新移民與多元文化課程

合宜的幼兒教保服務，是在考量幼兒能力與興趣的同時，也能夠回應幼兒家 庭文化的差異。面對臺灣當前為數眾多的新移民及其子女，教保員必須具備多元 文化素養，與新移民家庭建立良好的互動關係。本研究第二階段的課程將以新移 民族群為主題，期望職前教保員能抱持接納與尊重的態度，具備文化敏銳度和同 理心。

壹、第二階段的計劃 一、課程的設計

因應社會變遷和家庭多樣化，Roopnarine 和 Johnson（2009）認為一個專業的 幼兒教師應該是一個能夠和各種不同能力幼兒相處的包容者，而且為了能對複雜 且多樣化的家庭提供服務，幼兒教師更不應該是一個文化上的短視者。隨著新移 民配偶與子女的增長，學生未來在幼兒園任教，很有機會接觸外籍配偶及其子女，

以生態系統的觀點而言，良好的親師合作關係，將有助於幼兒的發展與學習。然 而，由於語文的障礙、異文化的隔閡，以及社會刻板印象的影響，都對親師之間 的距離和溝通帶來若干挑戰。為了實現多元文化教育強調的公平正義，面對新移 民及其子女，不能只停留在讚頌文化差異，而是應該從消除族群的偏見與歧視著 手，如此才有可能改變新移民及其子女的弱勢處境。

這階段的課程將聚焦在新移民及其子女，藉由族群、社會化等概念的探討，

協助學生認識外籍配偶和新臺灣之子的處境，了解東南亞文化，並解構學生的偏 見與刻板印象，培養文化同理心。在確定課程目的和課程概念之後，為進一步設 計課程內容，我探討各單元的概念。

（一）外籍配偶

目前外籍配偶和外藉勞工人數，緊追 40 萬人的原住民，成為臺灣的第五大族 群。新住民因為種族、語言與文化背景的差異，輿論對新住民文化常存在著種族

歧視的刻板印象與價值判斷，導致他們有文化與社會生活適應上的問題。為讓學 生擺脫種族中心主義，我擬從認知方面著手，讓學生了解新移民的處境，並進一 步分析臺灣社會如何看待外籍配偶，意識到族群間不平等關係。在情意方面，則 希望學生能敏覺自己對新移民的態度，激發對他們的理解、尊重、包容和欣賞。

（二）偏見歧視

在現實社會中，負面的族群關係相當普遍，而消除族群的偏見與歧視，是增 進族群關係積極的作法，也是多元文化教育的核心面向。Banks（1998）認為如果 只是單純地把少數族群的特色加入課程中，這樣的介紹並不能彰顯多元文化教育 強調的反種族主義。現有研究發現，4、5 歲的幼兒已經能區分膚色的差異，5 歲 時甚至已經出現種族偏見的觀點（Aboud, 1988）。Dovidio、Gaertner 和 Kawakami

（2003）指出要讓一個持有偏見的成人來教導幼兒價值中立的觀點，必須讓持有 偏見的成人發覺自己是有偏見的，並調整偏見所顯現的言行舉止，以免無意之間 將偏見傳遞給幼兒。因此，我想讓學生了解刻板印象、偏見和歧視的概念，及其 對個體造成的傷害性。同時連結到自身的經驗，省思自己在生活中對他人的歧視 行為，進而修正其態度。

（三）新臺灣之子

臺灣中小學生急速減少的同時，外籍配偶子女的比例呈倍數成長，不論是媒 體或學界都瀰漫了一種「新臺灣之子」帶來的危機。一般人對新住民的刻板印象 是因其母親語言或能力不足造成子女學習適應問題，但許多研究指出本國籍子女 與新移民子女在學業成就上並無顯著差異（林鍵耀，2010；謝慶皇，2003），事 實上新移民子女的學習成就與「族群身分」未必有關聯性，與家庭教育背景或資 源以及城鄉差距較為有關（謝進昌，2007；張嘉育、黃政傑，2007）。然而新移 民子女卻長期受到學校教師與同儕的標籤，對他們有著先入為主的刻板印象，造

成新移民子女對自我認同低，甚至隱藏自己的身分（陳莞茹，2012）。

幼兒階段是探索自我與自我認同的重要關鍵時期。學校老師對幼兒的觀點和 期待，和幼兒的自我認同和學校適應將有緊密的關聯。老師必須能夠看清楚自己 的偏見，並時時反思，才能營造一個讓新臺灣之子安心學習與公平對待的環境。

我想延續歧視和偏見的探討之後，引導學生去反思對新臺灣之子的看法，讓學生 開始對其本來已習以為常的一些基本假定或既定印象感到懷疑，願意抛棄種族中 心主義的成見，願意在往後與新臺灣之子接觸的過程中，有更符合實際的理解。

（四）文化理解

教保員在面對新移民家庭時，若對於新移民的文化知識不甚理解，容易造成 溝通上的誤會。教保員唯有充實文化的經驗與知識，才有足夠知識和技能去解釋 族群文化。針對多元文化理解能力的培育，我希望透過分組報告和閱讀文章，引 導學生熟悉自己的文化，使能夠自尊自信，並且理解與欣賞東南亞文化的內涵與 特色，養成積極對待其他文化的態度，進而促進族群關係的和諧關係。

