第一節 生命教育
一、生命教育的意義
黃德祥在＜小學生命教育的內涵與實施＞中說明生命教育的意義：
主要在幫助學生認識自己的生命與尊重他人的生命,進而能珍惜人類所共 同生存的環境。此外，更能主動的去思索生命的意義，找出自己存在的價 值與定位，進一步將自己所學回饋社會，造福更多的生命。79
人們應瞭解生命教育的意義，進而實踐在生活中，做到鍾愛自己尊重他人，
並找出自己存在的價值及定位。而不是一昧的為他人而活，到最後忘了真正去生 活，如安吉麗思在《活在當下》一書中提到的：
起初，我想進大學想得要死；
77 Barbara De Angelis（安吉麗思）著，黎雅麗譯，《活在當下》（臺北：天下文化出版，1996 年），
頁 32。
78 Adam J‧Jackson（亞當‧傑克遜）著，周思芸譯，《人生的四大秘密》（中和：布波出版有限 公司，2003 年），頁 19、20。
79 林思伶主編，《生命教育的理論與實務》（臺北：寰宇出版股份有限公司，2000 年），頁 246。
隨後，我巴不得趕快大學畢業好開始工作；
接著，我想結婚、想有小孩又想得要命；
再來，我又巴望小孩快點長大去上學，好讓我回去上班；
之後，我每天想退休想得要死；
現在，我真的快死了……，
忽然間，我明白了，我一直忘了真正去活。80
希望每個人都先為自己而活，重視並鍾愛自己才能為他人服務，回饋社會；
否則到頭來，只是白來世間走一遭，徒留遺憾感傷。
二、生命教育的目的
鄧運林在＜認識生命教育＞中提到生命教育的目的：
透過生命的課程，幫助學生認識自己，思考自己生命的歷程，以及每項重 要的生命事件對自己的意義，同時個人應該如何加以面對與採取行 動。……使學生學會欣賞生命的美麗與可貴，無論是動物的生命、植物的 生命，或是不同種族……人的生命，都有其生命的美麗之處，……最終能 夠進一步尊重他人的生命，也珍惜自己的生命。81
黃德祥在＜小學生命教育的內涵與實施＞中提到生命教育的目的在於：「瞭 解人生的意義、目的、價值、功能與限制，進而珍惜生命與人生，並能尊重自己、
他人、環境及自然。」黃先生接著說明其內涵：
涵蓋生之教育，同時也應包含死之教育。整體而言，其內涵概括了自己、
他人、環境、自然與宇宙，五大範疇。……讓學生能深刻體悟：人與自己、
人與人、人與環境、人與自然、人與宇宙的各種關係，並從中發展「生命 的智慧」。82
又黃義良在＜生命教育在國小課程中的融合與落實策略＞認為生命教育的
80《活在當下》，頁 4。
81 何福田主編，《生命教育論叢》（臺北：心理出版社，2001 年），頁 22。
82 《生命教育的理論與實務》，頁 247。
目的：
能讓學童認識真實的自我，珍惜自己的生命，能尊重他人的生命，進一步 尊重周遭生物的生命；在積極面而言，目的在激發生命的潛能，發揮生命 的光和熱，造福他人，……讓每一個人不僅有求生的勇氣，更有認知死亡 的智慧。83
綜合上述學者說明生命教育的意義，生命教育應涵蓋了生到死的歷程。關於 死亡，證嚴法師說：死是生的開頭，生是死的起點。對生死要有認識，「死」在 佛教來說是「往生」，亦即是繼續往新的生命，生死是循環的，所以死亡並不可 悲。84生死循環不已，而生命是一連續累積的過程，所做的每一個決定，都會產 生一個結果。生老病死是每個人必經的過程，最終歸於塵土，這是無可改變的法 則。但在中國社會裡，大部份的人是避諱談及死亡的議題，也不知道該如何面對 死亡。
達賴喇嘛在《達賴生死書》中提到，人的壽命以一百年來計，在幼兒及老年 二個時期，人就像動物一樣，除了吃就是睡。而這二個期間約有六、七十年的時 間，可以有意義的運用。85佛陀也曾說：人的生命一半花在睡眠，其中童年佔了 十年，老年佔了二十年，剩餘時間耗在抱怨痛苦中，以及受疾病的摧毀，而此生 具有意義的關鍵，便是接受老年及死亡為生命的一部份。另外，在《西藏生死書》
中也提到：「我們大多數人都希望死得安詳，如果我們希望死得好，就必須學習 如何活得好……。」86
要學習如何活得好，換句話說，也就是最理想的生活方式──亦即葆森在＜
珍惜所有＞中言及的：
是愛惜和信任自己的生命。一旦全心信任並接受，生命引領你所到之處，
無一處不是好山好水。所以，衷心喜愛這段過程並交託一切，就是鍾愛自 己。生命中沒有絕對的對錯，個人有判斷的自由。儘管時有挫折，你仍是 掌舵者。更何況，無一事不可轉圜。一切操之在己，心中自然有聲音提醒
83 《生命教育的理論與實務》，頁 255、256。
84 釋證嚴，《證嚴法師靜思語》（臺北：九歌出版社，1991 年），頁 210。
85 達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《達賴生死書》（臺北：天下雜誌股份有限公司，2003 年），頁 18。
