第二章 生命教育的意涵
第二節 生命教育的內涵
第二節 生命教育的內涵
生命教育的內涵有許多不同的取向與論述，筆者在緒論中所提的人生三問，
其所對應解決人生三問的思考範疇，正可以將生命教育分為：終極關懷與實踐、
倫理思考與反省、人格統整與靈性發展三方面來探討。
孫效智教授擔任國立臺灣大學生命教育研發育成中心主任，介紹這三課題：
「終極關懷與實踐」探索必死的人生究竟有何意義、又如何去開創其意義 的人生哲學問題，也關心死亡的省思及相關的各種死亡教育課題，更包含 了有關存在與超越、永恆與神聖的世界觀或宗教教育課題。「倫理思考與 反省」則包含基本倫理學與各種應用倫理學；前者透過理性思維與人性經
18徐敏雄，《台灣生命教育的發展歷程：Mannheim 知識社會學分析》臺北市：師大書苑出版，2007 年 5 月，頁 134。
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驗來探索善惡的意義與特性，建構進行道德判斷及證成道德規範的方法理 論，後者則是前者在各個實踐領域的應用。「人格統整與靈性發展」關心 的是人生觀與價值觀的內化，以促成知情意行的統整、生命境界的提升19。
但這三個課題其實在探討時，會有重疊性，比如終極關懷和靈性發展都將會 探討宗教問題、生涯問題。如果依照吳庶深與黃麗花兩位學者所分五個生命教育 取向，較容易清楚區分生命教育的內涵，以下將依此來探討。
一、生死學取向
「
生」與「死」初看起來是截然不同的相反詞，但實際深思，其實是人一 生所要面對的一體兩面，只要人活著，就要面對自己的生活、生涯、生存、生計……這一切都是為了我們的生命要活下去，當基本的生存不成問題，進一步我們會希 望生命過得有意義、有價值，但是就像賽跑總有起點與終點，百米賽跑一下子就 到達終點，馬拉松賽儘管路途遙遠，也有它的終點站。所以當我們活著如盛開的 花朵，我們也會面臨周遭親友的凋零或意外，我們會想到「花無百日好」，我們 知道有一天自己也會凋零，那麼「死亡｣究竟是什麼？我們如何去面對？就變成 生命中重要的課題。
教育部一開始即用「生命教育｣一詞，但並不排除「死亡教育」的內容，一 方面是我國死亡學與死亡教育的引進比生命教育早：
我國死亡學與死亡教育的引進與倡議，已有 20 年左右的歷史，直到民國 79 年「安寧照顧基金會｣、民國 83 年「佛教蓮花臨終關懷基金會｣、民國 84 年「中華安寧照顧協會｣(民國 88 年更名為「臺灣安寧照顧協會」)等 先後成立，推展安寧照顧(臨終關懷)及悲傷輔導與死亡教育，以及傅偉勳
19 國立臺灣大學生命教育研發育成中心簡介,查詢日期 101 年 3 月 15 日 http://homepage.ntu.edu.tw/~ntulec/introduction.htm
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教授構思生死學之後，引起廣泛迴響。南華大學則於 86 學年度成立生死 學研究所，加上出版界出版了各種死亡相關主題的書籍，國內已較能接受
「生死學與生死教育｣此一領域，其內涵係從各角度討論死亡與生命，最 終的目的也在於省察生命大義20。
我國自古以來是很忌諱談論死亡的，死亡教育的引進，讓大家能坦然的談 生死，為自己即將到來的那一天預做準備，誠懇的面對親友死亡的課題，面對自 己的悲傷與失落。教育工作者也能敏察學生的需要，適時的指導學生面臨的死亡 課題。
張淑美教授綜合國內外各家學者說法，歸納出死亡教育與生死教育基本理 念與涵義在於：
探討死亡的本質以及各種濒死、喪慟之主題與現象，促使吾人深切省思 自己與他人、社會、自然乃至於宇宙的關係，從而能夠省察生命的終極 意義與價值，是面對死亡、克服死亡恐懼與焦慮、超克死亡、省思生命，
使吾人能體會謙卑與珍愛，展現人性光輝，活出生命意義的教育。21
從上述對死亡教育與生死教育基本理念與涵義的探討中，可發現探討死 亡，其實目標要省察生命的終極意義與價值，活出生命的意義，從自己與他人、
社會、自然乃至於宇宙等四方面的關係著手，從死論生，希望學生學會謙卑的面 對大千世界，更加珍愛自己與他人，乃至萬物之生命。
二、宗教教育取向
20 張淑美，＜生命教育與生死教育在中等學校實施概況之調查研究＞《生命教育的理論與實 務》，臺北市:聯經出版社,2000 年 11 月,頁 175.
