夢想與現實的拉扯：一位籃球專長體育教師的自我敘說

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(1)國立臺中教育大學教育學院體育學系碩士在職專班碩士論文. 指導教授：李佑峰. 博士. 夢想與現實的拉扯：一位籃球專長體育教師的自我敘說. 研究生：吳文逸. 撰. 中華民國 103 年 5 月.

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(3) 謝誌. 經歷了內心惆悵，痛苦的掙扎，終於苦盡甘來，論文的完成並非我人生學習的終點，而是開啟我對於書本的另一種看法與境界，從小就不愛念書的我，高中與大學從來沒認真付出時間於書本上，因此在考取正式教師過程，不斷強逼自己苦讀，只是針對目的性的去念書，而根本無法體會念書的意義，使自己的讀書過程非常痛苦，甚至在考上教師之後，心裡有著，這輩子不想再念書與學習的極端想法。考上教職後，在學校同事與老婆鼓勵與催促並進下，將念碩士班的壓力丟到我身上，順利考上後一度很排斥到學校修課，內心不自覺地想逃避讀書上學，就在遇上佑峰老師，帶我進入運動哲學世界之後，慢慢對於研究運動經驗有些興趣，但是論文寫作過程必須閱讀大量文獻與書本，又再度點到我的死穴，過程中，除感謝佑峰老師時常給我叮嚀與指導，永恩常常坐在辦公桌前認真於論文研究，不斷地使我內心感受到必須跟上的壓力，也給了我前進的動力；最需要感謝老婆一路的支持，在旺寶出生的這一年多來，常常獨自辛苦照顧小孩，讓我能夠安心與專心的努力於論文寫作。而最重要的是，此次論文的完成解決了我一路以來身為運動員心中的遺憾與疑問，讓我深刻感受到書本的魔力，體會出念書的意義，能夠寫出對於自己一生中具有強大影響力的文章，我想這是有別於刻板印象中的論文，最後感謝在這過程中，不斷給我建議的前輩、同學與同事，每個人的幫助，使我感受到各位存在的影響力。.

(4) 夢想與現實的拉扯一位籃球專長體育教師的自我敘說摘要你的夢想是什麼？你曾經這樣問過自己嗎？還是一直以來你都是追著別人的夢，追尋著，別人認為是夢想的夢想！多少人認真的思考過什麼才是自己想要的問題。曾經單純享受著打籃球的樂趣，並懷著當上職業球員的夢想，隨著人生經歷與現實生活的轉變，打籃球的過程與心情變得越來越不快樂與痛苦，就想要退出球場，高掛球鞋，因為籃球運動所帶來的失望與痛苦不在碰打球，但每當重新踏進球場，隊友將球傳給自己，心中又會燃起打球的慾望。本研究主要以自我敘說的方式，闡述一位籃球專長的體育教師，追問本身近二十年籃球運動生涯的故事，本研究以自身籃球運動經驗的意義面向為範圍。此故事分為兩個部分，第一部分為追夢過程的三個「我」，國小：天生好動的我、國中：堅持打籃球的我、高中：朝夢想前進的我，主軸環繞在筆者從小到大接受籃球訓練的成長與心路歷程。第二部分為面臨現實拉扯的五個「我」，大學：擁有自信卻逃避的我、實習：轉換跑道的我、從軍：越過一道牆的我、代課：有分無名的我、正式：高枕無憂的我，其主要內容為筆者面對現實生活的轉折，分層敘說著籃球的故事及內心的曲折。試圖進入故事，從經驗中尋找各階段籃球對研究者的意義，並從中釐清自己內心對於夢想的看法。研究發現，原來一路走來，始終停留在籃球技術、輸贏以及眾人的眼光下，追尋那看似重要卻只有表面能力的自己，並沒有真正進入到人的內心去體會，體會在技術之外，那更深層的自我。. 關鍵詞：籃球專長、運動經驗、自我敘說. i.

(5) The Dilemma of the Dreams and Reality A Self-Narrative of a Basketball Teacher Abstract What is your dream? Have you ever asked yourself about this? Or, have you been chasing all the time what is in fact other people's dream? Actually, not many people have ever thought seriously about what they truly aspire in life. The researcher of the present study used to enjoy the simple joy brought by basketball, dreaming of becoming a professional player at the same time. However, with the change of living circumstances and life experiences, the joy resulting from playing basketball gradually dissipated, while being replaced by disappointment and frustration. Although the idea of giving up came to mind every now and then, the desire to continue playing basketball still remains and is strengthened whenever he steps into the court and catches a pass from his teammates. With a self-narration approach, the present study explicates the story of a physical education teacher's twenty-year sports career, who specializes in basketball. Based on real life experience, the story illustrates the mental process of how the researcher came to realize what the basketball truly meant to him. The story is divided into two parts. The first part consists of three "selves" during the process of pursuing his dream, including the vigorous young "self" in elementary school, the insistent and determined "self" in middle school, and the "self" working towards his dream in high school. This part of story centers on the training process imposed upon the author and the path of his mental growth. The second part consists of five "selves" coping with challenges in life, including the "self" with confidence yet trying to escape from reality at college, the "self" switching to another career during practical training, the "self" that crossed a high barrier in the army, the "self" insecure of the future as a substitute teacher, and the carefree "self" as a full-time teacher. This part of story mainly focuses on the author's twists of life during his basketball career and his developing state of mind reacting to those life changes. With an attempt to look closely at the past, the researcher has managed to find the meaning of basketball corresponding to each stage, and has further clarified what dream really meant to him. The study concludes that the researcher has been pursuing a superficial "self" the whole time, paying attention to minor aspects such as techniques, game results, and other peoples' opinions. That is, he has failed to look more deeply at his inner self, which goes beyond the level of basketball techniques. Keywords: Basketball,Sports Experience,Self-Narrative. ii.

(6) 目次第壹章. 第貳章. 第參章. 第肆章. 第伍章. 緒論第一節. 研究背景與動機 .................................. 1. 第二節. 研究目的 ........................................ 4. 第三節. 研究問題 ........................................ 5. 第四節. 名詞解釋 ........................................ 5. 第五節. 研究的重要性 .................................... 6. 文獻探討第一節. 運動經驗 ........................................ 8. 第二節. 敘說故事 ....................................... 13. 第三節. 打籃球的意義 ................................... 19. 研究方法第一節. 關於敘說 ....................................... 28. 第二節. 研究對象 ....................................... 34. 第三節. 研究流程 ....................................... 35. 第四節. 敘說資料的蒐集 ................................. 36. 夢想的啟程第一節. 天生好動的我 .................................. 40. 第二節. 堅持打籃球的我 ................................. 47. 第三節. 朝夢想前進的我 ................................. 53. 現實中的拉扯與打滾第一節. 擁有自信卻逃避的我............................. 64. 第二節. 轉換跑道的我 ................................... 74. iii.

(7) 第陸章. 第三節. 攀越一道牆的我 ................................ 80. 第四節. 有名無分的我 ................................... 85. 第五節. 高枕無憂的我 ................................... 89. 結論第一節. 研究者位置 .................................... 93. 第二節. 研究結果與反省 ................................. 95. 參考文獻 ................................................. 99. iv.

(8) 表次表 3-1 研究對象運動經歷 ......................................... 34. v.

(9) 圖次圖 3-1. 研究流程圖............................................... 35. 圖 5-1. 97 年帶領和平高中闖進 HBL 十六強圖片 ...................... 77. 圖 5-2. 軍中帶隊訓練圖 ........................................... 84. 圖 5-3. 指導中正理工學院比賽圖 ................................... 84. vi.

(10) 第壹章. 緒論. 本章包括研究背景與動機、研究目的、研究問題以及研究範圍與限制之闡述，並定義本研究中的重要名詞。. 第一節研究背景與動機. 你有夢想嗎？假如你不知何謂夢想，那麼請你回憶一下，小時候有想過長大要成為什麼？做何種工作？如何過生活？那些諸如此類的想法，其實就是你潛意識中的夢想。當夢想被現實所影響時，你如何選擇……。本研究以研究者追夢過程中遭遇現實生活影響之敘說為主，輔以其運動生命歷程，做為整個研究的架構。大學第一次接觸運動哲學，是在大三那年，由劉一民老師開班授課，在生理學、心理學、解剖學等科學研究為主體的年代，突然有一門運動哲學，對於每位學生來說是非常新鮮的，當然選課的學生也不少，還記得當時的課本是由劉一民老師主編的《運動哲學新論》，令我印象最深刻的是，其中提到網球選手的「高峰經驗」，修完一學期後，與許多同學討論的結果是，聽不太懂! 研究者現職是國立臺中高工正式體育教師，會選擇考取臺中教育大學體育研究所就讀，除了想要充實個人專業知能外，另一主要原因是希望能夠透過研究所的洗禮，對於體育專業教學上有不同的省思及看法。研究者從國小、國中皆是學校中的籃球、排球校隊，高中更是就讀宜蘭高中體育班，對於高中籃球校隊的訓練，帶給了研究者強大的影響力。「宜蘭高中」在高中籃球的字典裡，是支傳統的甲組球隊，真正會打球或是愛好籃球的高中生，理應無人不知宜蘭高中籃球隊。因此，踏上了這所籃球高校的訓練，也代. 1.

