文化資本與地域再生

一、 文化資本理論

文化資本（le capital culturel）是一種已被廣為接受的社會學概念，由皮耶•

布迪厄(Pierre Bourdieu) 於《文化再製與社會再製》一書中首次提出。在本書中，

他主要試圖去說明法國在 1960 年代間教育支出的不同(Chris Barker,2004)。依據 布迪厄(Pierre Bourideu)（1986）所提出之「資本」的概念，他認為存在於社會中 既有的物質資源、文化資源等，皆可被視為「資本」;而文化資本是可以透過教 育系統的機制，轉換為經濟資本，而且得以不斷再製（邱天助，2002）。

「資本」乃布迪厄(Pierre Bourdieu)建構其場域的動力邏輯，亦是權力的來源、

鬥爭的標的，他在《資本的形式》(The Forms of Capital)中便明白指出，社會是 累積的歷史。而累積乃導入了資本轉換與輸送的概念，更是社會再製的機制，也 是代間結構延續的真正原理（邱天助，2002）。布迪厄(Pierre Bourideu)在《資本 的形式》中，將資本區分出了三種類型，分別為：文化資本、經濟資本與社會資 本。之後，布迪厄又加入了象徵資本。

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布迪厄認為所有資本皆以經濟資本為根基，而不同類型的資本也可以從經濟 資本中獲得（Boudieu，1983）；但資本最大的潛力在於不同資本（經濟資本、文 化資本、社會資本和象徵資本等）之間的可轉換性，也是構成社會賽局策略的基 礎，這些策略的目的在於通過轉換來保證資本的再製，透過再製延續行動主體結 構的代代相傳(江明修，2004)。

表 2- 1、布迪厄的資本形式

資本的形式 資本的定義

文化資本

知識的類型、技能、教育、任何一種個人可以讓他自己在社會上獲得 較高地位的優勢，包括他人對自己高度的期許。

經濟資本 對經濟資源（錢、財物）的擁有。

社會資本

擁有相識和認可等多少有些制度性關係的堅固網路，這些實際或潛在 資源的總和。

象徵資本 相當於所有牽涉到名望及認可的一套規矩。

資料來源：本研究整理

在鄭惠文的論文「地方的想像─解/構越後妻有藝術三年展」，專訪「瀨戶內 國際藝術祭」總策劃人－北川富朗的真正完整版一文中，北川富朗曾提及：「現 有一種說法：「Creative city」，是歐洲中心發展出的概念。由歐盟統一規劃，就 好像一個國家那樣，將歐洲同盟化。他們擬訂共同的政治經濟政策，文化方面則 有非常久遠的歷史，特別是中世紀以來的「都市國家」，在當時是一個城市一個 街區，發展至現有的城市世界。即使政治經濟同為一體，歐盟以「文化資本」理 論為方法，突顯各個都市的特色，並且是由全體共同支援的。」由此可以顯而易 見的「越後妻有大地藝術祭」正是因「創意城市」這個概念而起，而無論哪個國 家哪個城市，「文化資本」都是發展創意城市的重要根基。

《創意城市》一書作者 Charles Landry(2008)更明白的指出，文化資源的重

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要性，闡明文化資源體現在民族的歷史、習俗與昔日的知識中，並透過藉由將構 想化為實際可能與對策的想像力，來發揮價值。這些資源不僅是如建築等有形的

「物體」，還包括符號、活動，以及呈現在手工藝、製造與服務上的種種地方產 物。城市文化資產包括歷史、產業及藝術遺產，而代表性資產有建築城市景觀或 地標等。還有公共生活、節慶、儀式，或是故事、嗜好與熱情等地方和固有傳統。

現今的資本概念早已經不侷限在有形、可見物體的概念，還包含了五感（視、聽、

嗅、味、觸）之外的美感與覺知。

而在墨西哥蒙特瑞(Monterrey)世界資本協會(the World Capital Institute)的努 力下，提倡了一種分析城市資產的新方式。這種架搆根據：特色資本（identity capital）、智慧資本（intelligence capital）、財務資本（financial capital）、關係資 本（relationship capital）、個人資本（human individual capital）、集體資本（human collective capital）、工具原料資本（instrumental material capital）、工具性知識資 本（instrumental knowledge capital）等種種指標來進行評估(Landry，2008)。

(一) 城市成功四要素

城市成功新衡量法的思維具有四項要素：

1. 人才動員：也就是認清、培養、利用、提升、吸引、保有內外人才，

並運用創意、資源與組織的能力。

2. 創造力與創新潛能：也就是營造適當的環境，讓人們能置身其中，運 用想象力思考、規劃與行動的能力。

3. 連通性：通過實體基礎建設，面對面和以虛擬方式建立內外連通性。

尖端地區需要充滿多樣化及包容力，兼具高度的地方性與國際性。

4. 獨特性：一旦城市擁有從交通係統、教育，到醫療保健等基礎設施，

理想地以最佳典範為標桿後，便能靠舉足輕重的差異、多元性與獨特

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性來自我推銷。

(二) 領導力：資產中的資產

城市最重要的資產，就是其領導團隊的個人特質。要發掘城市資產，並加 以最大化，完全沒有簡單的公式。它需要想象力、勤奮不懈、深思熟慮，並勇於 冒險。它需要對城市生活，還有城市如何進行全球性運作等，都有精闢的了解。

