'Atolan 是阿美族語石頭推砌的意思，相傳早期阿美族人在此開墾拓荒，從田裡挖 掘許多石頭，便將其堆砌成牆，取諧音的關係而叫做「都巒」，日本昭和 12 年間(民國 26 年)再改稱為「都蘭」。研究者常想那一層層祖先堆砌的'Atol(堆)，就如同部落族人一 次又一次抵禦外族侵略與統治的記號，從荷西、明鄭、清領、日據，一直到國民政 府，都蘭部落族人總是在重重危機中安然度過，顯示出族人的韌性猶如都蘭山的穩重 屹立不搖，在這裡，阿美族人持續生活幾千年幾百年，樂觀進取，散發獨特的氣質，
身為都蘭的一份子感到無限的佩服與光榮。
本研究發現近幾年全拜交通便利及網路發達，使都蘭得天獨厚的地理環境為許多 人稱許，紛紛移入到此生活，也賴很多煤體報導讓都蘭部落成為文化融合和孕育多元
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創造力的地方。但事實上都蘭部落在這樣現象趨使下，社會生態結構正在快速變遷，
從異國店家林立及來來往往陌生的臉孔上看得出蛛絲馬跡，都蘭部落不斷在吸收外來 元素，面對此一現象，印證出都蘭部落正在悄悄面對另一次挑戰，但都蘭部落是否已 經準備好了，不免讓研究者感到憂心，更值得時下部落青年慎思，要趕快尋求好的方 案。
本研究對象新近移民在地方上，除提供在地族人一些新興工作模式外，實際上對 當地產業經濟並無直接助益，那麼到底什麼才是都蘭部落應該有的走向，研究者認為 讓都蘭鼻重新復甦展現生命力，興建大型的部落專屬文化園區、聚會所、博物館或展 示館等，如此不僅僅是部落歌舞展演場地，也是部落傳統文化傳承地方，讓部落各手 工藝品有地方展示或銷售，創造部落商機，讓在外的子弟有工作機會陸續回鄉，若是 部落傳統領域就善加利用祖先遺留土地，發光發熱。
本研究得知每個移居都蘭的人都有自己的的夢想，不管夢想是逐漸演化而來，還 是跟著潮流旋風般而來，不管在都蘭是否已經找到安身立命之處，還是單純為此處的 氛圍吸引，後再輕易移居別處，研究者認為這樣移居都蘭態樣應該會持續進行，換言 之，部落傳統社會結構、文化、語言、經濟及土地仍會隨著移居者的移入而有所轉 變，因此部落學者說呼籲族人要有共識，保留賴以根本的土地，否則部落就難以永續 生存。時代巨輪不斷在演變，在地族人皆要認清並接納這樣演變，體會我們祖先留下 來的文化，全面性積極尋求適合部落的核心策略，保有部落賴以生存的土地，凝聚互 動與向心力，永續傳承族群的命脈。
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希巨蘇飛，SIKI SUFIN 品牌負責人，一九六六年出身台東都蘭的阿美族族人。漂流木 藝術家、都蘭山劇團團長、歌手。摘錄自：http://flipermag.com/2016/04/06/chapter01/
阿道．巴辣夫 原屬花蓮太巴塱部落，因為愛海，在 2000 年成為都蘭的新近移民。「年 輕的時候，我是個自我放逐者，過著沒有明天的日子。」在 2001 年與 Siki 創辦
「都蘭山劇團」，推出重要劇碼「I Cuwai Ku La Lan？（路在哪裡？）」，現在主 持著「漠古大唉」劇團，主要的努力方向是推動各族部落成立劇團，近幾年亦嘗 試創作劇本，「大洪水」是他五十歲的作品。105 年 5 月 1 日’摘錄自：
http://portal.tacp.gov.tw/litterateur/portrait/191
交通部觀光局，《觀光政策白皮書》(1.2 觀光資訊科技與永續觀光之發展-推動永續性生 態觀光) 資料來源： 2016 年06 月18 日，摘錄：
http://admin.taiwan.net.tw/upload/contentFile/auser/b/wpage/chp1/1_1.2.htm
1陳明才，2003 年時，身兼優秀劇作家和演員，用跳海自殺的犧牲，守護台東縣都蘭鼻 這塊阿美族人的祖靈聖地。資料來源：2016 年 5 月 31 日 摘錄自：
https://tw.news.yahoo.com/天佑都蘭鼻-劇作家陳明才 8 年前跳海明志-111302471.html
五、其他
林正春，耆老林正春考證 katacawan 加走灣現名「長濱」，位居台東與花蓮之中心點，
南北各距 80 公里，昔時除了人行小徑外並無道路可供車輛通行，當地農畜產品 之輸出及民生用品之運入均由基隆商船定期在現長濱國中東方天然港灣停靠，
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再用小船接馭，雖然船班定期，但由於天候關係仍會誤期，所以當地阿美族人 在港灣高處興建瞭望台察看船隻之行蹤以便告知族人搬運貨品。而「加走灣」
即為阿美旅語”瞭望之意”，久而久之就將港灣附近地區稱之為「加走灣」。
林正春，現今台東縣八嗡嗡，應為 Paongaongan，2014，行政院公報第 20 卷第 26 期，部 落核定結果)。
林正春，耆老林正春考證應為咖路蘭 Kasacikolan，2014。
林芳誠，Pakalungay 是都蘭阿美族年齡組織基礎的環節，也是提供後繼人力的重要來 源，對於擁有傳統年齡組織經驗的阿美人而言，與其伙伴從小到老共同參與 年齡組織是一件重要的生命經驗。2009。
附錄一 訪談記錄
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第六個特色：就是我們都蘭部落的海岸，在 pacifalan 也就是在 都蘭鼻，是一個非常美麗的海岸，現在的年輕人就把這個地方
Y2 最近這一、二十年，我大概了解，是我們都蘭社區的一些藝術
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X4 在都蘭部落有一半都蘭人；一半是外國人。
這裡的外國人，每個人的故事都不一樣，可能其他的外國人來 是因為，他的朋友是原住民；或者是他的妻子是台灣人。而我 是因為一個朋友，主要的誘因是我的身體的狀況不好。
Y1 不怎麼認識，只知道「都蘭麵包」的 David，他來自加拿大，而 他的妻子是臺灣人，至於還有那些人移入都蘭，我根本不知道。
Y3 日本人回去他們的國土之後，八七水災之後，就有客家人、和 漢人，來到了都蘭部落。再來就是也有參加大陸戰役的青年軍，
回來台灣之後，他們就固守著海邊，居住在都蘭這邊的人員，
無形中就有漢民族、以及外省籍、還有客家人、之後又有綠島 人來我們都蘭，無形中增加了我們都蘭的人口，繁榮地方上的 部落。但是近幾年之後，又有一個現象，就是外國人居住到都 蘭，在地方非常的踴躍，把都蘭當作是他們生活生存的一個地 方，這個是值得探討的一個問題。
無形中就有漢民族、以及外省籍、還有客家人、之後又有綠島 人來我們都蘭，無形中增加了我們都蘭的人口，繁榮地方上的 部落。但是近幾年之後，又有一個現象，就是外國人居住到都 蘭，在地方非常的踴躍，把都蘭當作是他們生活生存的一個地 方，這個是值得探討的一個問題。