86索甲仁波切著，鄭振煌譯，《西藏生死書》（臺北：張老師文化事業股份有限公司，1996 年），
頁 1。
你愛惜生命，也告訴你，要尊重這段時有顛仆的心路歷程──這就是內在 的智慧。87
生、老、病、死，是人生的歷程，這四個階段除了生是人們無法掌控外，其 餘的歷程，均是人們可以憑藉自己的智慧來決定，該如何活得好有尊嚴。因為一 生活得好，死時才能安詳無憾。
三、從黑鶴動物小說中看生命教育
大自然中生命無所不在，大地又為萬物之母，所以自然界即是生命教育的最 佳導師及場所。動物（生物）離不開環境，而環境又離不開自然，彼此之間環環 相扣，關係密切。筆者縱觀黑鶴的動物小說，無一不體現關於生命、勇氣、自由、
信任和愛的故事。文本中動物主角的生命亦經歷四個階段（較多關於生死，病老 則少），筆者的分析會著重在動物的生死，至於病、老則會稍微提到。大自然動 物的生命故事是值得人們借鏡及學習。
（一） 關於生、病
動物的生產是極為辛苦的，但因人類的醫學發達進步，降低了孕婦生產的風 險，相較於人類的動物，則沒有那麼幸運，只能靠自己的力量來生產。如在＜小 馬過河＞中，母馬生產的時間過長，已無力氣再掙扎，痛苦使牠眼中流出淚珠，
還是盡了最後的努力，這過程如下：
它長長地出了一口氣，太長了，……以為它正將生命化為這一生中最後的 一縷氣息。……母馬像是凍得厲害一樣咯咯作響地咬著牙齒，在結實的聲 響中，一股溫暖的液體流淌在草地上。……那古老的生產儀式正緩慢地開 始，一個溼漉漉的像栗子般亮晶晶的東西在母馬的兩腿間出現了。（頁 174、175）
生命（如小馬）的誕生，感覺是那樣地甜美喜悅，充滿了希望。然而人生不 如意十之八九，會有遭遇困境的時候，但別喪志，因為在逆境中處處有轉機，更
87Pat A‧Paulson（葆森）、Sharon C‧Brown（布蘭）、Jo Ann Wolf（沃芙）著，趙瑜瑞譯，《人生，
另一種解答》（臺北：天下遠見出版，1999 年），頁 14。
讓人領會到更多生命中的愛。例如在＜滑雪場的雪橇犬＞中，主角哈克遭到主人 的遺棄，仍然留在滑雪場日復一日，等待主人的到來，這是牠心中抱持的信念：
當要離開的時候，不知道發生了什麼，他突然對這頭雪橇犬又踢又打，隨 後拋下它開車揚長而去。這頭狗緊緊地跟在車後，最後和汽車一起消失在 山道上。……，它沒有追上主人的汽車，……就這樣，它一直留在滑雪 場。……冬天下雪之後，是它最興奮的日子，每天，只要有車停在停車場 上，它就站在雪具大廳的門口向那邊張望，想看看是不是它的主人回來 了。（頁 8）
信念是支持哈克在無盡等待主人歸來的動力，冬去春來無怨無悔。關於信 念，劉清彥在＜信念是穩固人生的錨＞中說的明白：
信念是價值觀的極致，代表個人一生奉行的態度與行為準則。……許多人 一生人云亦云，隨波逐流，沒有任何定見與持守的信念，即便有，也常常 覺得只是遙不可及的理想，一旦與現實衝突，還是妥協。然而，沒有信念，
就表示人生就沒有持定穩固的錨，也會失去導引方向的明燈。88
就因為哈克有堅定的信念，來做為牠人生的目標明燈。所以在漫長等待過程 中，即便遇到不友善的遊客對牠的捉弄欺侮，甚至虐待，牠都能忍下的情形：
它從來不從別人的手中接受食物。當然這也是它一次次被滑雪場的遊人捉 弄的結果，一些孩子會將辣醬夾在麵包中丟給它，……當它過來取食時突 然發出驚天動地的大叫。……突然聽到哈克一聲淒厲的驚叫聲，我跑了過 去。它顯然是被踩到了爪子，確實是被踩痛了，……。踩到它的是一個肥 胖如企鵝的男人，他並沒有為自己的不慎感到有什麼愧疚。（頁 9-17）
歷經許多痛苦的困境，哈克並沒有被這些痛苦的經驗打敗，反而因為如此，
正給了牠成長和學習的大好機會。
困境的產生不盡然全來自人為因素，有時也會是因自然天候狀況所造成。在
88劉清彥，《閱讀裡的生命教育》（臺北：天下雜誌股份有限公司，2011 年），頁 216。
＜姊姊的鶴＞中，一群天鵝因風雪受困池塘中，彼此緊緊靠在一起取暖。還好有 善心男孩（小鶴）連同作家黑鶴一起撒糧食餵養，讓牠們養精蓄銳，恢復體力的 情形：
我們從袋子裡捧出這些糧食，小心地撒在池塘邊，……。「牠們為什麼不 吃？」小鶴看著在池塘裡對我們撒下的金黃色玉米無動於衷的天鵝問 我。……我示意小鶴壓低身體，蹲在雪地上。假如這時候牠們受驚飛走，
因為體力還沒有完全恢復，很有可能再次被迫降落，受到人或是野獸的傷 害。我們蹲在地上向前移動，小心翼翼地接近。（頁 46-49）
雖然人生的逆境多於順境，但處於逆境時，心中仍要存有向善抱持希望。事 情總有轉圜的時候，千萬不可放棄。
雖然人生的逆境多於順境，但處於逆境時，心中仍要存有向善抱持希望。事 情總有轉圜的時候，千萬不可放棄。