人生就像洛爾19所說的，「生命即是故事，故事即是生命」(Life as story, story as life)，「敘說」是一種描述，敘說/敘事(narrative)也可以解釋為說故事。「敘說事呈 現及瞭解經驗的最佳方式20」。「當一個人走到敘說探究，是因為想要尋找研究經驗的方 式，而敘說是最能夠貼近經驗的一種方法21」。
將「經驗」敘說出來，是質性研究近年來的趨勢。初次接觸敘說研究，心中對自己 起了疑問，這樣也能算研究？殊不知何時，我已被自然科學的量化研究給洗了腦，甚至 許多人都認為數據、問卷、統記、訪問的那些研究才算研究，因此我再次掉入了別人認 為是，我才覺的是的包袱裡，始終無法做自己。
但 Polkinghorne 提到「意義所形成的疆界與自然科學所研究的範圍並不同，因為「意 義」並不是一個東西或一項物質，而是一個活動(activity)」。個人所體驗到的每一樣事 物，都會從活動的兩大主要層面—時間(time)和序列(sequence)，來加以理解、賦予意義，
並做詮釋22。
每當午夜夢迴，有許多過去記憶中模糊的聲音，一再的在我腦中環繞，是否對於那 些聲音有所遺憾，亦或是那些模糊的聲音試圖告訴自己什麼？這些模糊的聲音在腦中環 繞的越久，好似會越來越清楚，但隔天醒來什麼也記不得了，只有在夜深人靜、獨自一 人時，模糊的聲音又會再度出現，如果不趕緊將它敘說書寫出來，那些聲音永遠得不到 結論，我也無法從那聲音裡，聽清楚真正的自己。就如同余德慧23所言：
19 洛爾(Jim Loehr)，《人生，要活對故事》(賴俊達譯)(臺北：天下遠見，2009)。
20 D.Jean Clandinin & F. Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》（蔡敏玲、余曉雯譯）
（臺北：心理，2003），26。
21 D.Jean Clandinin & F. Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，273。
22 Michele L.Crossley，《敘事心理與研究-自我、創傷與意義的建構》(朱儀羚、康萃婷、柯禧慧、蔡欣 志、吳芝儀譯)(臺北：濤石文化，2005)，16。
23 余德慧、李宗燁，《生命史學》（臺北：心靈工坊，2003），218。
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「人活在直接經驗的知覺世界，這樣的經驗之流往往是模糊、曖昧、片段的，唯有 透過語言的引渡，我們才可以理解這些經驗，同樣的，生命感也難以直接指認，只能藉 由敘說自己的故事，人才得以理解自身；人從暗處走來，憑藉著「故事之光」才看得見 自己。」
弔詭的是在開始想將經驗轉化成敘說的模式時，卻進入了瞬間無經驗可談的困境，
因為縱使有再多的經驗與體驗，但不曾敘說過，不知道如何將這麼多的想法進行敘說探 究，正當我陷入不知如何敘說的時候，正巧閱讀 D. J. Clandinin 及 F. M. Connelly 所 著的《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》一書，從書中詳細且清楚的敘說方法論基礎 中，看見自己可以如何去敘說本身經驗的方式，他們是這樣描述敘說探究：24
敘說探究是瞭解經驗的一種方式，他是研究者與參與者隨著時間的流逝，在一個或 一連串的地點，並且在與環境的社會互動中，所建立起來的合作，探究者進入這陣仗的 中心，以同樣的心情前進，斷定這個探究仍在生活和敘說、迴響和重敘之中，以及斷定 那些構成人們生活經驗的故事，既是個人的，也是社會的。簡單地說，……敘說探就是 活過的以及說過的故事。
Clandinin 與 Connelly 更進一步指出：25
對於社會科學家與我們來說，經驗是一個關鍵詞。教育與教育研究就是一種經驗的 形式。對我們而言，敘說是呈現與了解經驗最好的方法。經驗正是我們所研究的，而我 們以敘說的方式來研究經驗，因為敘說思考（narrative thinking）是經驗的一種重要形式、一 個書寫與思考經驗的重要方法。可以說敘說的方法是敘說現象的一部分，也因此，我們 可說敘說是社會科學的現象，同時也是一種方法。
24 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，29。
25 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，26。
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劉一民26運用敘說的方式描寫球場故事三部曲：（一）首部曲–進入體驗。球員的親 身體驗，是當事人獨一無二，他人不可替代的經歷，它是整個敘事的基礎。（二）二部 曲–說出故事。故事蘊藏在人、事、時、地、物中，浸透著諸多身體、思想、象徵及時 間等線索。敘事人在故事的進行中，進入自我澄清、自我反省、自我理解、自我重構，
發覺出更深層的自己。（三）三部曲–共享故事。在共敘故事中，球員會不斷回到自己 的體驗本身，反省組構故事；而教練也會用自己的生活經驗，去體驗故事的感動，接受 故事給予的生命轉化，發展出新的生命體驗，形成新的故事。
吳佳俊27以自我敘說方式，撰寫自己擔任排球教練的生命故事，他發現：（一）維繫 國小排球教練長期投入的力量，除了教練本身的專業能力、興趣與熱忱之外，來自四面 八方的支持回饋更是不可缺少的背後動力。（二）教師兼教練工作的多元性包含正反面，
