第五節 文獻探討
《赫曼赫塞的童話故事集》是赫曼赫塞出版作品中，本國唯一以童話集形式 出版的書籍。此節涉及一般童話的文類形式與傳遞意義，並談及本論文作家童話 的創作緣由與生平連結，為後續文本分析提供童話的原則與作家於童話書寫的動 機。分為第一部分：赫塞童話的歸類與證明；第二部分：作家的童話創作線索。
一、 赫塞童話的歸類與證明
在深入開展童話分析時，不難發現出版界與書籍文宣皆將赫曼赫塞童話稱為 成人童話，如：「文學殿堂中寫給成人的藝術童話，重溫心靈深處的願望」12。因 此，在行文書寫前，筆者藉由杜明城《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》中〈童話 的三種敘述：口語的、書寫的、影像的〉13篇章，確定並釐清童話二字的範疇與 意義，以免造成對童話刻板印象的誤讀，並清除此作品是否符合童話形式的質疑；
再者，提出一般童話的書寫原則，輔助後續章節針對書寫赫塞童話與一般傳統童 話的差異時，有明確的比較與延伸，有跡可循。
首先，兒童文學的限制與價值的討論中，因應台灣兒童文學的發展與赫曼赫 塞童話屬於較冷門的童話而言，書中提到：
西方的作家自荷馬以來，就有許多老少咸宜的作品，可惜童年與成人的 劃分，造就文學的人為切割，從柏拉圖以降，兒童的文學早就受到思想的鉗 制。將兒童視為同質性的群體，忽略了他們各取所需的可能，後現代社會的 來臨，正好可以使這些受到禁制的經典重現生機。14
12 赫曼赫塞（Hermann Hesse），楊夢茹譯，《赫曼赫塞童話故事集》，台北市：商周，2018。
13 杜明城，《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》，台北市：書林，2017。頁 231。
14 同上註。頁 88。
6
該書談及狄更斯（Dickens）、赫塞（Hesse）、馬克吐溫（Mark Twain）等名家著 作，都有重新檢驗、研究和推廣的價值，確定赫曼赫塞童話是適合提出討論並剖 析的兒童文學文本，使讀者不再以為赫曼赫塞只有小說、詩與散文等著作可看，
可以用廣闊的思維，重視作家較少出名的童話作品。而當赫曼赫塞的童話，以成 人的藝術童話被介紹於讀者之間時，童話二字又不免俗地被看作是兒童讀者、童 話故事的狹隘範疇，將成人童話與童話區分開來，但實際上，童話一直以來便不 侷限於兒童、純真、簡單的窠臼，同樣書中提到：
童話作為民間故事的一環，與笑譚（Joke）、寓言（Fable）、傳奇（Romance）
一樣，最初並沒有設定講述對象的年齡，講故事的人與聽眾是一種平等互動 的關係。理解這一點非常重要，這一來可以開闊我們對於童話的界定，另一 方面也可以拉近講故事的人與閱聽人間的距離。15
更加印證英文 Fairy tale 被中文翻譯為童話是五四時期沿用至今的誤導，西方所 認為的仙子故事、魔法故事直接於本國被全盤理解為幼童觀看之故事，與童話文 類的內容呈現確實不符合。由此可知，因為作家慣以小說的詳筆書寫童話，其作 品被稱藝術性之作是合理的，但筆者認為「成人」二字傾向於出版社的操作，因 為深怕有家長誤以為是格林兄弟類型較常被改編為孩童欣賞的作品，故特意寫出 的區別。若從童話辭源與發展而言，赫曼赫塞的童話並不需要多此一舉寫出成人 二字，因為童話的本源就是大眾欣賞的文類，無關年紀。故赫曼赫塞的童話作品 就是童話，並不需要有小孩能否看懂的質疑，是擁有文學價值的文本。
再者，特意使用成人二字，仍然代表赫塞的童話一定有與一般童話印象相同 與差異之處，以過往民間童話被認定是童話的敘述來看：
15 杜明城，《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》，台北市：書林，2017。頁 240~241。
7
從故事的開端我們看到了某個王國、三個公主，其中最小的那一個最為 突出，我們也看到女主角她在這個成長歷程裡，首先必須通過三個考驗，而 愛神維納斯這個角色和童話中破壞好事的女巫頗為相近，還有兩個心懷不詭 的姊姊遭到了報應，而最後男女主角經過一番周折終於永遠過著幸福快樂的 日子。這些都是很典型的童話情節，也難怪西方最重要的童話學者之一齊普 斯（Jack Zipes）在他《魔咒：西方文化中的奇妙童話》（書名暫譯，原書名 Spells of Enchantment : the Wondrous Fairy Tales of Western Culture）要將這一 篇擺在西方童話傳統的首篇了。16
上述童話解析，清楚指出童話中人物與情節的模式，故筆者整理其中重點如下：
（一） 人物：一位過分奇特、愚笨與平凡的主角
（二） 情恨：一些敵人、一段男女感情
（三） 任務：一次、三次或多次的考驗
（四） 追尋：為了得到滿足的追求付出
（五） 惡報：壞人一定會遭受報應
（六） 善報：好人得到祝福與好結局