二、教學策略

這一階段的課程目標希望學生覺察對新移民及其子女的偏見，在教學設計上 應連結學生的生活經驗，並提供具有明顯偏見或意識型態的訊息資源，使其發展 批判意識。

（一）課堂對話與反思

我希望學生具備族群敏感度，以減少族群偏見，避免再製少數族群的刻板印 象。那麼就必須幫助學生提高對自我、對社會脈絡的知覺和批判，才有可能以人 性化的方式友善地對待新移民。為了讓學生發展對外籍配偶和社會權力的敏銳度 和批判，我在課堂上的教學方式不斷地重複「對話-反思-行動」的循環過程。允許

學生在教室裡，說出自身的看法和經驗。藉由公開、互動的對話方式，讓學生們 可以交換意見，一方面承認並尊重彼此的差異，另一方面則檢視並反省自我對她 者、世界的預設立場。然後再鼓勵學生提出問題，並質疑現有的答案。在課堂上，

我和學生以對話方式，和學生一同觀看和討論一些大眾文本，我將這些問題延伸 到學生的現實生活，一面協助他們反思一些理所當然的觀點，尤其是對新移民及 其子女的態度；一方面鼓勵他們採取主動的位置，思考他們可以怎麼做，以改善 新移民及其子女的弱勢處境。

（二）大眾文本

人們常常是透過媒介來認識社會、理解真實。我們對外籍配偶的認識，有時 不是透過親身實際的接觸，而是依賴媒體獲取資訊。從 Mezirow（1991）轉化學習 的歷程中指出，震撼性困境是轉化學習的啟動機制，是心智模式改變的起始點，

也是學習的良機。為了顛覆學生的刻板印象，開啟學生的批判和解放，我透過反 映現實世界的電視新聞報導，從媒體捕捉到的外籍配偶的形象，引導學生從批判 媒體建構、社會歧視與污名化的觀點，然後透過觀賞紀錄片，探討新移民來臺的 原因、他們婚姻和生活適應上的困境，增進學生對外籍配偶的同理和關懷。

貳、第二階段的行動與省思 一、外籍配偶

我利用兩週的時間來探討外籍配偶的議題。為了讓學生意識到社會大眾對外 籍配偶的污名化，我請學生分組報導媒體新聞，並安排影片的觀賞，讓學生了解 外籍配偶來臺的處境。

（一）檢視電視新聞報導、敏覺刻板印象

我請學生分組介紹三則新聞報導事件，課堂上學生報導外籍配偶的新聞事件

以情殺案件居多，像是：S12 介紹越南女子因與男友談分手不成，將男友的生殖器 剪掉（觀-20111109）。小文這組報導外籍配偶貪圖遺產，下毒將公婆毒死。課堂中 只有少數學生報導一些打破他們刻板印象的正向新聞事件，例如：婉兒這組分享 一則新臺灣之子考上高雄中學的報導（觀-20111109）。

在分享這些新聞事件之後，我請學生談談親身與外籍配偶接觸或互動的經 驗。學生興緻高昂、此起彼落地分享打工與外籍配偶共事，或是親戚娶外籍配偶 的負面經驗。學生一聽到有人分享這些充滿歧視的負面案例，會七嘴八舌地附和 說：「對啊！他們都好吃懶做、心機重、很愛哭、裝悲情牌」（觀-20111109）。學生 對外籍配偶的批評欲罷不能，當中還不時混雜著對外籍勞工的嘲笑、歧視，如抱 怨他們身上的香水味很重，喜歡在火車上大聲喧嘩（觀-20111110-S76）。

聽到學生不斷陳述對外籍配偶的負面觀感，我非常訝異學生有這麼強烈的偏 見和歧視，也非常擔憂如果不去扭轉學生對外籍配偶的成見，那麼未來當她們成 為教保員，可能無法以公平的態度對待新臺灣之子。

今天的分享真是出乎我意料之外，怎麼學生分享的是如此負面、誇張。

整堂課下來，聽到學生如此坦白對外配的不好印象，我非常的忐忑不安，

如果她們這些刻板印象和偏見沒有獲得翻轉，她們未來能夠公平地對待 外籍配偶的小孩嗎。（省-20111109-T）

為了拓展學生有新的思維，我挑戰學生有沒有那些親身接觸的經歷，與媒體 報導不同的比較正面或好的印象？學生才開始轉而訴說對外籍配偶好的印象，像 是 S13 說鄰居媳婦很孝順；S22 分享曾經在自助旅行途中，曾經獲得外籍配配偶的 幫助，還有家裡的印尼外傭非常細心照料阿媽，人也很好相處。方才有分享負面 經驗的 S11，分享去幼兒園見習時，園所聘請的兩位外籍廚工個性很好相處、很溫 柔。S69 分享她常去一家小吃店，常看到老闆欺負外傭，覺得外傭有點可憐。