文中提到縱使賈誼有「滿腔愛國的熱忱，滿肚子國計民生的大計」，509但 漢文帝與他對談時，卻「不問蒼生問鬼神」，因此賈誼很失望，作者認為「一 個有責任感的知識分子，不論是否有機會施展抱負，總是想為國家貢獻一份 心力的」510，賈誼雖然未獲重用，仍然很懇切的獻上「治安策」。511可惜的是：
文帝的第十一年，梁王入朝拜見文帝，不小心從馬上摔下來而死。賈
誼身為梁王的老師，自怨沒有盡到職責，整天以淚洗面，不久便去世 了，死了才三十三歲哩。「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」這兩句 我們常常聽到的詩，正是宋朝的王安石對賈誼的哀悼。賈誼雖然很早508 吳涵碧，《吳姐姐講歷史故事［注音版］》[3]，台北：中華日報出版部，1986 年 3 月初版，
頁 70。
509 吳涵碧，《吳姐姐講歷史故事［注音版］》[3]，台北：中華日報出版部，1986 年 3 月初版，
頁 72。
510 吳涵碧，《吳姐姐講歷史故事［注音版］》[3]，台北：中華日報出版部，1986 年 3 月初版，
頁 72。
511 吳涵碧，《吳姐姐講歷史故事［注音版］》[3]，台北：中華日報出版部，1986 年 3 月初版，
頁 67-72。
便死了，但他的愛國熱情永遠是青少年們的一個典範。512
賈誼在書中被塑造成「愛國」的典範。但宋朝的蘇軾卻對賈誼有不同的看法，
在他著名的史論文章〈賈誼論〉中提到「非才之難，所以自用者實難。惜乎賈 生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者 大，則必有所忍」513，與同情賈誼的人不同，蘇軾認為賈誼「得君如漢文，
由且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可以有所為耶？」514，有漢文帝這 樣的君王，尚且以不被重用而死，也許他自己也該負點責任，
蘇軾責怪賈誼，以一個新進少年要求漢文帝盡棄高帝舊臣而謀其新，
實在是不明事理，一時不能得用，便自傷而夭絕，可見其不得任用還 是因為「志大而量小，才有餘而識不足」的緣故，這樣並不能算是真 正傑出的人才。515
蘇軾認為，賈誼如能獲得君王與舊臣打好關係，等待機會，必定獲得重用，
但賈誼雖有才華而器量不足。以現代的觀點來說，賈誼是個才華洋溢，但挫 折容忍度不高的年輕人，年輕氣盛的他，不被重用即鬱鬱寡歡，太子落馬而 死，作為老師的他則過度自責而亡，可見其「情緒管理」的能力不佳。
又如上兩書的【趙匡胤黃袍加身】單元，選用趙匡胤小時候就表現出過 人的領袖才能及長大後英勇馴服野馬的故事，來增添他的英雄氣概，塑造出 一個雄才大略的領袖。寇準在【澶淵之盟】單元中被塑造成維繫中華民族極 為重要的正直之士，作者說「中華民族的歷史上，就是有寇準之類正直之士，
我們才能綿延至今」516，但宋代歐陽修在《歸田錄》裡提到寇準奢侈浮華的 習性：
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云是寇萊公燭法。公嘗知
512 吳涵碧，《吳姐姐講歷史故事［注音版］》[3]，台北：中華日報出版部，1986 年 3 月初版，
頁 73。
513 蘇軾，《蘇東坡全集》，台北：河洛圖書出版社，1975 年 9 月，頁 776。
514 蘇軾，《蘇東坡全集》，台北：河洛圖書出版社，1975 年 9 月，頁 777。
515 謝敏玲，《蘇軾史論散文研究》，台北：萬卷樓圖書有限公司，2000 年 5 月，頁 169-170。
516 吳涵碧，《全新吳姐姐講歷史故事（注音本）》[17]，台北：皇冠文化出版有限公司，1995 年 10 月初版，頁 62。
鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。
每罷官去，後人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。517
寇準不但喜好夜宴劇飲，且不點油燈只點蠟燭，即使入睡仍不熄滅，連馬棚、
廁所也可見片地燭淚，在當時蠟燭算是相當昂貴的奢侈品，寇準如此「大手 筆」，更可見其鋪張浪費。
由賈誼與寇準兩例可見，雖然他們也有自身的缺點，但在作者吳涵碧筆 下，分別被塑造成愛國典範及維繫中華民族存續的正直之士，完全無視其性 格上的缺陷，其目的均在藉由塑造英雄志士，而加強讀者對於中國歷史的認 同。
在這些英雄人物中，被塑造成為最偉大的民族英雄者，當屬鄭成功與 蔣介石，鄭成功除了在臺灣本土創作的中國通史類兒童讀物備受推崇外，連 取材自中國的作品亦認為他是神聖的民族英雄，因此將在本章第四節深入探 討，在此不多作討論。至於蔣介石的介紹，僑委會《中華民國的故事（二）》 一書中的【蔣中正先生】單元寫到：
中華民國的建立首先要感謝國父孫中山先生的領導。國父逝世後，則 完全有賴於先總統蔣中正先生。
