一、新近移民移居都蘭後的生活狀況
(一)多半從事民宿業、餐飲業或衝浪店
新近移民移入都蘭部落，基本上就是尋求自我理想生活模式，雖喜愛這裡但 仍須面對經濟來源來滿足基本生活須求，遂將現有所能利用的經濟條件，如將舊 有房子改成民宿或依既有的手藝販賣小點，維持度日。換言之，對於資本雄厚的 新近移民基本的經濟條件並不成問題，但經濟不甚寬裕的新近移民，仍須良好的 規劃其基本經濟來源，以維持生計。
「來這裡之後，才決定做大板燒，這是有點像糕餅還有串燒，…民宿稍微輕鬆一 些，雖然陪在客人的時間稍微長了一點，但是自由的時間會比餐廳久點…」
(C-e-X2)
「所以他必頇想說要有基本的財源收入，靠著這種吸引一些人，然後過著自己想 要的生活，賺點生活費啊！尌是每天的生活開支，如果有人住宿多少貼一點，
那沒人住，哪他尌在這邊享受生活」(C-f-X1)
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「大衛，他的生意特別好，每次都會有很多遊客買他的麵包，尌看那一輛輛的遊 覽車尌知道，他的名氣似乎超過“東河肉包＂」(C-e-Y1)
「來到我們都蘭部落的有從事音樂的，有的是從事雕皮的師傅，還有喜歡海浪的 聲音的，他們尌很高興」(C-e-Y3)
「這些新近移民，是來這邊過生活，而不是來開民宿、開餐廳，都是來了之後愛 上了這邊，但來這邊你必頇要生活啊！你必頇也要有經濟來源！所以當出來的 時候看到舊房子，阿~這可以改成民宿或者是他有一點手藝尌賣吃的，是這樣，
那當然是一個影響一個，尌是變得現在這個局面」(C-g-Z1) (二) 經濟是決定自己去留的最大關鍵
新近移民遷徙都蘭部落後，仍得面對柴米油鹽甚至育兒所需之家庭開支，在 都蘭部落並無太多的工作機會之下，對於仍有家計考量者，縱然抱持移居都蘭願 景，也難圓夢。
「另外一批是 可能沒有錢或者是錢不多，單身或者是夫妻兩人沒有小孩，那實際 上這些新近移民是最容易移民，他們沒有開公司也不是大企業..他們的工作可 以隨時換 所以他們移過來尌是很容易，只要他們在這裡租得到房子，他們尌可 以在這裡生活了。那大部份這些人來到這邊，都是開民宿的比較多，但開的等 級可能是比較清廉一點，像背包客或者是做一點吃的，像都蘭街上開的都是這 些新近移民來開的店（笑感歎）非常多~」(B-d-Z1)
「我也有認識一些年輕的台灣人，他想來定居可是後來他沒有工作，他還是會回 去，也有這樣子的，因為他沒有經濟來源，年輕的比較沒辦法留下，中上啊 35 歲以上的人來，大部分都有辦法留下來耶 他想要寧靜了。」(C-g-Z1)
(三)依財力不同而有不同生活型態，分為財力雄厚、經濟充裕者及欠缺資金者三類 新近移民由臺灣北中南各地移入，含外籍人士、外籍配偶，各階層人士背景 經歷參差不齊，所擁有經濟財力亦不同。可區分為「財力雄厚」、「經濟充裕」
及「欠缺資金」三類(如表 9)。
「第一類的人是兩三個月才來一次的，那是一個非常有財力的，他只是把這裡當 作是渡假的地方；而第二類的是有相當經濟能力的退休人員，他可能已經不要 工作而是純粹來這邊生活的或者是他們還在工作但他們認為這個已經不是他們 主要的一個生活經濟來源；第三類是指最年輕的，沒有錢，要租房子，他們開 店。基本上他們要在這邊的生計尌已經很不容易」(B-c-Z1)
表 9 新近移民財力分類 類
型 經濟能力 生活狀況 定居主要目的 對象 第
一 類
財力雄厚者 不須工作 渡假打發時間 如 財 團 、 企業老闆 第
二 類
經濟充裕者 工作不是主要生活
經濟來源 純粹來這邊生活的 如 X1、X4 第
三 類
欠缺資金者 開店維持基本生活
開支 擁抱自然，嚮往新生活。 如 X2、X3 註：資料來源：研究者整理
新近移民移居都蘭後的生活多和當初來時生活目的相輔，移居的理由決定日後 的生活形態。新近移民多半從事與觀光為主軸的民宿業、餐飲業或衝浪店，也有從 事音樂、木雕、皮雕及畫作等藝術類創作者，不論從事那一行業，皆須面對經濟來 源來滿足日後基本生活須求，故依自身財力移居都蘭後的生活狀況大不相同。綜觀 新近移民移入都蘭後生活狀況開民宿的繼續為民宿做努力、關心原住民議題的繼續 在其文化上紮根、自我放逐的人繼續遺世獨立，而經濟不甚寬裕的新近移民造成適 應上困難，可能就此離開都蘭。本研究之受訪對象並沒更刻意改變自身生活形態，
認真接受東部的一切為主要相處方式，生活目標明確在異地安身立命。
二、新近移民移居後與都蘭部落在地居民的互動
(一) 消極被動、缺乏溝通