其中以正面居多。
林慶宏28藉由敘說探究的特性，說出自身所經歷過的經驗故事，書寫一個桌球選手在 成長過程中對於教練的真實感受，以不同的時期、不同的心境說出與教練實際經過的互 動關係，透過敘說與傾聽的過程檢視研究者自我的生命經驗。研究總結發現：（一）教 練與選手必須面對之間的信任，選手與教練生命互動關鍵、最重要的一部分，就是教學 相長。（二）當教練與選手彼此的關係立基於信任且同時擁有相同目標、相同共識時，
從彼此互動之間衍生出的強大信任與默契，它可以消除選手與教練之間的無形藩籬，也 可以帶出選手與教練的強大共同使命感。
當我閱讀林慶宏《衝突、衝動、衝擊－桌球選手與教練互動關係敘說》時，我感受 到他所形容身為運動選手的處境：「在那段時間裡，我看盡運動世界裡的現實與無情，我
26 劉一民，《運動哲學新論–實踐知識的想像痕跡》(臺北：師大書苑，2005)。
27 吳佳俊，《蜘蛛網與獨角戲：一位排球教練的自我敘說》(臺北：國立臺北教育大學，2006)。
28 林慶宏，《衝突、衝動、衝擊－桌球選手與教練互動關係敘說》(臺北：國立臺灣師範大學，2007)。
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從隊上的一個重點栽培選手，變成了一個可有可無的板凳球員。」於是他透過與自己的 對話，不斷地重建信心，熬過桌球生命裡的一段低潮。這一段故事給了我很深的感受，
因為這是許多選手在成長之路必經的過程，而我也曾經面臨過這個處境。同時印證了劉 一民29的觀點，聽故事的人，會用自己的生命經驗，體會故事的情節。
翁開誠在《覺解我的治療理論與實踐：通過故事來成人之美》文中提到:30
什麼是「narrative」？中文該如何叫它？記得 12 年前，我還在美國唸書，剛剛誤入 歧途，闖入了「narrative psychology」的迷陣之中。每當有人問我，什麼是 narrative 時，我 都只能「複雜」而且「深奧」地回應。一天，我在實習機構的辦公室內，偷空苦讀著當 時唯一的一本名叫「narrative psychology」(Sarbin，1986)的專書，我隔壁的同事，Dr.Hendrick，
一位人類學教授兼國際學生顧問，一如以往，挺著他高大的個子與肚子，借道我的辦公室 去上廁所。他去時，瞄了一眼我桌上的書，沒說什麼。回來時，停在我的桌旁，拿起我的 書，翻了翻，然後說：「故事（story）就故事嘛，幹嘛又叫 narrative」。經他這麼一說，我 恍然大悟，就才直接用「故事（story）」來理解 narrative，也喜歡用「故事」來當作 narrative 的中文叫法。回來台灣後，才知道這個字通常被譯成「敘事」，「敘說」或「敘述」…等。
不過我自己還是喜歡用「故事」這個譯法，當動詞時，就用「說故事」。
吳政鴻在其論文《一位手球選手霸凌經驗的自我敘說》：31
表示在強調客觀的研究標準下，早期研究者不得在研究論文中以第一自我人稱出現，
然而隨著新研究議題的出現，新的研究進路亦被開發出來，自我敘說就是針對不適合從第 三人稱角度來巨型論述的血淚經驗所產生的研究進路。雖然自我敘說的目標是單一的自我，
但不應將它視為是單獨自我所擁有的或個人的產物，在連結事件的語言系統中，個人從事 的是一種社會行為，文字乃透過共享的用法而獲得溝通的能力。
29 劉一民，《運動哲學新論–實踐知識的想像痕跡》(臺北：師大書苑，2005)。
30 翁開誠，〈覺解我的治療理論與實踐：通過故事來成人之美〉，《應用心理研究》，16(臺北，2003)，23-24。
31 吳政鴻，《一位手球選手霸凌經驗的自我敘說》（臺北：國立臺北教育大學，2010）。
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34 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，128。
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個有意義的整體，生動鮮明且刺激情感，進而在聽眾心中印下深刻的影像35。
選擇事實、並依序列排列它們，然後選擇一個起點或終點，總是會改變事實的意義。
你的故事將會創造獨特的意義，而意義的本質就是主觀的36。試著尋找那個對你影響力 最大的個人經驗，並把它用故事的形式呈現給你的聽眾，讓他們能真知灼見的分享你的 經驗。當你的經驗可成為他們的真實體驗，他們就能感同身受，而你的故事將有其價值 性。如果故事的力量大到足以影響你，很有可能。它也能產生足夠的力量影響其他人37。 然而，「記憶，就像 Annie Dillard(1988)所說的，具有將細節漸漸抹去的趨勢，只 會留下基模式的場景綱要。38」因此必須透過敘說來探究這一路走來的經驗、過程，透 過敘說轉化成語言，使板凳球員的經驗，能夠由抽象轉變成具體真實的視覺感受，進而 使我更清楚明瞭，這些經驗一直以來對他人與自我的影響與實際意義。
35 Annette Simmons，《說故事的力量》(陳智文譯)(臺北：臉譜，2004)，144。
36 Annette Simmons，《說故事的力量》，259。
37 Annette Simmons，《說故事的力量》，151。
38 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，119。
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