易經八卦

一、易經（Bagua of I-ching）

一般認爲《易經》出自聖人之手，是講哲理的書。但自二十世紀後，

許多學者對於《易經》一書的性質卻有著不同的看法。有人認為它是哲學 書籍，有人認為是倫理經典，也有人認為是政治著作，是歷史的書，更 有人認為是管理先驅。還有數學、天文學，甚至認為與美學及醫學都有 關係。《易經》雖為中國古老的典籍，但卻博大精深，包容萬象。尤其在 中國漫長的歷史發展中，《易經》隨著政治的變遷，及其理論對社會的需 求，其性質也有所不同。因此，也就無法取得關於《易經》的屬性的一致 看法。但大體而言，以政治書、筮占書、哲學書和歷史書等這幾種觀點 較受到重視，且影響較為深遠（陳郁環，2006）。

《易經》的內容包含「義理」和「象數」。所謂義理，就是做人處事 的道理，要按照天道的啟示來安排人生的作為。主要目的是為了趨吉避 凶，而方法則是鼓勵人在「德行、能力、智慧」等方面不斷修煉。此種積 極面對人生的態度，全然符合儒家的孔孟之道。所以《易經》不是算命，

更不是迷信（傅佩榮，2011）。《易經》的卦爻辭以自然現象來比擬人事，

藉以注意到天道與人事之間的關係，也意識到吉凶得失的不定，其對人 們產生了勸戒及教育的意義，且表現出中國特有的人文及哲理特質，成 為周代傳統禮制中的重要部份，也成了卜筮活動中的重要依據（陳郁環，

2006）。春秋戰國時期是我國文化發展史上百家爭鳴的黃金時代，理性文 化開始與卜筮文化脫離，並取得主導的地位，也為易學及其思想提供了 廣闊的發展空間。經過這些政治、經濟、社會及文化的大變革，易學也 逐漸擺脫了卜筮的束縛，而趨於思想化及哲理化。尤其透過各國史官及 孔子等諸子各家的研究，使得易學逐漸演變為一部蘊涵深遂哲理的文化 典藉（張濤，2000），且因當時的帝王諸侯無不深信占卜之道，以決斷國 家的大事，這更使得易學在迷信的神秘面紗下，無形中也成為一部涵蓋 社會政治管理思想的智慧寶典。

讀《易經》要先認識「易」的三個意思，第一是變易：也就是《易經》

是一本談變化的書，英文譯成" The Book of Changes" ，告訴我們，人生 就是不斷在變化。即使現在很順利，也要懂得收斂。第二是不易：萬事 萬物皆不斷變化，但是不論外在怎麼變，原則是不能變的（傅佩榮，

2011）。第三是簡易:宇宙間凡是很複雜的事物與現象，都可以簡化，使之 成為原理原則。簡化的原理原則有兩種：一是易知；二是易從。易知為 便於理解，易從為便於實踐。當事物容易理解和實踐時，就會讓人親近 並有興趣，而且長久堅持（王章陵，2004）。

《易經》也是一部辯證哲學的經典，最基本的概念是陰與陽，其基本 的辯證法為陰陽易變。並揭示一陰一陽的相反相生、相生相成，運轉不 斷、生生不息，為宇宙中的萬事萬物盛衰存亡的根本。也闡述了宇宙大 自然變易而不易，複雜而簡單，生長而衰亡，極動與極靜，致剛與致柔，

在變化中發展，在反覆中統一，在相錯中保持和諧的變化規律。崇尚陽 的剛健正大，也沒忘記陰的柔順謙和（王奇偉，2001）。

《漢書‧藝文志》載：「《易》道深遠矣，人更三聖，時歷三世，及 秦燔書，而《易》為卜筮之事，傳者不絕。」易學古經的問世，歷經了上 古時期的伏羲氏、中古時期的周文王及春秋時期的孔子等歷史性的過程，

大精深的智慧，卻是不爭的事實。《易經》思維雖是古代先哲智慧與實踐 的結晶，然其古為今用之道，對於後代卻有著深遠的影響。在運用的範 圍方面，除了涉及政治，經濟、文化、軍事及家庭外，甚至包含人們的 品格修養、待人處事等諸多領域。尤其在管理的理念上，《易經》除了含 有經邦濟世的帝王之術，且又以「保和太合」作為《易經》思維的終極目 標。從多元思維的角度來看，《易經》對於現代企業管理上的應用，更具 有宏觀且實用的意義與價值（陳郁環，2006）。

二、八卦

《易經》的卦是由「爻」組成，爻又分為「陽爻」和「陰爻」，陽爻 是一段中間不斷的橫線，代表剛健進取的生命力，陰爻則是中斷的橫線，

代表接受。一個主動，一個被動，兩者配合才能產生變化（傅佩榮，

2011）。三個爻組成一個卦，稱之為「三畫卦」，也就是「經卦」。總共 有八個，分別為乾、震、坎、艮；坤、巽、離、兌。

所謂卦的陰陽，皆由爻的數量決定。以奇數為陽，偶數為陰，陽爻 算一，而因為陰爻分成兩段，所以算二。乾卦（☰）由三個陽爻組成，三 是奇數，所以為陽性。震卦（☳）、坎卦（☵）、艮卦（☶）皆是五畫，

