經文獻瞭解植芝盛平所創立的合氣道，是融合日本古武道、柔樹等 綜合而成，其技術的主體是以大東流柔數為「軸」，其精神的修持以大 本教為「心」。一個屬硬體的技術面，一個屬軟體的精神面，二者交互 形成現代盛行的合氣道武術。植芝盛平的生平事蹟可以發現，他真正武 術生涯開始於與大東流武田惚角的邂逅，在此之前所謂天神真楊流、起 到流都是日本民間尚武與重武時風氣下的影響，應無太大意義，因此認 為合氣道就是現代化的大東流武術也不為過。而後來因緣際會結合一些 軍政人士合氣道才得以發展出去，這是因「人」的關係，與武術本身無 太大的關聯。反而出口王仁三郎的大本教教義，不僅充實合氣道的精神 思想，也使大東流柔術在技術上產生了質變，這種武術的進化值得重視 研究。因此，大本教的教義就有必要來探討，當然這是另一個課題，非 本論著所要探討的主題（註 73）。
在日本合氣道與中國內家武術的關係上，這是很具爭議性的辯題，
歷史文獻亦無足夠證明或反證的事實，所有証據均是間接或是想當然 而，其中可確信的史實部分為：
一、明萬曆年間陳元贇渡日教授中國武術。
二、陳元贇曾經與日本關口流、竹內流兩家切磋武術，足證明早在陳元 贇來日前，日本就有古武術的發展。
三、植芝盛平曾經到中國二次，均與我國術有關。
四、植芝盛平弟子富木謙治，是第一位到中國大學開設合氣道課程。
五、植芝盛平弟子鹽田剛三，是第一位到臺灣推展合氣道武術者。
六、植芝盛平早期弟子，均修習過柔道。我國合氣道推展者李清楠，得 到亞運柔道金牌，即是最好的例証。
本 章 註 釋
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註 29：同註 26，3。
註 30：同註 29。
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少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。所謂內家者，
以靜制動，犯者應手而仆，故別少林外家，蓋起於宋之張三峰」。
註 32：同註 18，22。
註 33：同註 28。
註 34：同註 33。
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註 47：早期因武術門派不同，而相互攻訐或有「踢館」、「拼館」。當傳 授武術教師開館或開場授徒之際，同行之間未能和睦相處或協 調，以致假借求教或切磋武術知名，而阻撓其開館或開場，形成 集體械鬥或成幫成派，因習武而失去原門派成立意義之初衷。
註 48：同註 7，10∼11。
註 49：樊正治（民 76）。《史學與體育史學及其他》。國民體育季刊。臺 北：教育部體育司發行，（16）3，47。
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