第四章 月亮情景敘述的特色
第二節 文本中的月亮 …
49 同上，頁 67。
50 元古筠比丘德異撰，唐一玄校訂，六祖壇經，(桃園：福峰彩色印刷有限公司)，頁 169。
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在筆者研究的這套文本中，發現描寫月亮的情景有十冊之多，因此在這一節 希望從研究文本中梳理月亮情景的描寫對於傳主刻劃之間的關係。
ㄧ、內心清淨的投射
月亮盈盈柔和的光，常常象徵心靈的潔淨無染。例如：
阿底峽尊者清亮的雙眸閃了閃，他指著皎潔的星空，那布滿點點繁星的夜 空中，正有一輪清麗的月牙呢﹗「就像那輪明月，清淨而沒有雜染，你僅 是看著它掛在天空，心裡就會興起一種感動。其實當時才十一歲的我，對 她所唱的偈子不是那麼了解，可奇怪的是，發現自己正陷溺在欲海當中，
我就升起厭煩的感覺。」(頁 69~70)
月亮皎潔清淨，令阿底峽尊者感動，對比當初度母對尊者唱誦莫失道心歌，
讓尊者從目眩神迷的宮廷宴會歡樂氣氛中覺醒。可見尊者清淨的心，很快覺察醒 悟，如明月沒有雜染。
二、光明磊落的心境
這天傍晚，打坐至深夜的憨山大師，起身走向屋外，立刻被夜景吸引住，
清澄的海水與天相接，柔和的月光映在白雪上，閃爍著金銀般的光芒。憨 山大師沉醉在寧靜柔美的夜景當中，身心在不知不覺中往下沉，就好像空 華影落，進入一大光明的境界，了無一物，大地一片寂靜。從如此遼闊的 世界中出定後，大師寫下一偈，描述這份心境：
海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏。
金剛眼突空華落，大地都歸寂滅場。 (頁 99)
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這段描寫憨山大師出定後所看到的景象，就像他內在光明寂靜的心境。
法顯法師抬頭望了一下夜空，浮雲不知何時已散去，一輪皓月正閃耀著熠 熠光華對他盈盈而笑。這一刻，積鬱在法顯大師心中的塊壘，像冬雪被春 陽蒸融了，內心頓時天寬地闊起來。(頁 79)
當法顯法師明白慧景法師的死是求仁得仁、死而無憾時，他內心的悲慟化解 開來，明月此時的光華，使人豁然開朗，心結解開了，觀待天地也寬廣了起來。
三、月夜下勤精進
沉沉的夜裡，似乎所有的東西都入睡了。花草樹木低垂著枝椏，不再隨 風擺動；彎彎的月牙被幾片澄亮的薄雲覆蓋著，也彷彿進入了夢鄉。就在 這一片靜謐、漆黑中，獨獨有一個房間亮著燈光，顯得特別搶眼。
「會是誰呢？這麼晚了，還沒休息!」道宣律師好奇地朝那間屋子走去。
(頁 97)
道宣律師打坐出靜後，走出室外，看見還有燈光亮著，原來是玄奘大師，仍 在月夜裡持續譯經的工作。
夜已經很深了，半圓的月亮，斜掛在天邊，好像要掉到山後面去了。
檸檬黃的月光，襯著深藍的天色，冷冷地籠罩著東山寺。
這麼美的夜色，並沒有人欣賞，因為經過一天的忙碌，東山寺的僧人 都沉沉地睡著，寮房裡傳來均勻的呼吸聲。唯獨禪堂裡，透出一絲燭光。
寬敞的禪堂，亮著如豆的燭火，照著閉目靜坐的神秀禪師。(頁 22)
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這段描寫月夜的景色，襯托神秀禪師的精進，眾人皆沉睡，只有神秀禪師仍 自我策勵，小睡片刻及起來靜坐、修行。
老禪師揉揉腰骨站起身來，看見窗外一輪明月正走到中天，月光灑滿了 一地；地面上樹影婆娑，不仔細看，還以為波光湖影。