21 張淑美，＜中小學生死教育課程之規畫與實施＞,(高雄師大主辦：新世紀中小學課程改革與創 新教學學術研討會，12 月 16-18 日)。
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生命教育如果視為一個全人的教育或是一生終身學習的教育，在這段生命旅 程中，個體由幼稚驅向於成熟的過程，也由於個體特質不同，發展出截然不同的 生命特色。宗教對人們而言，縱有不同的信仰，甚至也有無神論者，但如果我們 將之視為安身立命或潛能發揮的極至，豈非人人均有他的依歸處？
妙法蓮華經方便品中，提到諸佛來到世間為的只有一件大事：
諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得 清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見 故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世22。
所有諸佛來到世間，為的是將佛陀的知見讓大眾了解、開悟，幫助眾生成就 像佛一樣究竟圓滿、沒有任何煩惱執著的智慧。
所謂「一件特別的大事」就是為幫助眾生斷除一切煩惱、了脫一切生死和 獲得一切智慧。這是佛陀教育目標最獨特的地方23。
佛陀的三藏十二部、八萬四千法門，均是為了善巧譬喻解說，讓人們能夠了 解佛所要教導我們的道理。
在經典中，佛陀被稱為人天師範或人天導師，用現代的語言來說，佛陀是 一位偉大的宗教家暨教育家，其施教的對象涵蓋世出世間一切眾生24。
佛教信徒將佛陀視為終生的老師，將佛陀的教導奉為終身行持的準則，期望
22 鳩摩羅什奉詔譯，《妙法蓮華經》(臺北市：福智之聲出版社，2000)，頁 22。
23 陳柏達著，《佛陀的人格與教育》，臺北市：天華出版事業股份有限公司，頁 161。
24 釋慧開著，《儒佛生死學與哲學論文集》，臺北市：洪葉文化，頁 71。
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自己有一天也像佛陀一樣圓滿。佛陀看待眾生也懷抱著無限的期盼，不棄捨眾 生。如在華嚴經中記載：
奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見。我當 教以聖道，令其遠離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異25。
眾生都有成佛的潛能，只是有許多愚癡迷惑、妄想執著，需要佛陀的開示教 導和啟發。在教育上一樣沒有不可教導的學生，只要有正確的方法開啟學生的良 知良能和悟性，自然能啟發學生走向光明大道。
神學教義側重於人與神的關係，那麼這些道德的教導就是側重於人與人的 關係。……基督教認為愛來於神，行善的目的是為了榮耀神，善行需要出 於真心的愛26。
基督教的教義重視愛，信仰神，感受神對人的愛，也鼓勵人們付出愛心，去 幫助比自己更弱小者。
三、倫理教育取向
倫理學探討做人的學問，一個人如何生存在天地之間，如何生活在人與人 之間，如何使他人和自己都能安身立命，不但要知道自己的定位，而且要 去實賤，這是最先將倫理學編成體系的亞理士多德的思想基礎27。
25 《大方廣佛華嚴經》卷五一，〈如來出現品第三十七之二〉，《大正藏》卷十，頁 272 下。
26 基督教維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e6%95%99#.E5.9F.BA.E6.9C.AC.E4.BF.A1.E4.B B.B0,查詢日期 101 年 4 月 13 日
27 鄔昆如著，《倫理學》，臺北市：五南圖書，1993，緒論，頁 3。
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一般倫理學討論「善｣、「惡｣、「良知｣、「自由｣和各種倫理學說，應用倫理 學則是在各種情境中，順應良知要求，符合自由原則，遵守道德規範，包括人與 自己、人與他人、群我關係、人與自然、天人關係的各種倫理規範。
四、生涯教育取向
美國加州「阿南達村」(Anaada Village)的創立者傑．唐納．華特士 (J．Donald Walters)認為要達到成熟的身心均衡狀態，必須在內心發展四項工具，以達到成 熟的境界：
(一)體能與身體的自我控制；(二)情緒的冷靜以及寬闊的情感；(三)活躍 堅持的意志力；(四)識見清明，同時可以應世的智能。每一層面的發展仰 賴另外三個層面的完美，而且上述工具最好是按照順序依次發展，首先是 身體的知覺，然後是情感的敏銳程度，再來是意志力，最後才是智能28。
華特士將人生前 24 年依上述的四項內在工具的發展階段，每 6 年為一個階 段，頭 6 年是打地基的年紀，培養孩子有益身心健康的習慣、嗜好和態度；小學 階段重點應該透過情感與情緒來教學，培養出精緻的情感，開始能建設性的引導 情緒，而不是讓情緒支配他；12~18 歲是有意識發展意志力，並且明智加以引導 的最佳時期，意志是邁向真正成熟的踏腳石；19~24 歲發展理性思考，願意重新 評估最初的想法，獻身於真理。成年後的歲月，下一個 24 年，將成長過程中所 得到的，以物質回饋給這個世界，第 3 個 24 年將離開職場，傳授年輕人他在人 生奮鬥中獲得的知識，72 歲後與他人分享他獲得的智慧，並應尋求途徑做好準 備，以通過人生「最後的考驗｣，冥想和沉思永恆的真理。
五 、健康教育取向
28傑．唐納．華特士 (J．Donald Walters)著，林鶯譯，《生命教育-與孩子一起迎向人生挑戰》，臺 北市：張老師，1999，頁 122-123。
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一個人從出生開始，在父母的褓抱提攜、細心呵護下長大。從幼兒學步到學 童跑跑跳跳，逐漸成長，越來越能控制自己的身體，運動技能的運用，在學習指 導下，也越來越純熟。使生命存活的最基本條件：身心的健康成長，需要建立正 確的飲食觀念、養成良好的衛生習慣、保持穩定的情緒、生活在優質的環境中。
這些良好的生存條件，需要整體環境的營造、教育的學習和生活的實踐。因此：
健康教育取向的生命教育可包含：生理衛生、心理衛生、生態保育三方面，
健康教育取向的生命教育可包含：生理衛生、心理衛生、生態保育三方面，