同屬奇數陽性。而坤卦（☷）為六畫，巽卦（☴）、離卦（☲）、兌卦（☱）

皆為四畫，皆屬偶數陰性。

八卦的基本象徵非常重要，其相關資料可參考〈說卦傳〉。〈說卦傳〉

對八卦在自然界的解釋為：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、

離為火、艮為山、兌為澤。本身的性質：乾是不斷運行、坤是順從與接 受、震為震動、巽為順利與順風、坎為流動危險、離是光亮、艮是停止、

兌是喜悅。象徵性：乾象徵天的自強不息，恆久主動；坤象徵地的厚德 載物、安順貞吉；震象徵春雷發動，地下震動；巽象徵風的無孔不入，

將由燃燒物的灰飛煙滅而止息；艮象徵山路難行，有停止不前的念頭；

三、八卦和創造性問題解決法

八卦來自《易經》，代表陰（破損；負面）和陽（完整，正面），是 解決問題創意的來源（Pham, Liu, & Dimov, 2006）。Pham 等人（2006）

指出，每個爻都包含陰陽，陰陽形成兩極。八卦中的三個爻對應每一種基 本解決方案的三的構面，於是，2×2×2=8 陣列就成為八卦，並可進一步分 成 24 個子參數。此外，依據 Baynes（1967）和 Flowers（1998）的解釋，

本研究將乾卦描述為問題的開始；坤卦代表最終解決問題的成效；兌卦與 衍生想法的行動有關；艮卦與平靜下的冥想有關；震卦是一種可喚醒修正 過程的對抗力量，巽卦是有各種想法的支持力量，離卦代表邏輯思維，賦 予所有事情光明面；坎卦代表熱情和情緒的改變（見圖 2-3）。

圖 2-3 四組相對的卦象圖 資料來源： Hong et al., 2012, 2013

Pham 等人（2006）解釋八卦代表解決問題之基本行為分四個階段：

收集想法、降低矛盾、提高支持及轉換想法，在此過程中會適應邏輯思維 的結合、分割、更換和理性情緒等要件。這與問題解決法的類別相符，

可套用在一個具有四個軸的八角形格式中。問題解決過程使用《易經》的 二進制（見表 2- 3 的 A 軸），以乾卦代表宇宙的「開始」，可用個人對世 界敞開胸懷的問題做為代表；坤卦代表「結束」，可以解釋為解決方案的 成效。

問題發現與解決的能力是要有知覺力、評估力、綜合力、探索力、

假設力、驗證力等（洪榮昭、林雅玲、林展立，2004）。《易經》則是由 問題存在狀態之間的相互交替轉換、衝突與調和所組成（Baynes, 1967）。

在解決問題的過程中，個人必須利用想法來確定問題的原因，並透過閱

讀、觀察和討論來假設方法，以解決結合與資料、裝置和她人進行三種 基本交互作用的問題（Bahra, 2001）。此種交互作用可定義為兌卦。另一 方面，艮卦代表一段心靈沉澱或自我觀照期，用以改進和掌握想法（C 軸）。

依據此一問題解決過程，人們應從不同的角度來檢視一個想法，並在巽 卦時以不同的方法提高對該想法的支持度，或在震卦時以矛盾的方式質 疑該想法（B 軸）。此外，在兌卦和艮卦期間，或在處理巽卦和震卦時，

一個人的心智運作將會在離卦時被邏輯思維觸發，另一方面，一個人的 情緒若從喚醒至激發狀態將導致精神集中在坎卦（D 軸）。

表 2-3 八卦和尋求想法表

資料來源：整理自 Hong et al., 2012, 2013

接著會在以下 5 個階段的解決問題過程中產生想法和辨證（Schellens

& Valcke, 2005）。

（一）透過觀察、協議、澄清和定義來比較裝置與資料。

（二）以確定和陳述、詢問和澄清，以及重申和支持的方式找出不和 諧與不一致之處。

（三）協商同意（或不同意）的事項。

（四）測試嘗試性的建構，反思對問題的理解，並提出共同建構。

（五）新建構知識的應用或辯證與最後修訂。

軸 代表的過程

A 軸 問題感知和經證明的解決方案

B 軸 辨證

C 軸 產生想法的過程

D 軸 心智和情緒喚起

不過，將八卦應用在問題解決模式上只需使用四個階段就足夠了：

（一）於問題開始時即已深植腦海中的解決問題歷程，將會在解決問 題的過程中浮現，包括問題的發生（乾卦），和解決問題的想 法評估（坤卦）。

（二）辯證過程必須找到一個支持的想法（巽卦）或對抗的想法（震 卦），以證明該知識適合用來解決問題。

（三）透過與他人、資料和事物（兌卦），以及自我省思進行交互作 用，產生解決問題的想法（艮卦）。

（四）在離卦和坎卦中產生心智活躍。

因此，應加強尋求想法、心態和辯證，以提升解決問題的價值 和效率。

從 Hong、Hwang 和 Tai（2013）和林岱瑋（2013）的研究發現得知，

在問題開展後之階段乃心智運作階段，認知的運作會受到象徵情緒起伏 影響的坎卦和象徵邏輯推理的離卦影響。想法的產生和資料的蒐集整理 過程，包括與人互動、資料蒐集、資源利用（兌卦），以及獨自在平靜冥 想的情況下產生的思維（艮卦），而資料蒐集整理的過程和獨自思考的過 程皆會受到個人情緒影響（坎卦）以及邏輯推理（離卦）的影響。想法轉 變的過程中會檢視想法的矛盾之處及阻礙然後修正（震卦）和運用各種方 法強化支持想法（巽卦），而這兩個構面皆可受到與人互動、資料蒐集、

資源利用（兌卦），以及獨自在平靜的情況下冥想的產生的思維（艮卦）

資源利用（兌卦），以及獨自在平靜的情況下冥想的產生的思維（艮卦）