(11) 表著研究者的命運中，永遠都將背負著籃球專長這個代名詞，因為這所學校、這樣的訓練，使研究者更深的認定自我的專業，並奠定更成熟的技術。好景不常，高三，籃球技術來到人生的高峰時，一次運動傷害，使研究者差點斷送運動生涯，感覺就像正高興自己爬上山頂，一不小心滑到了山谷，那種害怕又失落的心情。在養傷的期間，許多長輩與師長，建議研究者：打球能打一輩子嗎? 對你未來的生活是最好的嗎? 等等現實層面的問題。使研究者不得不重新思考未來，退而求其次，尋找人生中對於自身最好的道路，而在不知不覺中放棄了最初的夢想。憑藉著國中、小接受運動訓練的基礎及高中優異的籃球成績，大學順利考取台灣師範大學體育系就讀，那時運動傷害未痊癒，可惜沒辦法參與籃球校隊的練習，但無法忘記籃球的我，大一還是跑去擔任歷史系籃的教練，大三因緣際會擔任了師大乙組籃球校隊的助理教練；畢業後經由學長的介紹，到台北市和平高中擔任實習教師，協助籃球校隊訓練，那年和平高中首次挑戰 HBL 就打進前十六強，就連後來當兵，都以籃球專長，被選入國防大學中正理工學院擔任籃球隊教練。這些種種的籃球經驗在退伍後，隨即消失，隨之而來的是面臨尋找人生的第一份職業，這時候的我早已將目標設定為正式體育教師，第一年的教師甄試失利，僅能到國中代課，同時兼任協助管理學生的生教一職，每天早出晚歸，只要有一點空閒就抓緊時間念書準備教師甄試，經過一整年辛苦的準備，次年，研究者以第四名的成績，通過全國高中職聯合教師甄選，才得以順利任教於臺中高工。初任教的這三年裡，沒有行政，沒有校隊，除教學外，其餘都是自己的時間，雖然很閒，內心卻顯得空虛。因此，研究者開始接觸網球、羽球等運動，籃球方面，也努力的自我訓練，假日常常到各縣市打週末盃的比賽，在這樣不斷的自我訓練與比賽，慢慢發現身手好像恢復了，從前的傷痛完全不見，每場籃球比賽平均可以拿下將近二十分；一天做完重量訓練，回家觀賞電視轉播 SBL，轉播員播報著：林宜輝1投進了關鍵的三分. 1. 前國內 SBL 達新工程籃球隊球員，畢業於強恕中學，現已到中國大陸發展。. 2.

(12) 球……，心中突然有了反思，他在 HBL 時期和我同屆!為什麼我會坐在電視前欣賞著球賽? 我不是應該在場上比賽嗎?為何我想追求的夢想，卻變成了，看著別人完成而自己卻在電視機前不服氣。此時才驚覺原來這個問題影響研究者那麼的深。漸漸的，心中又燃起了最初的那個夢想，好想再去挑戰那個職業籃球的殿堂，但現在會不會太晚，從原本自我訓練後得到的自信，突然間又退縮了，這樣停滯不前，心中反覆的運動經驗，卻不知如何說出？研究者發現在許多接受過運動專長訓練的運動員，未來的職業與生活都與當初所受的運動訓練項目無關，甚至有些運動員日後擔任了保險業務員、廚師、車行老闆、房仲等，但他們最初的夢想都與研究者相同，都想要成為職業運動員發光發熱。這種一路內心快樂與期待，身體辛苦、痠痛、疲勞的追求夢想，最後卻都因社會現實與個人處境的不同，選擇了非自己當初的最愛，等到工作穩定，克服現實問題後，留下遺憾的人很多；將這樣內心複雜的經驗對於自身的影響，敘說出來的人卻很少，應該是大家都不知道、不懂得要如何敘說，也不清楚將這樣的經驗述說出來，對自身會有什麼樣的影響效果，研究者一開始也很茫然。研究所則是第二次碰觸運動哲學，因為上了李佑峰老師的運動哲學，大量閱讀運動哲學相關文獻與書籍。赫然發現，竟然可以透過敘說經驗的方式，整理出困惑自己的問題，且可將其釐清。正好研究者內心之中也一直遭受現實生活的困境而影響自己對於事件的清晰度，無法突破，敘說探究方法論彷彿像在玻璃佈滿霧氣的密閉室裡開了冷氣，漸漸讓我從外面世界清楚的看見內心最真的自己，便一頭栽進哲學的世界，想藉此研究為自己找答案。當自己初次接觸敘說探究方法論，這種能讓經驗出聲，能讓個人故事釐清自我的研究方法，正與我想解套的心情相符合，「敘說」不僅僅只是在日常生活說故事、聽故事、或是寫自己故事的現象，近年來已經有不少文獻成為學術研究的新典範與研究方向。生命故事是活生生的，是生活的一種重新描述，可以將過去的可能性實現，一個人. 3.

(13) 對於自己生命故事歷程的敘說，充分的反映了他的改變與成長2。專業地聽故事，深入地說故事，是運動訓練實務成功的重要媒介，沒有它，再深的科學或哲學研究，都將只是出世的理論，無法貼近實情3。經由敘說探究、書寫生命故事的方式，重新思維及檢視自己的生命歷程來做反省，從中尋找一些可依循的脈絡，期望透過親身經歷的故事，找出有價值的信念來幫助自己在運動場上或教育的道路上成長，也能讓跟研究者有同樣迷失的運動選手做為參考。. 第二節研究目的. 每個人的經歷不僅是一個過程，其中還有許多見不到的價值觀與意義，如同旁觀者清，經歷者當下是無法看到的，總是日後回顧，才能體會到經驗中所夾帶的意義。根據第一節研究背景的敘述，導入了本研究的具體研究主題與欲採用的方法論觀點，擬定本研究的研究目的為：一、採用敘說探究的方法論觀點，描繪一位高中體育教師過去追求夢想的運動訓練經驗敘說，並瞭解其實質意義。二、探討與了解研究者在人生中不同階段，籃球運動對於研究者的意義。三、經由運動生命歷程的敘說與探究，釐清研究者一直以來內心對於未完成夢想不解的因素過程，對現有和未來的教學與運動生涯發展提供一條繼續成長與依循的脈絡。. 2. 3. 許育光，〈敘說研究的初步探討–從故事性思考和互為主體的觀點出發〉，《輔導季刊》，36.4(臺北，2000)： 21。劉一民，《運動哲學新論–實踐知識的想像痕跡》(臺北：師大書苑，2005)，189。. 4.

(14) 第三節研究問題. 依據上述研究動機與研究目的，筆者從自身接受籃球訓練的運動經驗與擔任體育教師後的反思，透過「自我敘說」的方式來呈現此研究所要探討的問題，分述如下：. 一、成為體育教師之前，如何成為籃球專長的經驗歷程？二、不同人生階段籃球之於我的意義為何？三、如何從運動經驗中釐清自己對於夢想的看法？. 第四節名詞解釋. 「自我敘說」，故事中包含「我」另有一些重要的他人，故事反映出生活中的那個人 4. 對自我的理解與認識。「自我敘說」是把自己看成一個故事，是在表演一個劇本，以展現人時間性和戲劇性的面向5。以口語或是書寫的表達方式去說自己的生命故事6。優秀運動員的養成是運動員付出時間、體力、情感與意志的累積，透過他們自身的努力以及他或她和他(她)的社會世界交會、交融而活過來的一種生命體現和成就，要認識運動，須認識運動員。7本研究的「自我敘說」是指研究者使用文字書寫自己的籃球生命故事，使用第一人稱的「我」，敘述追憶自己所經歷的籃球生命故事，在運動故事中進行運動經驗的反思與分析，把閱讀者帶入過去的時間及故事中。 4. 5 6. 7. 劉亞力、高麗娟、謝富秀，〈痛與破之轉折：一位空手道選手之自我敘說〉《運動研究》，19.1(臺北，2010)： 12。王勇智，《力與無力的掙扎和轉變：一個青年男性的自我敘說之建構》(臺北：輔仁大學，2000）。陳正高，《桌球國手與菜鳥選手的生命衝擊─一段運動生命故事的敘說》(臺北：國立臺灣師範大學， 2008）。高麗娟，〈回首來時路：運動員生命敘說之詩意結構〉《國民體育季刊》，36.4(臺北，2007)：7。. 5.