「我何不把握月色正好……？」老禪師童心大發，等不及地用嘴吹乾了 墨跡，捲起了整卷的清規夾在腋下，一手提了漿糊桶，一手推開了方丈室 的大門，越過中庭，走到法堂前面的告示欄去張貼；貼好了，又從頭讀了 一遍。(頁 140~142)
百丈禪師為了讓後世禪宗修行者有所依循，因此將大雄山上行之有年的規 矩，一條一條地明訂下來，常在深夜努力書寫，《百丈清規》使禪宗得以薪火相 傳。
「他苦修的樣子，真令人讚嘆!沒人供養，缺少資金買油點燈，就利用照 進來的月光誦讀經文和禮拜。」(頁 86)
智者大師在修法華三昧時，常利用月光苦修，但智者大師一點也不覺得苦，
因為深入經藏、親近佛法就是一種清涼。
四、時間更迭流轉
祝禱過後，法顯大師拜了又拜。日影西斜，他在拜；夜空蹦出星星，他 還在拜。月船搖上中天，他仍在拜。已是半夜三更時分，法顯大師一點也 沒有睡意，拜完後又開始誦經。……
就在法顯大師一心誦經的時刻，三頭兇猛的獅子，搖著尾巴慢慢逼近過
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來。在微弱的月光下，仍然可以從他們微張的大嘴中，看見那兩排銳利駭 人的牙……。(頁 113)
這段從日影西斜、星星、月亮出現，時間流轉大師仍一心專注拜佛、誦經，
向佛祈求早日取得經典返國，連獅子出現大師也不畏懼，這段描寫的就是著名的
「馴服猛獅聽佛法」故事。
神秀抬頭望望窗外，竟已是滿天星斗的深夜，正式去寫偈的好時間。 於 是他拿起筆墨，來到牆壁前，就著月光，寫下：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。(頁 46)
神秀在月光下寫偈，但他的內心有許多的忐忑不安，有許多進退維谷的想法。
懷海什麼都不再想，靜靜坐到了天黑。如水的月光灑滿了他的一身；他很 清楚：明天早上，又會有一輪旭日升起!和任何一天，都沒有什麼兩樣。 (頁 80)
外境寫的是月光流洩，月落日升，時間不停的流轉，和任何一天沒什麼兩樣。
但在懷海禪師被馬祖師父扭鼻頭頓悟後，他內在的心境已全然不同。
五、體悟物我合一
他心情高昂地來到山頂的池塘。池塘的池面因為山泉汩汩地注入，而微 微波動。教人注意的是，池裡綻放的白蓮，在銀白的月光下發出螢螢白光，
一朵朵彷彿漂浮在半空中。因為沒有負擔，神秀禪師心頭一片清明，覺得 萬事萬物和他融成一片。 (頁 57)
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神秀禪師與月光下的萬事萬物融合，一片清明。弘忍法師將衣缽傳給惠能，
神秀為師父、惠能覺得高興，自己不必背負期許，可以在道業上心無旁鶩繼續修 學。
六、夢月亮吉祥兆
「您是說，家母夢見月亮掉落在她懷裡，然後生下我的事情？」
「是啊!是啊!聽說，令堂還在懷您的時候，先是夢見月亮掉進她的懷 裡。接著又有一個西域來的僧人告訴她，即將出生的這個小孩是僧祐律師 轉世投胎的，長大後會出家，並且對中土佛教有很大的貢獻。」51
在這段對話中，代表月亮是個吉祥的預兆。
七、月光洞澈明志
這一天晚上，懷海、普願與智藏三位禪師陪著馬祖大師一同賞月。天空 裡明月高懸，照耀四野光亮如銀，草叢裡秋蟲唧唧。馬祖大師忽然問他們 三個：「這樣的辰光，做什麼最好？」
西堂智藏首先回答：「一年農事已了，穀稼滿倉，此時此刻正好勤修供 養。」