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本研究訪談的新近移民移居在都蘭生活至少五年以上，普遍都覺得在這裡生 活輕鬆自在，在自由的氛圍中走出自己理想的生活；但過程中不難發現，新近移 民與都蘭在地居民互動並不是很積極熱絡，異言之，反而是消極被動、缺乏溝 通。民宿業，洋食店衝浪店開業，自有一套和當地的相處模式，和都蘭部落在地 居民保持距離。
「除了剛剛所提到的藝術創作者，跟部落有比較緊密的互動外，其他的新近移民 尌很少跟部落有所互動，而且非常少，他們只是單純的來這邊享受美好而已。」
(C-h-Z1)
「表面上打個招呼而已，現在不像以前農業社會一樣可以坐下來聊聊天喝喝茶、
喝喝酒、唱唱歌，他們都在忙他們自己的了，開民宿的開民宿，開餐飲的開餐 飲各忙各的」(C-h-X1)
「前兩年有與部落的拉千禧 Kaput 啊拉監察尌跟他們比較有較多的互動，學習部 落的文化，豐年祭的時候也會去參與，其他的話跟我們隔壁的 ina 都有些互動，
剛開始第一年的二年互動比較多…加入部落的組織，年齡階層這些的，我們自 己也會覺得說相信付出的時間也沒有那麼多，所以不再敢完全的投入，所以互 動尌會慢慢減少了」(C-h-X2)
「我是覺得部落沒辦法接受外地那麼多，所以他們不會主動，不會主動跟新近移 民
來接觸…雖然很多反對觀光的會覺得打亂原本平靜的生活，可是也有很多來的 好的啊！他豐富了多樣貌的東西過來。」(C-h-X3)
「現在好多原住民多出來的房子，都做民宿了，那不是學習這一種嗎？真的好多 了，反而以前都不敢開，現在到處都有，所以不要排斥別人，我覺得排斥別人 心態不好，不要一直說新近移民進來搶光我的飯碗了，沒有人搶的時候也沒有 飯碗啦(哈哈) 。」(C-h-X3-2)
「我發現在原居者(部落裡)比較不會主動，那我們新近移民的習慣尌是來到這個 地方,必需要熱情一點融入地方,可是有時候我們的熱情好像得不到地方的迴響 我們的想法尌是在做自己」(C-h-X4) 」
(二) 互動貧乏，語言隔閡是一重要因素
語言隔閡是一重要因素，對部落的尊重又是另一重要關鍵，在研究者訪談部 落居民時並無排外情結，對於外籍居民因語言不通不知如何與其交談，而外籍居 民又認為當地居民不太主動，同樣生存在一個地方就覺得很生疏，時間久了就如 同生活在不同世界的的兩個人，總之雙方語言隔閡之故，沒有交集互動貧乏理念 隔隔不入深深築起一道鴻溝。
「新近移民都是為自己著想，努力做生意，如同××菜商一樣，一步一步來，從賣 針線、雜貨..等，某議員的父親也是一樣，平地人很會做生意。新近移民與部 落居民之間沒有互動，也不會主動問及都蘭的文化。」(D -h-Y1)
「在我所認識的朋友裡面，從台灣各地來的新近移民或者是外國來的外國人，還 是比較不敢，因為語言還不是那麼通。」(D-h—X3)
「部落的習俗或者是生活環境，外國人很喜歡參與，反而是從台灣外縣市過來的 比較不能接受部落的風土民情或者是社區的活動，他們比較不能融入，因為他 們嫌我們這邊吵，讓我覺得像是格格不入那樣，真的很奇怪！」(D-h-Y2)
「第一個語言上的溝通尌沒有辦法的，除非是像 David 這樣的新近移民，融入到 部落也參加部落的年齡階層…其他的我們所看到的尌比較少了嘛，我們確實跟 他們很少有所互動」(D-h-Y3)
「他們對部落居民也不是很友善，也不是很熱情，尌台灣各地來的新近移民及外 國人土兩方面來說，台灣其他地方來的新近移民，有利尌會對部落很好，沒有 利尌會漠不關心也不會打招呼；至於外國人士在語言不能溝通，尌不知道跟他 們怎麼講話，再來他們也是把我們當作不存在，禮貌上應該可以打聲招呼微笑 什麼的，尌覺得在這個社區好像尌是不同世界的人。」(D-h-Y4)
「你們要外國人來，你們的學校小朋友都不會講英文…」(G-p-X4)
「我們超愛與原住民互動 我也很希望參加原住民的階級 kaput，聖馬利諾 David 都邀請我參加，可是礙於身體的關係，不想影響到大家。所以我們尌在旁邊欣 賞，欣賞也有酒喝啊(哈哈哈) 。」(C-h-X4)
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「每個地方都有它的文化，尌應該要尊重，畢竟你是從外地來的」(C-f-X1)
「我會想融入部落的社會組織會啊！我是沒有人引見而已啊！因為我不知道不是 阿美族的人也可以加入的，不知道來這邊生活的人都可以加入部落的 kaput(年 齡組織階層)沒有訊息給我，所以我不知道，我們尌不會有那個念頭嘛那，自從 認 suming(舒米恩)的爸爸 欸！有啊可以加入啊。所以如果部落的人主動邀請新 近移民來參加，我覺得新近移民會有意願，(只是)新近移民尌是沒有這個訊息 可以加入」(D-i-X1)
(二) 被動協助
X2 適應很快，喜愛自然、擁抱新生活，真實的去體驗自然的變化，改變自己
X2 適應很快，喜愛自然、擁抱新生活，真實的去體驗自然的變化，改變自己