(15) 第五節研究的重要性. 運動成績跟升學的成績一樣現實，有亮眼的成績，大家就覺得這個人是有前途的，是明日之星，如果沒有亮眼的成績單，大家就覺得這個人沒有什麼值得關注的，從此未來的道路將一片黑暗。此乃社會的表象，在真實的生活裡，成功的經驗雖然多，但失敗的經驗卻往往比成功的例子更多，流汗付出的人很多，可是成功的人卻很少。任何的競賽都一樣，一定是有贏也有輸，而且贏家通常只有一位，輸家永遠比贏家多。研究者藉由個人真實活過的生命經驗，描述出在籃球運動中與自我互動的實際關係，對自我存在的意義作一深層的剖析。更希望透過研究者身體直接體驗籃球與夢想所帶給心靈的衝擊，反思自我、體驗運動生命的奧妙。並於最後提出些許的建議。期望能讓面臨類似問題的選手們能夠有別於過往的省思方式，並能夠從中找到最真實的原因以及最適宜的解決方法。質性研究漸漸受到專家學者的青睞與重視，許多人文社會科學領域皆視質性研究為主要的研究法。使得個體生命的特殊性能夠被放大並加以重視，而其個體的生命經驗則被看作為研究個體生命最為主要的內容及資料來源。社會大眾往往只能透過新聞媒體的報導才知道運動員的成績及運動歷程，然而通常只有優秀的運動員才能得到新聞媒體的採訪報導，例如在國際賽事拚出一片天的選手（曾雅妮、盧彥勳）、代表國家出賽的代表隊選手（詹詠然、莊智淵），或是勇闖美國大聯盟嶄露頭角的球員（王建民、陳偉殷），那麼其他仍然在運動場上揮汗流淚追逐自己夢想的運動員，他們的故事是否就不值得一提了？呈上所提，檯面上的贏家只有少數人，輸家卻很多，唯有把多數人可能碰到的經驗與經歷敘說出來，讓多數人的輸家做為借鏡，那麼才會真正的轉變成勝利者。自身的田野經驗由研究者自行撰寫，其深度與真實性是更高於其他訪談研究的，且在相關類似的研究中，結合了運動經驗、敘說及現象學的範例並不多，而以籃球運動為. 6.

(16) 主題的研究更是少之又少，此乃本篇論文之重要性所在。. 7.

(17) 第貳章. 文獻探討. 人非聖賢，一生的經歷必定有許多快樂與痛苦，時間一久，就像拼圖缺了幾個重要圖像，這些缺圖往往是人生中的重要經驗，唯有將破碎的記憶拼湊，才能看見完整的自己。然而，最困難的就是尋找與拼湊這些缺圖，多找幾分相似的拼圖，才有利於回憶和經驗的拼湊。本章將以「運動經驗」、「敘說故事」、「打籃球的意義」三方面文獻的蒐集、檢視與分析，理解過去的相關文獻，將其做為回顧與探討。. 第一節運動經驗不同的運動項目會帶給運動者不一樣的體驗內容，體驗後即成為經驗，「經驗」是親身實踐才能獲得的知識或技能。籃球比賽中，教練們常會討論球員對於某個情況下的處理很有經驗，將其體驗過的經歷，思考後再投入比賽當下，所展現的實踐能力，就是經驗裡最可貴的一部分；倘若運動員不去思考與反省，這些難能可貴的運動經驗就如同過眼雲煙。運動「經驗」之為經驗，在於表達、傳遞和分享8。. (一)籃球場上的身體經驗－肉身化知識的開發9 研究者將肉身化身體的意義，具體化在「感知的身體」、「處境的身體」、「記憶的身體」與「技術的身體」之中，並從中獲得將經驗知識化的線索，為籃球場上的身體經驗尋找語彙，開發肉身化知識。在籃球身體經驗的控球感、空間感、時間感、人我感、信心感的知識化過程中，研究者一再進入反思，一再回到經驗現場與身體自身，從無意識到有意識，尋找經驗與文字之間的契合，將活生生的身體經驗轉化為身體知識。 8 9. 胡天玫、劉一民，〈運動身體經驗的雙重性–「是」與「有」的反省〉，《體育學報》，15(臺北，1993)，181-192。李佑峰，〈籃球場上的身體經驗－肉身化知識的開發〉，《運動文化研究》，5(臺北，2008)，7-29。. 8.

(18) (二)說不出的知道：運動默會知識的體驗10 文章的起點來自於赫然發現運動經驗共通的關鍵詞─「說不出的知道」，作者試圖抓住「知道」的線索，分支捕捉運動員經驗面向「時間的樣子」、「空間的樣子」、「身體的樣子」以及「人我的關係」，建構成一個運動現場的文本。故事的終點止於一種不同觀看運動員經驗的方式：視運動行家為先知，演示行家技術的孕育是充滿意識的過程，認可行家技術無法言說，無法言傳的默會特質，理所當然行家絕技的誕生是啟發性臆測的表徵，提出運動默會知識的普通結構。故事的結論於說出一門羽球接發球本領的準則，來自於處理「我與身體的關聯」、「身體與球路的關聯」、「球路與準則的關聯」以及「球路與我的關聯」的高度連接不同關聯的能力。. (三)運動身體經驗探源：主體性與創造性經驗的反思11 研究指出，各種經驗是通過身體，向世界開放，身體使運動富含心理上的意義，又提供運動者一個客觀的基礎。身體被定位為運動經驗探索的根源，從「身體」出發，包含「主體性經驗」與「創造性經驗」。主體性的經驗，表現在運動經驗裡，尤其以空間、時間和活動的主體性體驗最突顯。創造性方面的經驗，作者認為在運動場上，運動經驗對於身體來說是具有活潑創造的特質，是超越限制開創潛能、超越無知開創體知、超越有我開創無我經驗，最佳場合之一，也是見證人類創造性最理想的途徑。. (四)運動經驗的現象學考察：透過運動觀照生命本體12 劉教授透過了現象學反省的方法，直觀運動經驗的種種可能。文中指出，運動經驗 10. 鍾芝憶，《說不出的知道：運動默會知識（tacit knowledge）的體驗》(臺北：國立臺灣師範大學，2006)。. 11. 劉一民，〈運動身體經驗探源─主體性與創造性經驗的反省〉，《運動哲學新論－實踐知識的想像痕跡》 (臺北：師大書苑，2005)，103-120。劉一民，〈運動經驗的現象學考察─透過運動觀照生命本體〉，《運動哲學新論－實踐知識的想像痕跡》， 121-140。. 12. 9.

(19) 之可貴，在其經驗品質的精良，因為它分分秒秒都是創意的、深化的、內心成長的、直指生命本體的，以及富含象徵意義的經驗；運動經驗之可愛，在其經驗內容的豐富，舉凡生活世界各種存在線索，如感官、感性、感知、人我、空間、時間等，均與之須臾相依。運動事主因此可以在極動與極靜、苦澀與愉悅、意識與非意識、外控與主控、虛幻與真實，以及後顧與前瞻等之間遊走轉化，執其兩端而感受運動生命的靈性。運動經驗的內容豐富，品質優美，運動員當下如能仔細的認知與領會，不但可以重新建立對自我生命的認識，更可以使人人都是贏家，這是一個非常根本、重要，卻有待體育學術關照澄清，體育教學與運動訓練加以重視的領域。. (五)運動無我經驗研究13 運動無我經驗研究中，以我國儒家、釋家、道家思想中有關論點，探討運動中無我的經驗、產生的過程、及經驗中的感受與成就。研究方法採用直觀，以如入如、詮釋、描述等綜合的研究法，將三家無我經驗的觀點，整理成系統架構，進一步推衍運動無我經驗。從研究文本中得知，運動無我經驗，為一整全、完善、歡愉、自我現實的感受，運動者和運動成結合的關係，自覺輕鬆、自然、不費力的將困難吃重的工作、動作圓滿和諧的完成，對勝負得失，情緒焦慮都淡化排除在外，而強烈感知在運動中，自我的存在。. (六) 教練能給我什麼？：一位桌球選手的經驗敘說14 研究者擔任過桌球選手與桌球教練兩種身分後，發現教練與選手的互動是很微妙的，是必須在真正經歷過教練與選手的角色扮演之後，才可能去體會到箇中的意義，開始反省與檢討自己的做法，透過運動經驗不斷地反省與實踐，才能找出最適切的答案。同時，. 13 14. 顧兆台，《運動無我經驗研究》(臺北：國立臺灣師範大學，1988)。林慶宏，〈教練能給我什麼？–一位桌球選手的經驗敘說〉，《運動技藝：運動英雄與運動哲學》(胡天玫主編) (臺北：師大書苑，2007)，123-134。. 10.

(20) 另一篇研究（林慶宏，2008）：創新與創造–一段桌球運動技術的知識建構歷程中也提到，身為一名教練，不僅是將自己個人的體會、認知，直接加注在選手的身上，更不能預期選手的感受是否會如同自己一般。教練與選手必須不斷地相互溝通、對話，讓彼此可以在一個正向互動的情境中相互學習、相互成長。. (七)道德經的運動哲學入徑：籃球運動經驗的敘說15 作者運用東方文化的哲學觀點來探究西方文化崛起的運動，配合自身多年從事籃球運動的各方經驗，以「老子《道德經》」為經，以「籃球運動經驗」為緯，循著老子「逆向思考」的人生哲學進路，從「情緒的放鬆」、「正面的思考」、「信念的力量」、「幻化的球技」與「平常心的勝敗」這五個面向來敘說探究，勾勒出自身的運動身體感受，以實務角度出發反思自身籃球運動經驗，嘗試找出籃球運動的哲學進路。. (八)運動之路的起伏與調適：八位體育保送生的經驗16 從研究結果中發現：（1）最初接觸運動時，選手本身對運動的興趣，教練、老師、家長的支持，使運動員有機會接觸訓練，並對未來的運動生涯奠定了良好的基礎。（2）壓力與運動傷害兩部分，是讓運動員經歷運動低潮的主要原因。（3）運動員在學時期，同時要扮演學校的「學生角色」，運動場上的「選手角色」，以及同學或媒體所關注的「明星角色」。（4）運動員認為必須靠自己累積比賽及失敗的經驗，才能坦然面對勝負，運動場中的輸贏也影響運動員對學業及生活的看法。（5）教練給予很多技術上及生活上的影響，啟發他們對人生價值的探索。（6）長期在運動的訓練與比賽中，磨練出對事、對物的堅持。（7）高峰表現或經驗，多發生在當選國手、出國比賽，受到教練重用，或得到優秀競賽成績時，多次的成功經驗，為未來的運動生涯，帶來更多的滿足感與成就感。（8）運動的收穫，除了累積生活的經驗，認識很多朋友外，在職業運動中，也學習到 15 16. 盧韋儒，〈道德經的運動哲學入徑：籃球運動經驗的敘說〉，《身體文化學報》，13(臺北：2011)，32-48。謝佳男，《運動之路的起伏與調適–八位體育保送生的經驗》(臺北：國立台灣師範大學，2001)。. 11.