從模式可知，開端通常是意外性的奇怪事件或困境，中途通過層層關卡，最後有 情人終成眷屬，這與呂旭亞在《公主走進黑森林：榮格取向的童話分析》中首要 提及的童話結構是相同的，如：
童話分析也是如此，首先，故事的開場，就是人類共同面臨的某種困境 以及某種原型的呈現，其次，童話的主角，代表了人類在這個困境中一種面 對與處理的態度，童話的情節，則是以圖像與意象來呈現精神世界一連串的 轉折，我們的工作是解碼，拆解這些圖像和意象，嘗試瞭解隱藏在它們背後
16 杜明城，《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》，台北市：書林，2017。頁 237。
8
的心理語言與象徴意涵。17
而在日本解析榮格文化的河合隼雄所分析的故事，也不難看見主人翁總是藉由某 些危險的迴避平安無事，或是原本是不幸的事情最後竟常常成為一種奇蹟的前兆，
指出人生總是充滿著不容許普遍化的事，童話就象徵著人的個體化。18 再更進一步從童話設定來看：
反觀童話，喜劇才是它的基調，箇中的人物可以無名無姓，最後的 快樂也都是屬於個人的，（……）童話則象徵人類普遍欲求的實現。（……）
童話則是單篇獨立，故事的角色不聯結別的故事，也不自行扣上開天闢 地的大帽子。（……）童話也可以稱之為魔法故事（Magical Tale），故事 裡頭有會說話的動物、可以許願、人物可以變形，被吞噬的人可以完好 無缺，貧窮的小子可以一夕致富，傻漢子有擋不住的運勢……這些童話 中慣於出現的魔法最能符合一般人夢想成真的期盼。故事的主角大多是 不起眼的人物，就算有名字也都是像約翰、漢斯這麼尋常，這意味著平 凡如你我也有可能遭逢的經歷。19
上述童話設定，可以直接指出童話的特別元素模式與原則，筆者整理如下：
（一） 神奇魔法
（二） 願望成真
（三） 變形生物
（四） 超越生死
（五） 美好結局
此和瓊斯（Jones）認為的一般民間童話的一般原則相符，是魔法與玄奇的，是幻
17 呂旭亞，《公主走進黑森林：榮格取向的童話分析》，台北市：心靈工坊，2017。頁 26~27。
18 河合隼雄著，林仁惠譯，《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性》，台北市：遠 流，2017。頁 361~363。
19 杜明城，《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》，台北市：書林，2017。頁 238。
9
想、追尋、快樂結局與引發讀者認同感的故事20，築一個現實中的桃花源。
除此之外，提到作家童話時，杜明城也說到：
作家童話常常被用來和民間童話作對照，前者以安徒生、王爾德為 代表，後者則是奉貝洛、格林兄弟為圭臬。（……）一般讀者未必會去 區分兩者的差別，不過作家童話比較有意識地要透過童話來進行社會批 評，作品常常反映作者對於事情的一些見解（……）。有的作品則帶有 作者自傳的成份（……）。童話故事雖然說具有人類普同的性質，但是 除了文化差異之外，也顯現地理條件的影響，（……）作家童話儘管作 者因為喜好這種文類而師法其風格，但是另一方面卻又不避諱去表現個 人的色彩，（……）作家童話與民間童話往往在結局的安排上呈現的差 異頗大，我們讀到的安徒生和王爾德的故事以悲劇收場的占了相當高的 比例，主角的結局常常是蒙主寵召，而不是過著幸福快樂的日子。21
上述說明，直接清楚指出大部分的作家童話特色，整理如下：
（一） 隱喻大量自傳
（二） 社會批評諷刺
（三） 凸顯文化地理
（四） 連結悲劇結局
由作家童話特色可知，在民間童話的原則之外，以書寫藝術為主的作家童話，與 赫塞的風格又更加貼近。且因應童話文類的允許，不合邏輯的事件發生時也不會 覺得過於奇怪。故歸納作家童話的寫作風格，加上民間童話的原則，可提供筆者 在後續探討赫塞的童話書寫時，有原則性的證明與延伸，一方面比較赫塞與傳統 民間童話的異同之處，一方面肯定赫塞可以置於作家童話的分類。知名的作家往
20 杜明城，《兒童文學的邊陲、版圖與疆界》，台北市：書林，2017。頁 59。
21 同上註。頁 249~250。
10
往被成名的作品光環所壟罩，但仍然不能抹滅其在童話作品中呈現的火花。杜明 城也提及，一般常見的童話文學類型，因應口語傳統的方式，體裁大多簡潔，開 頭、結尾有固定的模式，過程的地點並不特別琢磨，盡量不以過度詳細的情節，
傷害聽眾的想像，尤其是：
這種簡潔的特性正好可以造成一種普同性的效果，言詞的簡單反而讓事 物的本質更加清晰，而且敘述的力量反而更能彰顯。但是簡潔並不代表淺薄，
童話其實是一種非常洗練的文學風格，它將人類生活本質的一些問題都化為 隱喻或象徵。22
然而赫塞以視覺閱讀為主的童話書寫，必定會產生不一樣的閱讀效果與心靈陶冶，
然而赫塞以視覺閱讀為主的童話書寫，必定會產生不一樣的閱讀效果與心靈陶冶，