懷海禪師接著說：「一年又過，剩下的生命隨著減少，秋風秋月裡要趕緊 修行。」
懷海禪師說完，大家不約而同看著南泉普願禪師，誰知他一句話也沒 說，轉身拂袖而去，好像連說都是多餘的。
馬祖大師心有所感，於是說：「將來，講經說法智藏是第一把交椅，懷 海可以傳承我的禪法。至於普願啊!則是超然物外。」
51 同註 13，頁 108~109。
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老禪師臉上滿是歲月刻畫出來的溝紋，月光照在溝裡，一刀一斧都清析 可見。52
這一大段描寫馬祖大師與三位弟子賞月時請他們各言爾志，大師一聽馬上了 解弟子的根性，與他們的成就。月光下看清禪師的臉龐，也藉著老禪師的智慧預 見未來。
八、月變化示無常
日中則昃，月盈則食。天道尚然，何況人事？
世界上真的沒有什麼長長久久、永遠存在的東西哩!你看那太陽，剛剛 才走到正中央，一下子便向西偏去了；你再看那月亮，現在圓了，可是只 過一剎那，又會逐漸缺去。這是大自然的現象。大自然都這樣，何況我們 平凡人呢？53
印光大師體悟大自然、世事都沒有恆常不變的道理，月有圓缺變化，即是最 明顯易見的事實。
九、雲開月現見菩提
「眾生心性，與佛無二；由迷背故，起惑造業，錮蔽本心，不能彰顯。
倘能一念回光，直同雲開月現。」
其實，我們每一個人和佛都是一樣的。只是我們在人生的過程中迷了 路，才和佛越離越遠；我們的心被很多不好的念頭矇蔽，才害我們失去和 佛一樣的心。
52 同註 15，頁 86~87。
53 邱傑著，《謙虛的大和尚—印光大師》，臺北：法鼓文化，2010 年 8 月，頁 46。
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只要我們在一念之間回頭，一定可以找回我們的佛心。我們的佛心就像 天空中的月亮，一直都存在著，只是它常常被烏雲所遮，烏雲一走，月亮 就會出現的。54
作者對印光大師文鈔的解釋，將我們本來俱有的佛心比喻成月亮，「雲開月 現」，因此一念清淨即是菩提心。
君見月光明，照燭四天下。月暉掛太虛，瑩淨能瀟灑。
人道有虧盈，我見無衰謝。狀似摩尼珠，光明無晝夜。55
這一首詩署名拾得，月光的虧盈對作者而言，毫無影響，永遠看見它如摩尼 寶珠般光明，因為心境光明看見的也是月亮光明的佛性。
十、月光如師伴我行
明亮的月光照亮了惠能前行的路途，鳥叫蟲鳴像悅耳的旋律，和緩了趕路 的心。徐徐夜風的吹拂下，惠能雖然不知自己將何去何從，卻沒有惶惶然 的憂心。對於未來，只以坦然的心面對。
雖然不為同門師兄弟認同，但惠能法師因得弘忍師父的信物，因此內心是篤 定的，像月光照亮前程一般。
綜合以上的十點描述月光的情景襯托出人物的立志高遠，心境清明潔淨，對 於世事的更替、自然的變化無常瞭然於心，但卻不減損傳主努力精進的態度，一 心要學佛追求真理，一輩子為普化眾生不計毀譽，乃至於月下師父聽徒弟各言爾
54 同註 23，頁 164。
55 林淑玟著，《風狂三聖僧—寒山、拾得、豐干》，臺北：法鼓文化，2009 年 10 月，頁 48。
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志，師徒弘法志趣相承，讓人感受到這些高僧「菩薩清涼月，遊於畢竟空56。」
志，師徒弘法志趣相承，讓人感受到這些高僧「菩薩清涼月，遊於畢竟空56。」