(21) 更專業的運動技能。從此研究結果中可以看出，運動員的個人經驗影響著平時生活與日後的運動生命，無論是在訓練或比賽中，運動員都在經歷這些不平凡的經驗，在挫折感、成就感、挑戰、面對、探索的過程，串連起難得的運動經驗，也增強了對運動的熱愛與堅持的精神。綜合以上研究，顯示目前台灣許多運動經驗研究人員認為運動經驗對於自身是別具意義的。研究者認為，「不管是最優經驗、一般經驗、最劣經驗，只要是對運動參與者具有意義的經驗都是「好」的運動經驗」17。從運動中看經驗和從運動外看經驗，兩者的體驗會產生不同的火花，立基於實務經驗而重構知識，對於某些現象的觀察，以及特定問題的分析，我從實際的角度切入，從經驗的推敲中探問，也因此，不論認知、信念、價值觀，都產生了更貼近實務經驗的實踐性格18。前提是必須自身經歷過的經驗，再由外而內的看進去，必然可看見許多經歷時看不見的意義。. 17. 18. 吳永仁，《尋找、發現、迷失、超越自我－一個籃球選手逐夢經驗的敘說與範疇勾劃》(臺北：國立台灣師範大學，2010)：10。李佑峰，〈從「看不見」到「看見」─教練實踐知識的「圖像化」〉，《運動文化研究》，11 (臺北，2009)： 37。. 12.

(22) 第二節敘說故事. 人生就像洛爾19所說的，「生命即是故事，故事即是生命」(Life as story, story as life)，「敘說」是一種描述，敘說/敘事(narrative)也可以解釋為說故事。「敘說事呈現及瞭解經驗的最佳方式20」。「當一個人走到敘說探究，是因為想要尋找研究經驗的方式，而敘說是最能夠貼近經驗的一種方法21」。將「經驗」敘說出來，是質性研究近年來的趨勢。初次接觸敘說研究，心中對自己起了疑問，這樣也能算研究？殊不知何時，我已被自然科學的量化研究給洗了腦，甚至許多人都認為數據、問卷、統記、訪問的那些研究才算研究，因此我再次掉入了別人認為是，我才覺的是的包袱裡，始終無法做自己。但 Polkinghorne 提到「意義所形成的疆界與自然科學所研究的範圍並不同，因為「意義」並不是一個東西或一項物質，而是一個活動(activity)」。個人所體驗到的每一樣事物，都會從活動的兩大主要層面—時間(time)和序列(sequence)，來加以理解、賦予意義，並做詮釋22。每當午夜夢迴，有許多過去記憶中模糊的聲音，一再的在我腦中環繞，是否對於那些聲音有所遺憾，亦或是那些模糊的聲音試圖告訴自己什麼？這些模糊的聲音在腦中環繞的越久，好似會越來越清楚，但隔天醒來什麼也記不得了，只有在夜深人靜、獨自一人時，模糊的聲音又會再度出現，如果不趕緊將它敘說書寫出來，那些聲音永遠得不到結論，我也無法從那聲音裡，聽清楚真正的自己。就如同余德慧23所言：. 19 20. 21 22. 23. 洛爾(Jim Loehr)，《人生，要活對故事》(賴俊達譯)(臺北：天下遠見，2009)。 D.Jean Clandinin & F. Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》（蔡敏玲、余曉雯譯）（臺北：心理，2003），26。 D.Jean Clandinin & F. Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，273。 Michele L.Crossley，《敘事心理與研究-自我、創傷與意義的建構》(朱儀羚、康萃婷、柯禧慧、蔡欣志、吳芝儀譯)(臺北：濤石文化，2005)，16。余德慧、李宗燁，《生命史學》（臺北：心靈工坊，2003），218。. 13.

(23) 「人活在直接經驗的知覺世界，這樣的經驗之流往往是模糊、曖昧、片段的，唯有. 透過語言的引渡，我們才可以理解這些經驗，同樣的，生命感也難以直接指認，只能藉由敘說自己的故事，人才得以理解自身；人從暗處走來，憑藉著「故事之光」才看得見自己。」. 弔詭的是在開始想將經驗轉化成敘說的模式時，卻進入了瞬間無經驗可談的困境，因為縱使有再多的經驗與體驗，但不曾敘說過，不知道如何將這麼多的想法進行敘說探究，正當我陷入不知如何敘說的時候，正巧閱讀 D. J. Clandinin 及 F. M. Connelly 所著的《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》一書，從書中詳細且清楚的敘說方法論基礎中，看見自己可以如何去敘說本身經驗的方式，他們是這樣描述敘說探究：24. 敘說探究是瞭解經驗的一種方式，他是研究者與參與者隨著時間的流逝，在一個或一連串的地點，並且在與環境的社會互動中，所建立起來的合作，探究者進入這陣仗的中心，以同樣的心情前進，斷定這個探究仍在生活和敘說、迴響和重敘之中，以及斷定那些構成人們生活經驗的故事，既是個人的，也是社會的。簡單地說，……敘說探就是活過的以及說過的故事。 Clandinin 與 Connelly 更進一步指出：25. 對於社會科學家與我們來說，經驗是一個關鍵詞。教育與教育研究就是一種經驗的形式。對我們而言，敘說是呈現與了解經驗最好的方法。經驗正是我們所研究的，而我們以敘說的方式來研究經驗，因為敘說思考（narrativethinking）是經驗的一種重要形式、一個書寫與思考經驗的重要方法。可以說敘說的方法是敘說現象的一部分，也因此，我們可說敘說是社會科學的現象，同時也是一種方法。 24 25. D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，29。 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，26。. 14.

(24) 劉一民26運用敘說的方式描寫球場故事三部曲：（一）首部曲–進入體驗。球員的親身體驗，是當事人獨一無二，他人不可替代的經歷，它是整個敘事的基礎。（二）二部曲–說出故事。故事蘊藏在人、事、時、地、物中，浸透著諸多身體、思想、象徵及時間等線索。敘事人在故事的進行中，進入自我澄清、自我反省、自我理解、自我重構，發覺出更深層的自己。（三）三部曲–共享故事。在共敘故事中，球員會不斷回到自己的體驗本身，反省組構故事；而教練也會用自己的生活經驗，去體驗故事的感動，接受故事給予的生命轉化，發展出新的生命體驗，形成新的故事。吳佳俊27以自我敘說方式，撰寫自己擔任排球教練的生命故事，他發現：（一）維繫國小排球教練長期投入的力量，除了教練本身的專業能力、興趣與熱忱之外，來自四面八方的支持回饋更是不可缺少的背後動力。（二）教師兼教練工作的多元性包含正反面，其中以正面居多。林慶宏28藉由敘說探究的特性，說出自身所經歷過的經驗故事，書寫一個桌球選手在成長過程中對於教練的真實感受，以不同的時期、不同的心境說出與教練實際經過的互動關係，透過敘說與傾聽的過程檢視研究者自我的生命經驗。研究總結發現：（一）教練與選手必須面對之間的信任，選手與教練生命互動關鍵、最重要的一部分，就是教學相長。（二）當教練與選手彼此的關係立基於信任且同時擁有相同目標、相同共識時，從彼此互動之間衍生出的強大信任與默契，它可以消除選手與教練之間的無形藩籬，也可以帶出選手與教練的強大共同使命感。. 當我閱讀林慶宏《衝突、衝動、衝擊－桌球選手與教練互動關係敘說》時，我感受到他所形容身為運動選手的處境：「在那段時間裡，我看盡運動世界裡的現實與無情，我. 26 27 28. 劉一民，《運動哲學新論–實踐知識的想像痕跡》(臺北：師大書苑，2005)。吳佳俊，《蜘蛛網與獨角戲：一位排球教練的自我敘說》(臺北：國立臺北教育大學，2006)。林慶宏，《衝突、衝動、衝擊－桌球選手與教練互動關係敘說》(臺北：國立臺灣師範大學，2007)。. 15.