蔣中正字介石，民國前二十五年（西元一八八七年）生於浙江省奉化 縣。六歲的時候，開始進入家塾讀書。他從小就顯現出卓越的領袖氣 質。譬如說當他下課後與一群小朋友遊玩時，他喜歡玩軍事作戰的遊 戲，並且擔任大將軍來指揮統率小兵。
有一次，他在溪流旁看著在水裡游來游去的魚兒，忽然發現魚兒並不 是順水往下游去，反而是拼命用力往上游，這樣的景象讓他非常感動，
想想小魚兒都知道要力爭上游，更何況是人呢？於是在他心中便立下 志願，將來不管有任何艱難困苦，一定要努力向前絕不畏縮。果然他
517 歐陽修，《歸田錄》卷二，北京：中華書局，1981，頁 15。
日後終於成為一位舉世聞名的將軍和領袖。518
上文中將他塑造成從小便有過人的指揮能力，並能從「魚逆流而上」領悟人 在逆境中也要向上的偉大真諦，長大後更是繼承孫文的領導地位，成為中華 民國賴以生存的最佳領導人，並且舉世聞名。他之所以被形塑成偉大英明的 領袖，應是在其威權統治下，為了塑造其美好形象，以增加其統治的正當性 及崇高性所編寫出的故事，但此書是在李登輝掌政的時代所出版的，沒想到 仍出現此種愚弄讀者的說法，足見此時期的歷史認同仍然十分大中國。
在天衛《寫給兒童的中國歷史》2003 年版中，對於蔣中正，已不再稱呼 他是民族偉人，名字也從「蔣公」或「蔣中正」改成「蔣介石」，關於他做的 事及所說的話，採用平實自然的寫法，不再將他塑造成民族的救星及偉人，
可見實施解嚴以來，威權體制已漸漸鬆綁，臺灣地區的思想限制已經大幅減 少，然而，大多數童書將蔣介石塑造成民族救星歷史偉人形象已經根深蒂固，
不易清除。
三、強調集體受難記憶
「除了共同起源記憶外，凝聚人群最重要的便是『集體受難記憶』」519， 雖然《寫給兒童的中國歷史》2003 年版從前言到內容提到「中國」時，並沒 有再用「我國」一詞，似乎有意將臺灣與中國歷史區分，但某些書寫方式可 看出其強調共同的受難記憶，在歷史認同上屬於中國。例如第十五冊【八年 抗戰】單元中，提到第二次世界大戰東方的發動者是日本，他們在 1931 年 9 月 18 日，藉口中國人把瀋陽附近的鐵路炸壞，出兵東北，張學良想要對抗日 本，但蔣介石想先剿共，因此張學良發動西安事變，蔣介石因此同意停止內 戰，共同抗日，共產黨可以獲得喘息，日本在東北成立「滿洲國」並立溥儀 為傀儡皇帝，1937 年 7 月 7 日，「日本在北平（北京城）附近發動攻擊，中國
518 吳大平撰寫；林希哲插畫；Phil Newell、賀桂芬、鞠文惠英譯，《中華民國的故事二》，台 北：中華民國僑務委員會，1991 年 6 月初版，頁 1-2。
519 王明珂，〈臺灣與中國的歷史記憶與失憶〉，《歷史月刊》，期 34，1996 年 10 月，頁 38。
人憤怒已極，再也忍不住了，終於展開浴血奮戰」520，中國人雖然缺乏武器 及糧食彈藥，仍奮勇抵抗。書中對於日本人的描述為：
日本擁有新式的槍砲、船艦、飛機和坦克，為了這場戰爭，他們預備 很久，想要大顯身手。……。日本人的武器是最現代化的，可是日本 人卻是最野蠻的，他們做的許多慘無人道的事情，就連古代那些沒開 化的野蠻人也做不出來。比方說，他們在占領了中國的首都南京後，
竟然瘋狂屠殺了三、四十萬人，……。521
書中還敘述了日本人屠殺中國人的殘忍方式，並說日人在東北進行人體的細 菌實驗，最後，日本偷襲珍珠港，美國對日宣戰，並在日本投下兩顆原子彈，
日本投降。「中國人欣喜若狂，人們奔相走告，手舞足蹈地高喊勝利，許多人 禁不住要感動得泣不成聲呢」522，
直到今天，在每一年當中，仍有幾個重要的日子，是中國人所念念不 忘，經常要一提再提的，比方說：
九y一八 那是東北抗日的開始；
七y七 那是中國全面抗日的一天；
九y三 那是抗戰勝利的日子；
十y二十五 那是光復臺灣的日子。523
書中先詳細描述並譴責了日人的殘忍，再說明中國人雖缺乏糧食彈藥仍奮力 抵抗，以此烘托出中國人的英勇奮戰與愛國心，最後敘述中國人在勝利後歡 欣鼓舞，以及對於抗日相關重要日期念念不忘，其中也包括了所謂「光復」
臺灣的日子。但臺灣早已於 1895 年割讓給日本，中華民國建國時，臺灣並不 在版圖之內，既然未曾擁有過臺灣，亦就沒有「失去」或「光復」之說法。
此書利用強調日本的殘酷，塑造人民的「共同受難記憶」，進而認同中國的奮
520 陳衛平，《寫給兒童的中國歷史》[15]，台北：天衞文化圖書公司，2003，頁 17。
521 陳衛平，《寫給兒童的中國歷史》[15]，台北：天衞文化圖書公司，2003，頁 19。
522 陳衛平，《寫給兒童的中國歷史》[15]，台北：天衞文化圖書公司，2003，頁 29。
523 陳衛平，《寫給兒童的中國歷史》[15]，台北：天衞文化圖書公司，2003，頁 29。
勇抗戰，又將 10 月 25 日所謂的「臺灣光復節」，接續在 9 月 3 日抗日勝利之 後，意圖使讀者將臺灣與中國抗日的歷史緊密連結。