它端賴更深入的了解，資源可能是什麼？還有可能的原料無所不在(Landry，

2008)。

要創造能永續、生氣勃勃、經濟成功的地方，就需要諸如實質規畫師、景 觀設計師等，主要關心規劃、落實，並維持城市的核心專才。「包容性願景(inclusive vivioning)、團隊合作，還有管理流程與變革的能力，也變得日趨重要(Landry，

2008)。

二、 地域/區域再生

自 1960 年代起，全球工業化的社會隨著人們生活型態、經濟產業的轉變，

服務業的產值超過工業與農業的產值，全球逐步走向後工業化的社會型態，因此 使得原本因農業或工業興盛的地區，因資源耗竭、產業外移、人口流失而造成衰 敗沒落。為了讓這些凋敝的區域，重新恢復其過去的繁華，開始有了活化區域的 概念，「地域再生」─涵蓋了再開發、更新、活化等意義。

在〈一個不可能的任務?：凋敝地區的再生發展〉一文中提供了對於凋敝地 區再生議題的思考，認為要重新使凋敝的地區重新發展，必須從另一個非資本主 義的面向來重新定義「資源」與「運作機制」這兩個地區發展的主要元素，更提 出了復育凋敝地區應該重視的關鍵: (1)重啟發展的主要元素並非傳統的經濟要 素，而是在地的社會文化元素。(2)主要的運作機制是去啟動(enable)與賦能

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(empower)凋敝地區的個人與社群(李慶芳，2008)。此研究中，引用 Hudson(2001) 了對於空間(Space)與地方(Place)概念的論述，藉由其論述來理解所謂的區域 (location)概念。「空間」(Space)是與人類行為與活動直接相關聯的，在這種概念 的理解下，主要用來描述一個地區的主要經濟活動，使得「空間」(Space)成為是 以經濟衡量為基礎的意念。而「地方」(Place)的概念則強調了從「社會關係」的 構成、互動與在之作用中產生的元素這角度出發，關注的是區域內的關係聯繫、

結構以及在社會互動發展下的文化以及風俗等面向，藉由這樣的觀照驅動我們去 了解區域中的人文關係，風俗民情與文化遺產…等，改變了以經濟思考來看待一 個區域。

目瀨守男(1995)的「地域活性化系列」研究中，更說明地區活化的精神在於 充分使用地域資源而使地方再生。將每個需要再發展的地區，利用地域資源的特 性使地區更為活性化。

然而「地域再生」的概念與當今火紅的「創意城市」（creative city）理論，

息息相關，在「創意城市」理論被提出之前，許多學者就曾提出以「文化」作為 城市再生政策的主要手段等相關論述，也引導出了後續更多面向的討論與發展。

「創意城市」（creative city）的理論和實務隨著全球化影響，在二十一世界 的今日，儼然已經成為城市規劃中重要的實踐。創意城市的概念逐漸取代社區總 體營造。創意城市概念所倡議的，是在城市利害關係人運作的方式中，深植創意 文化的必要性 (Landry，2008) 。創造良好城市的重點則在於，充分利用資產，

還有那些戲劇性擴增的公認城市資產。

「每一個創意的城市都是一個觀念的城市(the idea city)。如何與創意的觀念

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力量結合，已經是當代每個想要提高競爭力的城市的必要課題。世界各地有越來 越多的城市投入到此一發展的趨勢之中。台灣的城市也不例外。」劉維公教授如 是說，在一個全球化的競爭中，「創意城市」的概念已經深深影響了世界上每一 個城市經營的決策。

透過對於文化資本與地域再生理論的理解，很明確地發現欲使一個凋零的 區域重新再生活化，其區域所擁有的資本，將成為活化成敗與否的決定性關鍵要 素。

不論是地域再生、區域活性化、創意城市抑或是台灣慣用的社區總體營造政 策…等相關論述與議題，追根究柢都可以發現其最終目的，不單只是為了引進經 濟活動，而是回歸到以人為本的生活概念，希望讓生活在這塊土地上的人們，可 以感覺到幸福，這才是再生與改造最終極的目標。只是利用社區營造、都市更新 的手段，可以讓人們重新去反省過去在工業發展與國家建設過程中，來不及思考、

忘記了思考或是從未注意過的，在生活上與環境上的總總問題；於是透過改造、

透過再生，讓這個社會可以變的更適合人們居住，讓生活在這塊土地上的人們，

可以感覺到生活於此是一件幸福的事情。