(25) 從隊上的一個重點栽培選手，變成了一個可有可無的板凳球員。」於是他透過與自己的對話，不斷地重建信心，熬過桌球生命裡的一段低潮。這一段故事給了我很深的感受，因為這是許多選手在成長之路必經的過程，而我也曾經面臨過這個處境。同時印證了劉一民29的觀點，聽故事的人，會用自己的生命經驗，體會故事的情節。翁開誠在《覺解我的治療理論與實踐：通過故事來成人之美》文中提到:30. 什麼是「narrative」？中文該如何叫它？記得 12 年前，我還在美國唸書，剛剛誤入歧途，闖入了「narrativepsychology」的迷陣之中。每當有人問我，什麼是 narrative時，我都只能「複雜」而且「深奧」地回應。一天，我在實習機構的辦公室內，偷空苦讀著當時唯一的一本名叫「narrativepsychology」(Sarbin，1986)的專書，我隔壁的同事，Dr.Hendrick，一位人類學教授兼國際學生顧問，一如以往，挺著他高大的個子與肚子，借道我的辦公室去上廁所。他去時，瞄了一眼我桌上的書，沒說什麼。回來時，停在我的桌旁，拿起我的書，翻了翻，然後說：「故事（story）就故事嘛，幹嘛又叫 narrative」。經他這麼一說，我恍然大悟，就才直接用「故事（story）」來理解 narrative，也喜歡用「故事」來當作 narrative 的中文叫法。回來台灣後，才知道這個字通常被譯成「敘事」，「敘說」或「敘述」…等。不過我自己還是喜歡用「故事」這個譯法，當動詞時，就用「說故事」。. 吳政鴻在其論文《一位手球選手霸凌經驗的自我敘說》：31 表示在強調客觀的研究標準下，早期研究者不得在研究論文中以第一自我人稱出現，然而隨著新研究議題的出現，新的研究進路亦被開發出來，自我敘說就是針對不適合從第三人稱角度來巨型論述的血淚經驗所產生的研究進路。雖然自我敘說的目標是單一的自我，但不應將它視為是單獨自我所擁有的或個人的產物，在連結事件的語言系統中，個人從事的是一種社會行為，文字乃透過共享的用法而獲得溝通的能力。. 29 30 31. 劉一民，《運動哲學新論–實踐知識的想像痕跡》(臺北：師大書苑，2005)。翁開誠，〈覺解我的治療理論與實踐：通過故事來成人之美〉，《應用心理研究》，16(臺北，2003)，23-24。吳政鴻，《一位手球選手霸凌經驗的自我敘說》（臺北：國立臺北教育大學，2010）。. 16.

(26) 林小娟在《一位女性體育教師的成長歷程》：32 引用過去的經驗，以自我敘說的方式，進行《一位女性體育教師的成長歷程》的研究，敘說自己體育教學的生活故事，以回憶教學的主軸為核心進行反思，尋找屬於自我的意義與價值。她指出「自我的敘說（narrating theself）是一種以敘說或故事來理解自我的概念，也是理解自我發展與改變的敘說方法。」且在研究中提到，自我式的敘說都與自我覺知、自我滿意、自我懷疑、自我效能等面向有關係。許育光在《敘說研究的初步探討–從故事性思考和互為主體的觀點出發》中提到：33 敘說意指任何口語或書寫的表達，以故事的形式展現一個人生命的歷程，「個人就是歷史，了解個體可藉由整合過去、現在與未來的故事來達成」。而且，敘說研究所關注的焦點在於對問題的深入與豐富性，重視問題的特殊性和脈絡性。人們有屬於自己的敘說，能使他們明瞭自己的定位。敘說，創造了一種表達自我的空間關係，讓一個人清楚地說出他（她）的生命故事，並且在述說中聆聽「過去、現在、未來」。故事本身就是一個文本，也是個人無可取代的第一手內省經驗，藉著文本來理解自我，找出描繪生命的圖像，從中省思實踐的知識，進行一個新的開始。「對我們而言，進行敘說探究是一種生活的方式。而生活，就其最一般的意義而言，是沒有界限的。結構無論是看的見或看不見，當我們注意覺察時，的確會發現他們能限制我們的生活;……。這樣的概念內含於重說故事，重新生活的概念中。34」如果對於自己平時的身體經驗沒有多餘的想法，那麼那些經驗就只是活過而已，當我們仔細的觀察這些經驗，並運用敘說這些經驗故事的方式，來檢討與反思，就能發現這些內容對於我們的日常生活有多麼大的影響。記憶不只是記性好或記性壞如此簡單的功能，某個記憶「壞」的人，還是能記住一個令人難忘的故事。我們會用情節串起、對我們有意義、強烈衝擊我們心理或讓我們感到好與壞的事物，我們會記得撥動我們深深情感的故事。好的故事將你的字句連結到一 32 33. 34. 林小娟，《一位女性體育教師的成長歷程》(臺北：臺北市立體育學院，2010)。許育光，〈敘說研究的初步探討–從故事性思考和互為主體的觀點出發〉，《輔導季刊》，36.4(臺北，2000)， 17-26。 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，128。. 17.

(27) 個有意義的整體，生動鮮明且刺激情感，進而在聽眾心中印下深刻的影像35。選擇事實、並依序列排列它們，然後選擇一個起點或終點，總是會改變事實的意義。你的故事將會創造獨特的意義，而意義的本質就是主觀的36。試著尋找那個對你影響力最大的個人經驗，並把它用故事的形式呈現給你的聽眾，讓他們能真知灼見的分享你的經驗。當你的經驗可成為他們的真實體驗，他們就能感同身受，而你的故事將有其價值性。如果故事的力量大到足以影響你，很有可能。它也能產生足夠的力量影響其他人37。然而，「記憶，就像 Annie Dillard(1988)所說的，具有將細節漸漸抹去的趨勢，只會留下基模式的場景綱要。38」因此必須透過敘說來探究這一路走來的經驗、過程，透過敘說轉化成語言，使板凳球員的經驗，能夠由抽象轉變成具體真實的視覺感受，進而使我更清楚明瞭，這些經驗一直以來對他人與自我的影響與實際意義。. 35 36 37 38. Annette Simmons，《說故事的力量》(陳智文譯)(臺北：臉譜，2004)，144。 Annette Simmons，《說故事的力量》，259。 Annette Simmons，《說故事的力量》，151。 D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，119。. 18.

(28) 第三節打籃球的意義. 「但，想想，在事情真正結束之前，它還沒真正結束。這世上有哪個人從沒碰過不好的事情…… 有哪個人沒有犯過一堆錯，但這並不是重點，重點是，碰到這些狀況時你究竟怎麼處理？」39. 傑弗瑞‧馬柯斯(Jeffrey Marx). 籃球在臺灣是一項普遍的運動，從鄉間社區至國際標準體育館、從小學校至大社會，皆可看及其身影;籃球也是現代人熱愛的身體活動之一，三對三鬥牛或政是全場比賽在週末假日更是常見，無論其規模大小，總是將球場擠得水洩不通，競賽組別提供多樣化的選擇，其參與者背景多元，其中包含著國際級的外國選手、國內優秀球員、運動休閒為主的籃球愛好者。每人踏進籃球世界其動機大不相同，但無論是為了榮耀、獎金、健康、展示訓練成果等，相信籃球在其訓練心路歷程及追求生命的意義，皆是自我彌足珍貴的體認，他人無法取代，也無從嚐盡其箇中滋味。本節透過對籃球相關文獻的回顧，無論是傳記式的作者，或者以小說為創作題材的書籍，從中整理出現存文獻對籃球價值與意義的各種主張。. 39. 傑弗瑞‧馬柯斯(Jeffrey Marx)，《生命的球季》(謝玉如譯)(臺北：聖經資源中心，2007)，284。. 19.

(29) 一、《飛人祕笈》40 《飛人祕笈》是 NBA41球星，邁可‧喬丹(Michael Jordan)以自身在籃球場上征戰多年的運動經驗，敘述打籃球的幾項基本重點，分別有(一)目標(goals)、(二)恐懼(fears)、 (三)全力以赴(commitment)、(四)團隊精神(teamwork)、(五)基本動作(fundamental)、 (六)領導能力(leadership)。內容描述邁可‧喬丹在 NBA 場上有著優異運動表現靠的就是擁有這些理念，邁可‧ 喬丹在籃球運動的地位不容小覷，他曾經帶領芝加哥公牛隊拿下六座 NBA 總冠軍，並在六次決賽中都拿下 MVP，五次取得聯盟 MVP、連續十個球季當選得分王、十次入選 NBA 第一隊、九次入選最佳防守第一隊、參加十三次全明星賽，是全明星賽史上得分王，並且三次當選全明星賽 MVP。麥可‧喬丹創下登上運動畫刊封面四十九次的紀錄，一九九一年當選運動畫刊的「年度運動員」，一九九九年當選 ESPN 的「二十世紀最偉大運動家」並且名列美聯社的世界頂尖運動家第二名。被認為是 NBA 史上最偉大球員之一，也被譽為籃球之神。許多籃球員都害怕輸球，因為輸球會造成自己的自信下降，非常可能影響下次或未來的比賽表現，因此常會在球員心中產生恐懼，恐懼自己出手不進，當球員被恐懼入侵，就會展現的礙手礙腳。而邁可‧喬丹這樣的教導我們產生恐懼的根本原因，進而戰勝恐懼，他說到：. 世界上最偉大的發明，在答案出現之前，總得先經歷許許多多失敗。我覺得恐懼，有時候來自於缺乏焦點，也就是注意力不集中，運動方面尤其如此。如果我站在罰球線上，心裡想著有一千萬名觀眾在住是我，那麼不會有今天的我了。 40 41. 麥可‧喬丹(Michael Jordan)，《飛人祕笈》(林為正譯)(臺北：智庫，1998)。國家籃球協會（英語：National Basketball Association，縮寫：NBA），為美國男子職業籃球組織，也是世界最頂尖的職業籃球組織，擁有 30 支球隊，分屬兩個分區（Conference）：東區和西區；而每個分區各由三個分組（Division）組成，每個分組有五支球隊。30 支球隊當中有 29 支位於美國本土，另外一支來自加拿大的多倫多。其賽事一般直接稱作 NBA 或美國 NBA 籃球聯賽、美國職業籃球聯賽（簡稱「美國職籃」）。. 20.

