古今華表》
（資料來源：林詩晏，2020。）
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圖5- 12 公共藝術裝置《南瓜精靈》
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 13 公共藝術裝置《戲分茶》
（資料來源：林詩晏，2020。）
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圖5- 14 公共藝術裝置《鑑古爍金‧繁花似錦》正面
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 15 公共藝術裝置《鑑古爍金‧繁花似錦》背面
（資料來源：林詩晏，2020。）
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圖5- 16 公共藝術裝置《鳳點水》
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 17 公共藝術裝置《現在》
（資料來源：林詩晏，2020。）
2016 年之後民進黨執政至今，民進黨「本土化」路線下本土認同的政黨意 識從園區規劃也可以看見亞洲文化意象。最明顯是從2018 年 7 月 10 日後故宮與 樺璽公司解約，故宮重新擁有50 公頃園區的規劃權利開始。2019 年 2 月 14 日，
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故宮院長吳密察上任，園區開始有一連串的建設。9 月 20 日，「國寶館先期新地 景藝術的建築設計圖」首獎由建築師廖偉立獲得，作品名稱為「鄒橋」。建築師 廖偉立表示：
「鄒橋設計，讓橋不只是橋，是建築、景觀、裝置、雕刻，也是地景圖騰，
在此幻化成大山大水與日月同光傳說，與自然同在，與人們同老」。（魯永 明，2019）
「鄒橋」名稱呼應居住在嘉義縣的原住民族鄒族，鄒族為南島語系民族是南 島文化意象，而其居住在嘉義縣亦為嘉義在地文化意象。「鄒橋」名稱當中的文 化意象亦可以視為呼應民進黨「本土化」路線下的本土認同，本土認同當中即包 含原住民族的南島文化亦為嘉義縣的在地文化。
接著，關於戶外親子互動遊憩區，故宮南院處處長彭子程表示：
「故宮南院『紅魔毯』大溜滑梯設計意象來自於 20 世紀東南亞的紅地雲 紋繪染裙布；『飛白泉』噴泉則是以南院主體建築『飛白館』命名，噴泉 池中央以伊萬里鯉躍龍紋大盤作為紋樣設計；『白螺沙灣』則是以清代乾 隆時期的右旋白螺（花紋呈現逆時針方向旋轉的白螺）想像而命名的沙 坑，採用乳白色的石英砂」。（林宜樟，2020）
「紅魔毯」如圖5- 18 呼應東南亞文化意象、「飛白泉」如圖 5- 19 中央地面 紋樣設計呼應日本文化意象，而「波波迷宮」如圖5- 20 以「故宮院徽-饕餮紋造 型」（國立故宮博物院南部院區，2020）呼應中華文化意象。
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圖5- 18 園區以 20 世紀東南亞的紅地雲紋繪染裙布創作「紅魔毯」呼應東南亞文化意象
（資料來源：林詩晏，2020。）
圖5- 19 園區以伊萬里鯉躍龍紋大盤紋樣作為「飛白泉」中央地面設計呼應日本文化意象
（資料來源：林詩晏，2020。）
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圖5- 20 園區以「故宮院徽-饕餮紋造型」創作「波波迷宮」呼應中華文化意象
（資料來源：林詩晏，2020。）
還有，「飛白泉」名稱取自故宮南院「飛白館」也就是源於中國書法「飛白」
筆法，「飛白泉」名稱呼應中華文化意象。而「白螺沙灣」名稱取自清代乾隆時 期的右旋「白螺」，亦是以名稱呼應中華文化意象。
其實，雖然故宮院長馮明珠時期是為總統馬英九執政，但由於故宮院長馮明 珠對於故宮南院亞洲藝術文化定位仍承襲「同心圓史觀」，因此從景觀庭園、公
其實，雖然故宮院長馮明珠時期是為總統馬英九執政，但由於故宮院長馮明 珠對於故宮南院亞洲藝術文化定位仍承襲「同心圓史觀」，因此從景觀庭園、公