一、武術運動概述
武術是以肢體或冷兵器、武器互相競技的技術。前者之內容為鍛鍊身體各部位以攻 擊對手，種類分為踢打拿摔四大類；後者則以刀、槍、棍、劍、鞭、鏢、鎚、矛、鈀、
弓等冷兵器為主。武術雖是互相格鬥的技術，但學習武術除了作格鬥用外，學習的原因 也可能是為了防衛、競技。現代武器 (火炮、電子形式) 廣泛運用後，冷兵器逐漸被淘 汰，間接導致以冷兵器與肉體為武器的攻擊技術在戰場上式微。武術一詞一般會直接聯 想到東亞，不過世界許多地方都有其特別的武術。歐洲最早是在 1550 年開始使用武術 的英文 (martial arts) 。1639 年英國一本擊劍的書也提到此一詞語，特別用來強調擊劍 的「科學和藝術」。 (維基百科，2014)
「武術」這詞語，目前發現的第一個記載是負面的。南朝宋的太子舍人，顏延之 (384
～456) 做了首四言詩《皇太子釋奠會作》：「偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰 鏡。」意思是「廢止武術，促進文學。使百姓佩服，大家仰慕好榜樣。」但是此句中的
「武術」應該是指「軍事」。此詞後來還有在明朝用。李漁的《閒情偶寄•種植部》：「自 幼好武術。」也稱功夫。武術的英文 martial arts 是來自拉丁文，和羅馬神話中的戰神瑪 爾斯有關，意義為「瑪爾斯的藝術」。 (維基百科，2014)
中華武術淵遠流長，它有著悠久的歷史與廣泛的大眾基礎，是中華民族在長期生活 與鬥爭實踐中逐步積累與發展的起來的一項寶貴文化遺產。武術的內容豐富多姿、形式 多樣、風格獨特，它具有強身健體、防身自衛、鍛鍊意志、陶冶性情、競技比賽、娛樂
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觀賞、交流藝術、增進友誼的功能。武術是一項具有廣泛社會價值與民族文化特色的中 華傳統體育項目。
二、中華武術概說
中華武術是以攻防技擊為主要技術內容，以套路演練和搏鬥對抗為其運動形式，注 重內外兼修的具有中華民族文化特色的民族傳統體育項目。
武術的技術內容為攻防技擊，在世界文化史中，技擊技術並非中國所獨有，不同的 經濟文化，不同的民族性格會造就各種技擊技術。中國武術是中華民族長期以來以自己 的思維方式、行為準則、價值觀念、審美概念，經歷歷代宗師的砥礪揣摩，千錘百鍊而 形成具有中華民族文化特色的技擊技術。中華武術是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊 動作為其主要內容。 (李德祥，2006) 通過徒手或借助於各種器械的身體運動來表現攻 防格鬥的能力，中華武術的技擊方法豐富多變。如踢法有：勾、踩、掃、彈、蹬、踹、
剷、點、擺、纏等。打法有：沖、劈、砍、挑、砸、盎、掃、崩、貫、撩、扣、鞭等拳 法。以及劈、砍、切、削、推、按、壓、拍、扇、穿、插、抹、挑等掌法。還有各種摔 法、拿法、肘法、膝法等各種不同形式的技擊方法 。 (李德祥，2006)
套路運動與搏鬥對抗運動是中國武術的兩種運動形式。中國武術的運動形式既有套 路亦有對抗。其技擊性質既可通過套路演練形式體現出來，又可通過徒手、器械等對抗 運動形式體現出來。套路演練內容包括競技長拳、南拳、太極拳、刀劍棍及各種傳統套 路等等，搏鬥對抗的內容則包括了散打、擒拿、太極推手、長短兵器的對抗等等。 (陳 永輝、潘春娥，2006)
內家與外家之說見與清代初期。當時內家拳是明末清初的一種拳法，而外家拳則多 指少林拳法。到了民國初期，凡主於搏人，亦足以通利關節者，概稱外家拳。凡注重以 靜制動，得於導引者為多，概稱為內家拳。後來，人們將太極、形意、八卦皆歸類為內 家拳。 (陳永輝、潘春娥，2006)
中國武術是一種具有中華傳統文化特色的民族體育項目。武術是傳統的、固有的、
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他在民族文化的總體氛圍中孕育、產生、發展、自然地融匯了易學、哲學、中醫學、倫 理學、兵學、美學、氣功等多種中華傳統文化思想與文化觀念。武術注重內外兼修。諸 如整體觀、陰陽觀、形神論、動靜說、剛柔說，逐步形成了獨具民族特色的運動文化體 系，武術是體育運動項目之一，也是中活傳統文化對外傳播的重要載體。
三、中華武術的源流
武術在中華文化中具有著深遠的歷史，它的誕生，起源於中國遠古先祖的勞動生產 在舊石器時代。人類居住的地方多為森林之處，四野林海茫茫，在密林深處與灌木叢中 棲息著各種兇猛龐大的野獸。在原始社會中生產力級低下的社會條件中，人類為了生存 需要，就必須要依靠群體力量來與自然界搏鬥。在進行覓食與狩獵等活動時不單憑拳打 腳踢閃躲等徒手動作與野獸搏鬥。亦拿起石頭、木棒與野獸抗爭，逐漸積累了劈、砍、
刺等技能。這些原始型態的攻防技能雖然未臻成熟，卻是武術運動成形的物質基礎。 (徐 元民，2005)
春秋戰國之後，列國爭雄圖霸，很重視技擊技術在戰場中的運用，為選拔士卒，每 年春秋兩季舉行角試。此時期，擊劍盛行，在《呂氏春秋》與《莊子．說劍》中均有紀 載。 (吳文忠，1957)