(30) 所以，我把心情放在熟悉的地方。我想像我在練習時怎麼投球，重複那套已經用過千次的動作和技巧。你不去想結果，你只知道你做對了，所以你放鬆投球，反正球出手以後你也改變不了什麼，既然球離了手，就沒必要再擔心。我能接受失敗。誰都有敗北的時候。不過我非試不可，所以我才敢轉打棒球。我可不能說，「這個嘛，我不能打是因為害怕沒有球隊要我。」我不接受這個答案。只要你全力以赴，花下百分之一百一十的努力，輸贏都無所謂。恐懼不過是幻影。42. 當他在書中以自身經驗以實例的方式，描述打籃球除了本身球技以外，籃球員最需要的六項重要觀念，這對於許多籃球員的影響力與學習的目標都有著深層的價值與意義。二、《邁可‧喬丹的 23 堂課》43 一本關於人生啟示的書籍!內容結合了作者們，讀過、看過及聽到過的邁可‧喬丹，從他高中時期開始的許多故事，可以說是看著邁可‧喬丹從默默無名成為籃球巨星的忠實球迷，將喬丹的每一段經歷敘說成一個故事，每段故事都是人生中的一堂課，並希望讀者能運用在自己日常生活中，是一本將籃球運動的實際經歷，從中找尋出值得學習的價值與概念。這本書並不是說喬丹在生活中沒有遇到個人難題，他也是人，也會犯錯；他就像每個人在人生中有高潮也有低潮，差別只在於他身為公眾人物，經歷高潮與低潮時，一切都攤在大眾的目光前。書中作者提到：. 「我們的確相信，上天賦予邁可許多天份，而他也將發揮到極致。無論是在籃球生涯、商業職涯以及為人方面，邁可都付出努力進一步發展天份、打過硬仗、接受過挑戰，才激發出全部的潛能。我們扮演的身分是什麼，其實無關緊要，從邁可的這些故事中， 42 43. 麥可‧喬丹(Michael Jordan)，《飛人祕笈》，27-31。 Steve D.Chatham & Rachel S.T.Yee-Chatham，《邁可‧喬丹的 23 堂課》(王怡文譯)(臺北：智庫，2007)。. 21.

(31) 我們可以學到更好的方式來達成自己身為學生、運動員與父母，以及其他許多角色的使命。」44. 上過《邁可‧喬丹的 23 堂課》後發現，籃球，並不是喬丹人生中唯一的重點。在他人生的許多部分裡，包括商業、代言、表演以及入主球隊，籃球比賽都是幫助他更上一層樓的工具，在每個領域當中，他都發揮了自己的影響力，為數百萬人的人生帶來更大的影響，此即是打籃球所賦予的價值。三、《籃球夢──追逐打進 NBA 的大夢》45 原本是一部真實紀錄片，追蹤報導五年來，亞瑟．艾吉和威廉．蓋茲，這兩位年輕人在籃球場上力爭上游的過程，在五年內如何成長為籃球好手的難忘經驗。描繪追夢的驚險難測，圓夢的百折千迴，結尾並非淚水交織的奪冠畫面，反倒呈現復健的忐忑，階級的壓迫、命運的殘酷，現實的無情。被全美影評人一至讚譽為有史以來最好的一部紀錄片。《籃球夢──追逐打進 NBA 的大夢》在敘述兩個年輕人亞瑟．艾吉和威廉．蓋茲，兩個出生於芝加哥貧民區的黑人小孩，街頭鬥牛是他們共同的成長經驗，球星海報掛滿牆壁，只盼有朝一日能躍上龍門，成為 NBA 球星，究其動力與其說是熱情，倒不如說因為現實環境壓迫，他們在書本和籃球之間選擇後者，覺得那是讓他們出人頭地的捷徑。靠打球上大學、改善經濟，除了爭取勝利的激情，把球打好等於更好的生活，如此簡單的化約方式，明顯感受中下階層的無奈。亞瑟‧艾吉的父親涉嫌吸毒入獄，母親無一技之長，原本靠獎學金進入私立高中就讀，由於學業表現不盡理想，被校方掃地出門，輾轉進入公立中學，那是和地獄比鄰而居的邊緣地帶，街頭充斥販毒，學生根本無心上課，幸好亞瑟挺了過來，不僅拿下州際賽錦標，更完成就讀大學的美夢。 44 45. Steve D.Chatham & Rachel S.T.Yee-Chatham，《邁可‧喬丹的 23 堂課》，32。 Ben Joravsky，《籃球夢─追逐打進 NBA 的大夢》(黃治蘋譯)(臺北：智庫，1996)。. 22.

(32) 威廉‧蓋茲的故事也從就讀私立高中開始，年少得志被視為「救世主」，殘酷的是場上並非全然以實力拼勝負，包括運動傷害等不確定因素，在追夢的過程虎視眈眈，稍有不慎心血毀於一旦。由於膝蓋軟骨拉傷，威廉幾度進出手術房，漫長復健考驗他的耐心，尤其面臨小孩出生、家人關愛眼神，所有壓力接踵而來，似乎成為「不可承受之重」。他們的故事證明了，不論多麼困苦，只要有信心、才能和一點運氣，任何人都能實現夢想。許多球員踏著先人足跡前進，追尋一個看似真實卻遙遠的夢想，更多的球員即使努力付出，也無法飛上枝頭翱翔天際，於是有人半途而廢，有人功虧一簣，有人半路迷航，有人乾脆放棄，不是每個努力的人都能享有勝利果實，但至少堅持一點熱情，即使無緣圓夢，至少走過一回。亞瑟和威廉，從聖喬夫高中出發的兩個點，在籃球夢的追尋過程，無論成不成功，都畫下美麗的軌跡。四、《卡特教頭》46 愛好籃球的人，肯定觀賞過的一部電影《卡特教頭》，改編自真實事件，故事描述這名備受爭議的高中籃球校隊教練肯尼卡特（山繆傑克遜飾），因為球員的課業成績沒達到他要求的標準，於是禁止整支球隊參加比賽，他的這種強硬的作風同時受到讚揚及批評，並成為全國矚目的大新聞。影片中，加州瑞奇蒙高中籃球校隊在一季的球賽中創下不敗的記錄，並爭奪州立冠軍，全市市民都為之瘋狂，在每一場球賽替他們加油打氣，但是沒想到籃球校隊教練卡特教頭卻因為球員的課業成績沒有達到標準，於是用鐵鍊和大鎖把體育館的大門鎖起來，並表示如果他們的成績沒有進步，就不能繼續打球。想要加入高中籃球校隊，靠的不只是技巧，還要靠堅強的毅力、嚴格的紀律以及團隊精神，尤其是想加入肯尼卡特教頭的瑞奇蒙高中籃球校隊。想要在籃球場上練球，他的學生球員必須先簽一份合同，向他保證他們會在籃球場上和課堂上做出最好的表現，因為卡特教頭關心的不只是贏得籃球比賽，而是他的球員的未來。. 46. 《Coach Carter(卡特教頭)》，〈導演：Thomas Carter〉(美國：環球，2005)。. 23.

(33) 所以當這些球員的成績沒有達到他要求的標準，卡特教頭就把籃球場的大門鎖起來，不讓他們參加比賽。他不但必須面對反對他的教職員，還要面對一群怒氣沖天的家長，因為家長希望他們的孩子能靠打籃球，脫離這個貧困的環境。但是卡特教頭卻不肯讓步，因為他自己也唸過瑞奇蒙高中，他知道這些青少年所面對的殘酷現實，而且他跟他們一樣熱愛籃球這項運動。儘管他當年是一名優秀的籃球球員，至今仍保持校內多項記錄，但是他卻深信他之所以能夠成為今天的他，靠的並不是籃球場上的成績，而是良好的教育給他的機會。所以鼓勵他的球員要先把書唸好才能打籃球，因為只要把書唸好，接受良好的教育，就能擁有一個充滿無限可能和選擇的未來。這部激勵人心、感人肺腑的勵志片講的是一個人是如何克服現實環境的種種障礙，並讓青少年擁有一個在幫派、毒品、監獄甚至籃球以外美好未來。國中初期，我熱愛打籃球，因而荒廢了功課，當時我父親對我說：「從今天起不准給我去練球，等你平均成績達到 80 分，我才會考慮讓你去練籃球。」回想起來我父親也可以算是「卡特爸爸」，但父親當時的堅持，也才有今日的我，這就是打籃球除了讓身體活動以外的意義。五、《林書豪傳奇！從哈佛到全民星》47 「林來瘋」，2011 年的 NBA 賽季中，曾引起全台灣人，甚至全美國的籃球旋風，神奇小子「林書豪」，他是位亞裔球員，紀錄裡，在 NBA 賽季，亞裔球員的例子用手指頭就能算出來，而要像他一樣能引起全球關注的，他是史上第一人。《林書豪傳奇！從哈佛到全民星》一書中描述了他從童年到 NBA 傳奇的每個重要經歷，有些聽起來對於社會現實有點諷刺，另一面向看來則激勵人心，是每個籃球員應該好好學習的。林書豪從小就熱愛籃球，五歲便踏上球場，小學在班不僅成績名列前茅並且是籃球隊上最厲害的選手，很難想像剛上高中時身高只有 160 公分，體重剛過 54 公. 47. 尉桐赫，《林書豪傳奇！從哈佛到全民星》(臺北：時周文化，2012)。. 24.

