第四章 中國通史類兒童讀物的史觀
第一節 臺灣本土作品的大中國思想
臺灣出版的中國通史類兒童讀物中，有七套是屬於臺灣本土作品，作者 或總編輯之國籍為中華民國，另有一套光復書局出版的《畫說中國歷史》則 是邊欄部分文字解說及每書前後的文章由臺灣作者完成，453因此將臺灣作者 完成的部分列入討論。臺灣本土作品的簡介如下表：
表 4-1-1 1986-2003 中國通史類兒童讀物中的臺灣本土作品 初版時間 書 名 出版社 作者或總編輯 1986 年 3 月
—1992 年
吳姐姐講歷史故事
［注音版］
中華日報出版部 吳涵碧
1986 年 6 月 寫給兒童的中國歷史 小 魯 出 版 事業 股 份 有限公司
劉昊、陳衛平
1986-1994 年 中國歷史故事 中 華 民 國 僑務 委 員 會
閻 沁 恆 、 吳 圳 義、廖風德等
453 中間漫畫部分則由中國作者繪製及撰寫文字。附錄四：光復書局股份有限公司《畫說中 國歷史》審訂者高明士專訪，問題一。
初版時間 書 名 出版社 作者或總編輯 1989 年 12 月 畫說中國歷史 光復書局股份有限
公司
陳捷先、高明士 等人
1990 年 7 月 中國歷史演義 好兄弟出版社 作者莊金玉，
主編高明士 1995 年 10 月 全 新 吳 姐 姐 講 歷 史 故
事［注音本］
皇冠文化出版有限 公司
吳涵碧
1998 年 10 月 圖說中國歷史 三豐出版社 黃墩岩 2002 年 11 月 圖說中國歷史 花旗出版有限公司 黃墩岩 2003 年 10 月 寫給兒童的中國歷史 天衛文化圖書有限
公司
陳衛平
由上表可知臺灣本土作品初版的年代從 1986 至 2003 年，臺灣的政治及 社會在這近二十年來歷經大幅變遷。1987 年解嚴之後，在社會方面，人民獲 得言論自由，研究臺灣不再是禁忌，台灣本土意識逐漸高漲，大中國思想已 漸改變。在政治方面，蔣經國於 1988 年一月去世之後，李登輝繼任為中華民 國總統，同年他當選國民黨黨主席。「1991 年底第一屆中央民意代表退職，
第二屆國民大會代表選出；代表大陸來台的老法統結束，以及以臺灣人為基 礎的新法統成立」454，從此國民黨及中央政府進行本土化，在國民黨政府與 民進黨的主導下，文化上的本土化與政治上的民主化相輔相成。455在學術上，
歷史學界亦開始出現研究臺灣的熱潮。2000 年 3 月民主進步黨的陳水扁當選 中華民國第十一任總統，經過李登輝時期十多年的「寧靜革命」，臺灣歷史的 研究早已變成顯學，臺灣本土意識逐漸抬頭。
454 王明珂，《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》，台北：允晨，1997，頁 387。
455 王明珂，《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》，台北：允晨，1997，頁 388。
由於中國通史類兒童讀物中臺灣本土作品的出版年代不同，涵蓋時間將 近二十年，時空背景大不同，歷經政治變動，民主發展，意識形態改變，理 論上歷史類兒童讀物所呈現出的意識形態應該有相當大的差異，但據筆者實 際考察的結果，卻發現改變不大，均呈現出「大中國」的思想，因此本文將 不採用探討文本「意識形態」或「國家認同」的論文所常用的歷史分期方式。
本節所欲探討臺灣本土作品的史觀以「國家認同」為主要觀察指標。「國 家認同」的定義在政治學中的尚無定論，「中文的『國家認同』，其英文的對 等用語是 national identity」456，但英文的 nation 指的可能是國家、民族、國 族等，本文採用政治學者江宜樺的看法，將 nation 定義為用廣義的國家，指 的是一切政權獨立的政治共同體，不僅指涉近代興起的「民族國家」，也泛指 民族國家出現前的各種「政治共同體」。457認同在中英文中則有「同一、等同」、
「確認、歸屬」及「贊同、同意」等不同含意，本研究所指的認同較接近「確 認、歸屬」，亦即指認出自己的特色、確定自己屬於哪一類、不屬於哪一類。
綜合上述國家與認同的定義，本文所指的國家認同，指的是「一個人確認自 己歸屬於那一個政治共同體，並且指認出這個共同體的特徵」。
國家認同可透過「國族認同」、「土地認同」、「歷史認同」及「文化認同」
等四個內涵來建構與塑造，458以下將加以說明與探討。
「國族認同」：政治學者所採用的「族群認同」，「指的是一個人由於客觀 的血緣連帶或主觀認定的族裔身分而對特定族群產生的一體感」459，但本文 選擇用「國族認同」，因為它不同於單一「種族認同」，國族不具排他性，強
456 江宜樺，《自由主義、民族主義與國家認同》，台北：揚智文化，1998，頁 7。
457 江宜樺，《自由主義、民族主義與國家認同》，台北：揚智文化，1998，頁 6。他轉引自 Forsyth,Murray，1987。
458 黃瓊玟認為國家認同的形塑條件除了「歷史認同」與「文化認同」外，應該包括「土地 認同」，他並將「種族認同」修改為「國族認同」，並刪去江宜樺《自由主義、民族主義 與國家認同》一書提到的「制度認同」。參見黃瓊玟，《「中華兒童叢書」與國家認同形塑
（1965-2002）》，臺北：國立台灣師範大學歷史研究所，2008，頁 15-16。