1928 年，國民政府於南京成立了中央國術館，該組織成立後，全國各地相繼成立了 多家國術館。中央國術館曾與 1928 年與 1933 年與南京舉辦了兩屆國術會考，進行拳術、
腿法、兵器、散打與摔角等比賽。1936 年國民政府組織了中國武術旅行團訪問東南亞。
同年，中華武術隊遠赴柏林與第十一屆柏林奧運上進行開幕表演。 (徐元民，2005) 關於李小龍所認識的武術，李小龍認為，我們所謂的空手道、柔道、中國武術等都 是格鬥技術的一部分，都包含在所謂的武術 (martial arts) 之下。 (龍之百科，2001) 李小龍曾經研習的武術包含：詠春拳、洪拳、鶴拳、節拳、功力拳、蔡李佛、譚腿、
擊劍、空手道、跆拳道、太極、柔道、螳螂拳、西洋拳擊，同時亦學習泰國拳、柔道、
空手道、法國拳、西洋拳與西洋角力 (龍之百科，2001) 。
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李小龍生前曾表示：「武術 (martial arts) 包含所有的格鬥技術 (combat skill) ，例如 空手道、柔道、中國功夫、或者中國武術 (Chinese boxing) ，隨便你怎麼稱呼它，它們 都是搏鬥中的格鬥形式 (combat form fighting) ，當然還有合氣道、跆拳道等等」 (龍之 百科，2001) 。
而李小龍在創立截拳道的初期，以詠春拳為基礎，總共加入了 26 種武術的精華在 其中。後來在李小龍弟子伊魯山度所開設的伊魯山度武術學院為了因應時代變遷與武術 的型態，更加擴增為 44 種的武術精華。今日的李小龍學研究學者們大多認為截拳道是 一種思想、一種核心概念，而李小龍以中華武術為中心，由複返簡創造了截拳道的上位 概念拳法。 (龍之百科，2001)
四、武術的價值
武術運動在中華民族流傳了數千年而未被歷史所淘汰，這說明了武術是隨歷史的進 程所不斷發展的。在不同的歷史時期，武術對社會發展具有積極作用。在強調世界和平 的當今世紀，武術更具有與時代價值相契合的社會價值。
(一) 武術的健身價值
首先，武術學習是經由人體運動所實現的。從事武術運動者可根據自身條件，只要 進行適度的身體運動就能夠增進健康。其次，中國人注重養生之道，武術在發展過程中 始終受到中國養生導引之術的影響滲透，因而從事武術運動有利於調節神經系統、陶冶 性情、舒緩壓力。另外，武術具備豐富的內涵與演練形式，對人體健康有多方面的影響，
並相互補充，可以全面的促進人類身體素質的發展。 (陳永輝、潘春娥，2006)
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(二) 武術的技擊價值
武術除了是一種武技，也是一種技擊技術，從事武術運動一方面可以全面地提高人 類的身體素質，而隨著體能的增強也必然會提高人類進行技擊對抗的能力。另一方面習 武者通過武術鍛鍊也可以學會一些攻防技擊技術，直接提高從事武術運動者進行技擊對 抗的水平。如擒拿格鬥、散打技術、民間武術的各種功法招式等等。 (陳永輝、潘春娥，
2006)
(三) 武術的觀賞價值
武術既是一種人類的身體活動技能，具有人體運動的大眾審美價值，又是一種武 技，能表現人類在攻防技擊時的技巧與能力，所以武術又具有一種含有技擊性質的神祕 色彩與審美價值。同時它具有單練與對練等多種對抗形式。既有套路演練與對抗演練，
使武術可以滿足人們的各種多樣觀賞需求。由於有些武術運動歷經中國大陸近代的新武 術運動的加工與改造，因而使現代武術運動具備有一定的藝術性質，使得普羅大眾在觀 賞武術運動的過程中能得到一種情緒上的滿足與享受。武術對於豐富人民的文化生活具 有重要作用。 (陳永輝、潘春娥，2006)
(四) 武術的教育價值
武術訓練需要有吃苦耐勞的精神以及長年有恆、堅持不懈的意志品質。長期從事武 術運動，可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性與意 志品德。另外，武術一向重視禮儀、講求道德、尚武崇德，所謂武德即掌握武技的人所 應具備的道德。包括尊師愛友、講理守信、見義勇為、不凌弱逞強等品德。習武者在學 習武術時注重武德，可以強化人類的社會責任感，為提高自我修養與維護社會的正常秩 序起積極作用。 (陳永輝、潘春娥，2006)
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(五) 武術的經濟價值
武術與其他運動項目一樣具有促進經濟發展的經濟價值，首先，鍛練武術可以增強 人類體質，而增強人類體質除了可以帶動社會健康衛生福利支出減少外，亦是國家國力 的體現 (陳永輝、潘春娥，2006) 。另外，武術作為一項文化商品，現代興武術在結合 體操與舞蹈等表演運動形式亦可以與影視表演產業相結合，創造票房產值。
第四節 文獻總結
本章為探討本論文所需要且為前人所遺留下來的文獻軌跡。本章可分為三大部分，
首先第一部分在於探討李小龍的相關論著，第二部分為李小龍之學術研究。關於李小龍
首先第一部分在於探討李小龍的相關論著，第二部分為李小龍之學術研究。關於李小龍