(34) 斤，但他依然是隊上的王牌，林書豪在國王學院的教練格拉斯哥曾說：. 「如果一場比賽我們隊以 29 比 26 擊敗對手，那麼其中 22 分都是他得到的。48」. 由於優異的成績，讓林書豪就讀了哈佛大學，哈佛大學雖是學術界屬一屬二的優秀大學，但在籃球場上的表現可以說是稀有動物，他在大學四年平均每場比賽有 12.9 分、 3.5 助功、4.3 籃板的成績，帶領「哈佛大學赤紅隊」打出近 25 年開季最佳成績，差點取得 NCAA49全美 64 強門票。 2010 年林書豪參加 NBA 選秀會，可惜沒被選走，但他並未絕望，先是進入達拉斯小牛隊夏季聯盟磨練，不久後和金州勇士隊簽約，正式站上 NBA 舞台。一開始的 NBA 之路並不順遂，不被教練青睞，一共 29 場出賽，平均不到 10 分鐘，三度被下放發展聯盟，整個球季打完，平均 2.6 分、1.2 籃板、1.4 助攻，成績不盡理想；後來又被休士頓火箭隊找來打了兩場熱身賽，在 NBA 開幕戰前夕把他裁掉；過了幾天紐約尼克隊承接了林書豪的合約，板凳還沒坐熱又被下放發展聯盟，他在發展聯盟首戰，交出 28 分、12 助攻、11 籃板的「大三元50」成績，使他被當時戰績低迷的尼克隊召回，但依然做了好幾場板凳。 2012 年 2 月 4 日紐約尼克出戰紐澤西籃網，無非是林書豪此生最重要的一戰，也是大家開始關注他的第一場球賽，這場比賽他拿下了 25 分、5 籃板、7 助攻，此後開始三分絕殺多倫多報龍、面對洛杉磯湖人拿下生涯新高 38 分等，開啟了紐約尼克連勝之路，. 48 49. 50. 尉桐赫，《林書豪傳奇！從哈佛到全民星》，26。全國大學體育協會（英文：National Collegiate Athletic Association，縮寫：NCAA），是美國和加拿大超過 1200 個體育協會或個人組成的全國性業餘體育協會，非營利機構，總部位於印地安納州印地安納波利斯。1973 年 8 月開始，NCAA 的會員分為三個等級，其中一、二級的學校可以發放體育獎學金，三級學校則不能發放體育獎學金。指籃球比賽中，球員的個人表現在下列正面數據中的任何三項達到兩位數：得分、籃板、助攻、抄截和封阻，最常見的大三元是在於得分、籃板和助攻。但是有些防守能力出眾的球員也會在一場比賽中取得 10 次以上的抄截或者封阻而拿到大三元。有時候如果失誤上雙，也會被戲稱為是另類的大三元，但因為失誤並不是正面數據所以官方統計一般不予承認。. 25.

(35) 也捲起了「林來瘋」，全球為之瘋狂，也讓他能夠有現今的身價和地位。一個人對於信念的堅持，對於夢想的執著，只要你繼續努力不懈，吃苦耐勞，就有機會成為傳奇，付出不一定有收穫，但想要收穫一定要付出，這世上沒有徒勞而獲的事，這是林書豪教給我們重要的一課，也是因籃球所賦予的精神與意義。. 五、《尋找、發現、迷失、超越自我－一個籃球選手逐夢經驗的敘說與範疇勾劃》51 筆者以敘說研究以及現象學中的範疇勾劃來做為研究的理論基礎，透過深度的自我敘說，架構出夢想經驗中實踐經驗的主軸，並在實踐經驗中運用現象學中範疇勾劃的理論，試著讓所有模糊不清的細節，經由敘說及範疇勾劃而得以對自身夢想之經驗做一個徹底的澄清。以自身追逐籃球夢想的經驗歷程，投入運動競技，無非追求卓越及獲得肯定；而國手正是獲得肯定的重要指標。十三年織夢、尋夢的歷程，原本以為圓夢後的果實，必為甜美，但事實卻與想像不盡相同。筆者成為國手後，隱藏於光鮮外表之下，著實存有不少令球員煎熬的秘辛。筆者在對中華隊一無所知的情況下進入了夢想。進入夢想後，體驗到許多身體與心理的痛苦與掙扎，這些經驗都是筆者在入選中華隊之前從未經歷過的。這些經驗雖然在當時令筆者十分的痛苦，但卻在未來豐富了筆者的生命。筆者經由不斷的自我調適、鍛鍊及反思，從中體會出許多生命的哲理，生活的細微也逐漸改變。筆者在時間之中不斷來回、重新閱讀自己故事，進而尋找到自己、重新認識自己，並體會出這個夢想對筆者的真正意義，那就是超越自己。. 六、《被禁錮的籃球魂：一位籃球愛好者的故事》52. 51. 52. 吳永仁，《尋找、發現、迷失、超越自我－一個籃球選手逐夢經驗的敘說與範疇勾劃》(臺北：國立台灣師範大學，2010)。李宜樺，《被禁錮的籃球魂：一位籃球愛好者的故事》(臺北：國立臺北教育大學，2011)。. 26.

(36) 研究者藉由自身的籃球運動經驗及生命歷程為例，採用敘說探究的方法，將經驗作為一種敘說的形式，並以自傳式的小說呈現出來。研究者在文章中提到，幸福好比是打球。有人在意的是打球的過程，有人在意的是打球的結果。於是，幸福有兩種：一種是享受「過程」，一種是享受「結果」。過程是一根「線」，結果是一個「點」；過程是綿長的，結果卻是短暫的。一根線的幸福，可以擁有無數點的幸福，而一個點的幸福，在漫長的人生旅途中，瞬間就會走過，也會消失得無影無蹤。所以在業餘運動中，過程往往比結果更令人感動！放不下勝負的人，他便失去了過程中無數的感動；而勝利的激情，卻只存在於幾分鐘前，一閃即逝。所以運動本身不重要，重要的是我們在做它時的心態和狀況。小說內容主要在闡述研究者是如何從籃球中發掘自身存在的意義、重拾對籃球的熱忱且擁抱生命，並將此一經驗應用在實務中，幫助他人解決自身的困境，離苦得樂。研究發現，在追求輸贏過程中所應具備的各項能力，如個人創造力、開闊的視野與胸襟、贏球的意志、刻苦耐勞的精神等，皆同為人生中尋求成功的關鍵力，故將運動視為修煉身心的方法，作為運動修行的一種可能。. 27.

(37) 第參章. 研究方法. 本研究的主題是一位籃球專長的體育教師敘說自己的運動生命故事，從小接受籃球訓練一路就讀體育班到體育系，建立自信的過程。面對現實生活中的影響而信心被摧毀到考上體育教師重新建立自信的過程。從運動歷程中探討運動經驗、籃球運動對於自身的影響。本研究將以「敘說探究」為主要的研究方法，以研究者本身的觀察、個人日記、訓練歷程做為本研究的文本蒐集來源，最後以文本、相關文獻與個人生命故事經驗進行分析探討，釐清對自身信心起伏影響因素的過程。. 第一節關於敘說. 一、什麼是敘說敘事或稱為敘說，就是描述、陳述事情或故事，是一種質性研究的方法。敘說是呈現及了解經驗、現象的最佳方式。它是研究者和參與者隨著時間的流逝，在一個或一連串的地點，並且在與環境的社會互動中，所建立起來的合作53。 Riessman 指出，一部分的學者將敘事定義的非常廣泛，幾乎泛指所有的陳述54。而單一的敘說若無聽敘者對話，則不容易促成深入的自我揭露，也可能造成個人的偏見，所以敘事最好有聽敘者，經由陳述自己的故事，聽取別人對此故事的體認，進而重新整理自己對此故事的體認，此即互為主體的敘說，也是共享故事。「敘說」與「敘事」都是─narrative，敘說是人們用來瞭解人類世界的方式55。根據 Webster’s 的解釋是「故事，敘述或敘事體」，而「故事」是「說出發生什麼，或將 53 54 55. D.Jean Clandinin & F.Michael Connelly，《敘說探究─質性研究中的經驗與故事》，29。引自洪瑞璇，《大學女性院長生命故事之研究》(臺北：國立台灣師範大學，2001)。 Polkinghorne,D.E,Narrative knowing and the human sciences.Albany(NY:State University of New York Press,1988).. 28.