459 江宜樺，《自由主義、民族主義與國家認同》，台北：揚智文化，1998，頁 15。
調的是自由組成的多族群成員，可以是跨族群的認同象徵。460國族認同除了 血緣、語言和文字的原生性認同外，同時透過國族的共榮共存來認同國家。461
「土地認同」：土地是人民「生於斯、長於斯」的情感認同對象，年鑑學 派（The Annales School）大師布勞岱（Fernand Braudel）在撰寫法國認同（The Identity of France）一書時，第一部分就是從歷史與環境寫起。462且現代國家 組成的四要素是：「人民、領土、政府、主權」，領土是指一個國家管轄權所 能及的範圍，亦是人民對於國家的具體概念，可說是國家認同中相當重要的 部分。
「歷史認同」：國家往往透過塑造共同的歷史記憶來加強民眾的認同感，
包括共同起源記憶及「集體受難記憶」等463，為了強調共同記憶的光輝，往 往塑造出民族英雄。
「文化認同」：透過共同的文化遺產，亦可塑造出民眾的認同感， 此處 文化包括有形的物質文明及無形的精神、觀念等。上述四種國家認同的內涵，
可參考下表 4-1-2：國家認同內涵分析類目表。
460 張耀宗，〈文化差異、民族認同與原住民教育〉，《屏東教育大學學報》，26 期，2007，頁 204。
461 黃瓊玟，《「中華兒童叢書」與國家認同形塑（1965-2002）》，臺北：國立台灣師範大學歷 史研究所，2008，頁 15。
462 戴寶村，〈玉山地景與臺灣認同的發展〉，《國家認同論文集》，台北：稻鄉，2001，頁 124。
463 王明珂，《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》，台北：允晨，1997，頁 391。
表 4-1-2 國家認同內涵分析類目表
節日慶典
傳統節日、歲時祭儀，如過年、清明祭祖、
端午、中秋、原住民習俗、神明聖誕繞境、
婚喪喜慶等。
生活方式 閩南人、客家人、原住民屬於己類的生活 型態
科技成就 各項偉大發明及記載，如：造紙術、印刷 術、算學、天文曆法、醫學、農書等
學術思想
百家爭鳴的思想流派，如：儒術（學或家）
定於一尊，擴大為儒教文化圈。諸子之語 錄、警世寓言等流傳後世，視為學術文化 的認同
傳統倫理
忠孝、仁愛、信義、和平及禮義廉恥的品 德操守，受傳統文化影響，發自內心遵守 倫理與道德的價值觀。
宗教信仰 佛教、道教、民間信仰、基督教等，宗教 深入人心同時也具備教化作用。
文化認同
文學藝術
琴、棋、書、畫、陶器、漆器等藝術品的 傳世，文化瑰寶具備濃厚靜態的文化特 色。另戲劇、音樂等動態表現亦包含。
資料來源：引自黃瓊玟，《「中華兒童叢書」與國家認同形塑（1965-2002）》，台北：國立臺 灣師範大學歷史研究所，2008，頁 17-18，並略作增刪，其參考余剛式，《台灣與大陸小學社 會科教科書國家認同教育模式之分析比較》，屏東：屏東師範學院教育行政研究所碩士論文，
2004，頁 81-82。
二次大戰結束後，中華民國政府從日本手中接管臺灣，統治者為了去「日 本化」，採「中國化」政策。1949 年中國國民黨在國共內戰中敗給中國共產 黨，國民黨政府播遷來台，以少數中國人統治大多數的臺灣人。「由於國民黨
政府以中國的正統自居，一方面以中國武力犯台的威脅來合理化軍事統治，
一方面以國家機器來教臺灣人如何當中國人」464，國民黨政府並推行「國語」
政策，1966 年中國進行「文化大革命」，為與之抗衡，開始推行中華文化復 興運動，成立中華文化復興運動推行委員會，更加深了「中國化」的程度。465 加上戒嚴管制言論自由，書刊雜誌需經審查才能出版，與政府意見相左者，
往往被箝制，具有臺灣本土意識的書被當作禁書，史學研究自然也以中國史 為主。
「中華民國政府一向以中國政權和文化的正統自居，因此人文社會關懷 的對象自然是大中國，幾乎所有的教育內容都籠罩在傳統的大中國意識之下」
466，作為政府宣傳政令工具的小學社會科教科書更是明顯可見，在教育強力 的灌輸之下，形塑了社會大眾的觀念，也影響了出版界的出版品，作為教科 書輔助讀物的兒童讀物也呈現大中國思想。
臺灣本土作者撰寫的中國通史類兒童讀物中，不論解嚴前後的出版品，
均呈現出強烈的「大中國史觀」，亦就是「國家認同」於中國的意識形態。以 下將從「國家認同」的四個內涵來探討上述作品呈現的意識形態：
壹、國族認同—認同中國 一、共同的起源—黃帝
在國民黨政府灌輸的「大中國」思想中，國族共同的起源是十分重要
464 施正峰，〈台灣人的國家認同〉，《國家認同論文集》，台北：稻鄉，2001，頁 162。
465 林果顯在他的《『中華文化復興運動推行委員會』之研究（1966-1975）—統治正當性的 建立與轉變》一書中提到中華文化復興運動推行委員會主要的工作內容包括一、「中華文 化」的推展：道統、主義與反共，二、理想的生活規範：國民生活須知的意涵與實踐，
三、海外文化戰爭：國際宣傳與僑界宣傳。其中第一項「中華文化」的推展包含了四個 細項：（一）民族精神教育的加強（二）對地方文化的壓抑（三）學術研究的推動（四）
三、海外文化戰爭：國際宣傳與僑界宣傳。其中第一項「中華文化」的推展包含了四個 細項：（一）民族精神教育的加強（二）對地方文化的壓抑（三）學術研究的推動（四）