(38) 發生的連貫起來，不管是真實或想像，用寫的或用說的」，一般而言用「敘說」或「敘事」一詞是較為學術的用法56。敘說為一種探究的方法，一種質性研究取向，用來引出和分析個人的敘說，並允許參與者使用語言範疇來描述他們的生命經驗57。在敘說研究裡，如訪談中的生命故事，或是人類學家在觀察中以敘說方式記下觀察所得，都是以故事的方式收集資料，而敘事研究可以做為研究的目的，亦可做為一種研究工具58。因此，欲研究人如何建構其生活經驗之意義，敘說探究是最適合的研究方法。任何研究包括敘事的素材都可算是一種敘說研究。透過敘說，研究者自身才有機會去理解並反省自己的過去。透過敘說，讓每個人有機會發聲，並主動探究個人的專業發展，藉由生命經驗的敘說而展現出來。敘說探究的對象是需要被鼓勵真正去說出、寫出、組成屬於他們自己的觀點與經驗脈絡，為自己的生命經驗帶來嶄新的意義59。敘說研究的發展，讓我們能夠有自覺的思考呈現與再呈現故事的想法，讓我們能夠反身與自覺地思考(self-consciously)我們的研究、思考我們如何把研究告訴聽眾60。若從傳統量化實證的角度來看，敘說研究是蠻「另類」的，然而這另類的研究，也同時開啟了人類生命經驗的豐富性。. 二、為什麼敘說敘說即是說故事，齊力等學者61認為敘說過去事件的故事是全人類都會進行的活動，是我們自兒童期所學到的最初表述形式之一，而且在其後的生命歷程之中更是經常而持續地向不同的對象述說我們自身的生命故事。人可以說是無時無刻都在說故事，人們在說故事中賦予生命經驗意義，故事也提供了一個人經驗的凝結與連續，並在我們與他人. 56 57 58 59. 60 61. 引自林美珠，〈敘事研究：從生命故事開始〉，《輔導季刊》，36.4(臺北，2000)：27。吳芝儀，〈敘事研究的方法論探討〉，《直性研究方法與資料分析》(嘉義：南華大學，2005)，38。林美珠，〈敘事研究：從生命故事開始〉：27。 Ritchie,J.S.&Wilson,D.E,Teacher Narrative as Critical Inquiry:Rewriting the Script.(New York:Teachers College,2000),53. 高敬文，《質化研究方法論》(臺北：師大書苑，2002)。齊力，〈質性研究方法概論〉，《質性研究方法與資料分析》(高雄：附文書局，2005)，160-161。. 29.

(39) 的溝通中占有核心的角色。Cochran62進一步認為「敘說取向的研究是從個人的生命故事中來產生經驗，進而形成知識。而經驗的形成需考量時間、地點以及人與社會等三個面向，而這三者也形成了故事敘說的基模。」如同 Conle63所言：「敘說方式的建構經驗，最適合用來作為一個人實用知識的研究。透過故事敘說，個人從其過去與現在的經驗中再現情結，並且以序列的方法來捕抓與組織故事情節中的知識，而在敘說這些故事時，不只說故事者得到了解與反省，其他人也可以得到教育。」林美珠64提到，敘事的知識是一種說出發生了什麼的思考或溝通方式，傳達出敘事當中的意圖和情感。故事也不僅僅是說者的敘說，敘事或故事脈絡化於說者和聽者所瞭解的社會世界，換句話說，敘事本身即是一種社會建構(construction)，本身即包含說者和聽者及其所處社會文化脈絡的關係，敘事者所完成的故事敘說，同時是被文化所塑造出來的，所以當適當的使用在研究中時，敘事提供研究者一個開啟個人與文化認同和瞭解的鑰匙。敘說探究方法論的觀點認為，從現場文本到研究文本是一個「為經驗創塑意義」的過程，是研究者必須探問意義、社會重要性，以及研究目的的詮釋過程，除了研究者個人的興趣、對重要性的感知之外，也必須考慮到範疇較大的社會關懷，並將自己的敘說探究，定置在更大的學術脈絡中。敘說探究的法，是將經驗當作一種敘說的形式，並以故事呈現出來，研究者身處探究的場域裡，面對經驗，不斷反覆思考當下、過去與未來，運用筆記的撰寫與紀錄，提出問題，並將文本轉化為研究文本，在研究文本裡，紀錄著個人經歷，藉由自己過去的成長背景，接受籃球訓練的經驗與感受，透過自我敘說故事的方式，真實呈現個體自身的運動生命各階段所帶來的影響與改變。為了突顯這發生在我身上的不同境遇且特殊. 62. 63. 64. Cochran,L,Narrative as a paradigm for career research,Methodological Approaches to the Study of Career(New York:Praeger,57-59). Conle,C,Resonance in pre-service teacher inquiry,American Educational Research Journal(Cambridge Journal of Education)23(2000),49-58. 林美珠，〈敘事研究：從生命故事開始〉：28。. 30.

(40) 的經驗，所以採用這種讓個人經驗現身的研究方法，讓自身的運動歷程經驗可被呈現出來讓人閱讀、檢視並討論；更重要的是，自我故事中的運動經驗形成歷程與討論，可以使運動故事之中出現的其他角色，能夠瞭解各人在研究者自身的運動歷程中各自扮演了何種角色且如何影響彼此，也能讓研究者在互動歷程之中得以學習，已逐漸培養出較佳的運動經驗與能力。. 三、如何進行敘說敘事研究者要注意已說出的，也要注意未說出的，且在生命脈絡中，以及在訪談的脈絡中，讓「話」說出來代表生命本身65。 Riessman66將藉由敘說來研究人類經驗的程序分為五個層次： (一) 專注於經驗在敘事訪談中，受訪者須有意識的反思、記憶、觀察、找出經驗的特殊意象或片段。而此一專注於經驗的歷程端賴敘說者從經驗的整體內含中加以選擇。 (二) 述說經驗在會話式的敘說訪談中，受訪者以所有可能的表述形式，再現過去所發生的且具有時間序列的事件。受訪者描述事件發生的場域、有關的人物、開展的情節，並以聽敘者可理解的方式來組織事件。 (三) 謄寫經驗當訪談錄音被謄寫為文本，以文本作為經驗的表徵，更是不完整的、部分的且是有選擇性的。或者說謄寫逐字稿的本身也是一種詮釋的過程，不同的謄寫方式有時會反應謄寫者的意識形態立場，因而創造出不同的意象。 (四) 分析經驗分析者面對大量的文本資料，必須決定要將分析焦點放在敘說的形式、情節組織、 65 66. 林美珠，〈敘事研究：從生命故事開始〉：29。 Riessman, C. K.，《敘說分析》(王勇智、鄧明宇譯)(臺北：五南，2003)。. 31.

(41) 表徵風格、生活片段、轉淚點等，而不同的分析焦點也會創造出對訪談敘說文本的不同詮釋。 (五) 閱讀經驗當經驗被書寫成報告或公開發表以接受其他讀者的評論時，研究允許讀者採用不同觀點的閱讀，以建構出對其有意義的理解和詮釋。 Lieblich,Tuval-Mashiach,& Zilber67提出了一個用以分類及組織敘事分析的模式，以兩個主要向度將敘說研究中有關如何閱讀、詮釋和分析生命故事或其他敘說資料的不同分成四類組織向度，這兩個向度一為整體(holistic)對類別(categorical)，另一為內容(content)對形式(form)。兩個向度交叉形成四大類，分別為：整體─內容、整體 ─形式、類別─內容、類別─形式等。因這四種組織敘事分析的方式潛顯易懂，故以下分別述說68：. (一)「整體─內容」分析法看的是整個生命故事，不把生命分割成細部，而是整體來看，同時看的是故事的內容本身，既使擷取敘事中的部分，也是將部分的意義放在整個故事脈絡中來看。. (二)「整體─形式」分析法整體─行事分析取向看的是整個故事的情節或結構，在敘事研究分析中，研究者有興趣的是故事內容的形式。. (三)「類別─內容」分析法此取向的敘事研究分析比較像是許多人熟悉所謂的「內容分析」，其中，有關研究. 67. 68. Lieblich,A.,Tuval-Mashiach,R.,& Zilber,T,Narrative research:Reading,analysis,and interpretation(Thousand Oask,CA:Sang,1998). 林美珠，〈敘事研究：從生命故事開始〉，27-34。. 32.

(42) 主題的類別已被清楚界定，代表各內容的類別的文本從整體文本中被擷取出來，被分類，被歸類到不同的類別裡，以類別為取向，是比較不在意故事的整體脈絡。. (四)「類別─形式」分析法顧名思義，主要看的是故事行事，不做整體脈絡的追尋，也不重故事的內容。這種分析看的是敘事的特定風格或語言特徵。. 以上四種方式間的界限其實不是可以截然劃分的，故事的形式很難完全獨立於內容之外，同理，整體與類別之分也不是二分的。沒有一個故事的聲音是單一向度 (unidimentional)的，而是由各式各樣的內容與形式交織而成。. 33.