第四章 作品分析
第三節 構圖形式分析
馬諦斯(Matisse Henry，1869~1954)認為：「構圖就是畫家表現情感的各種元素，
依造裝飾意味，適當的排列起來的藝術。在一幅畫中，每一分離的部份都應該看 得清楚，而且各佔最適當地位，無論主要的或次要的，一件藝術品及暗示全部的 和諧（Harmonie）107」。構圖講求恰如其分、各安其職，必須賓主有序，筆者希望 畫面是四平八穩如同家是安全的堡壘，因此在構圖上特別要求對稱跟均衡，再來 由於是處理傳統的題材，因此在配色跟畫面安排上重視極簡化及裝飾性，關心的 不是忠實的表現牡丹或建築的形體，而是其象徵性，因此構圖盡量簡單，用筆仍 維持工筆重彩的用色豔麗厚實；「簡潔化」是視覺的秩序化，是對自然本質的純化，
筆者將傳統建築作為切割畫面的線，以「線」引導觀眾的視線，牡丹留下白描的 線條部份分染，如此把握特徵，視覺印象才能深刻動人。
107 袁金塔著：《中西繪畫構圖之比較》，臺北：藝風堂，1999，頁 22。
壹、傳統等分隔
圖 4-71 朱婉菁，2008＜燦爛如夢＞ 圖 4-72 朱婉菁，2008＜富貴長存＞
雷伊．貝塞斯（Ray Bethers，1902~1973）在其著作曾說：「從線所支配的方向，
可以產生一種感情的效果，垂直線給人一種尊嚴感，如同我們看到高大的建築物 一樣，水平線通常給人寧靜、和平的聯想。108」雷伊．貝塞斯所說線的支配方向可 以理解為構圖的形式，從此段敘述可以解讀到垂直以及水平線給人如同高大的建 築物安全的堡壘，與筆者想表現記憶中的家門，傳統價值安定守舊的精神相輔合，
在李長俊一書中提到：「在視覺行為裡被把握的事物之整體結構的特性。再現的概 念即以一種既定的素材媒體，將視覺所認知的事物之結構再度呈現出來的形式的 概念。109」
筆者要再現的場景以台灣傳統的住宅為主，筆者認為要緬懷傳統最好的構圖 形式就是中軸對稱、左右等分，強調在畫面做等距離的分隔線，給於觀者合諧、
安定的感受，因為中國人重視中庸之道，不偏不倚的畫面構成是最能體現家門的 概念。
108袁金塔著：《中西繪畫構圖之比較》，臺北：藝風堂，1999，頁 80。
109 李長俊著：《藝術與視覺心理學》，臺北：雄獅出版社，1981，頁 171。
貳、圓型構圖
圖 4-73 朱婉菁 2008＜無法＞
圖 4-74 朱婉菁 2008＜沈思＞ 圖 4-75 朱婉菁 2008＜自憐＞
在一個構圖裡，相似性的各種因素有時可以互相支持有時互相抵消，圓和橢 圓的部份在畫面是較少見的構圖方式，以舞者的手圍成一個圓，造成一種聚焦點，
觀者的視線隨著原週軌道運行，給於觀者一種運轉不息的感受，其他牡丹小品皆 以半開放的圓引領觀眾的視覺到畫面留白之處，吸引欣賞者到這個缺口視覺暫 留，如同一個翹翹板一樣，若不處理好這個缺口即有重心失衡的問題，筆者有兩 種處理方式：
第一：利用特殊的媒材肌理讓觀眾有驚奇感以及不同的視覺享受，這部分屬 於基底材料的問題，例如利用拓印、堆疊、灑金、貼箔……等等。
第二：利用這個缺口安排意想不到的組合物對應，增加趣味性，例如＜富貴 無狸＞圖，在展示時許多觀眾反應，牡丹花叢下應該要有貓，因為貓 諧音「耄」，代表長壽富貴，但為為何底下大量留白，僅僅留下一攤黑 影引人疑竇，其實是筆者利用宋人＜富貴花狸圖＞轉化文本為＜富貴 無狸圖＞，畫中的黑影其實是造古畫中貓的外形，請見下圖：
圖 4-76 朱婉菁＜富貴無狸圖＞
圖 4-78 筆者刻意安排貓形狀的黑影
圖 4-77 宋＜富貴花狸圖＞
圖 4-79 ＜富貴花狸圖＞局部
參、三角構圖
圖 4-80
朱婉菁 2008＜逝去的家門＞
圖 4-81 朱婉菁 2008＜無相＞
最普遍的構圖法，以畫面上端為頂點，向畫面的左右兩側連結成三角形構圖，
最為平穩的構圖法。科勒（Kohler，1943~1981）說：「我們似乎有必要去承認，視 覺中心裡以一種坡度來蔓延的，它有一定固定的指向，它有一個固定的指向，它 使得自然景像在視覺中心裡已某種特定的程序，如同視網膜上每一個刺激情況之 分配一樣的具體實在。」110
筆者希望從畫面構成營造一種向上的力量，除了顯而易見以牡丹構成的水平 軸，其上都安排一個連結點，形成架構中的軸，不將連結點放在底下，是為了畫 面的穩定性，避免動盪不安，但在平穩中稍稍將連結點偏離中心，傾斜的位置能 造成一種強而有力的效果。
110李長俊著：《藝術與視覺心理學》，臺北：雄獅出版社，1981，頁 94。
第五章 作品分析
人類在未有文字之前，就是以視覺的意象作為心意的傳達，視覺藝術對於 人們，比讀文字更富趣味，對於人類心理上的思想和感觸，與讀者的感受「表現」
（expression）功能更直接有效。111筆者認為要打破牡丹公式化的僵局，理論不如實 踐來的直接有效，本創作實踐分成三個系列：第一、守護系列、第二、花解系列、
第三、富貴如雲系列，茲將創作理念整理如下：
壹、 守護系列：
從記憶中的家門概念帶出牡丹與傳統不可分割的牽連性，將傳統建築 的元素與懸浮於空氣中的牡丹做結合，反思傳統價值觀是否在現代社會有 安定人心、撫慰的作用。
牡丹有如一種信仰，帶出榮華富貴的普世價值觀，卻也是人們堅強走 出家門各自獨立的動力。
牡丹也是種信物，在春暖花開之時，牡丹盛開有如幸福的象徵，有如 家庭永遠是守護支持的力量。
貳、 花解系列：
從唐宋牡丹圖發想，將約定俗成的牡丹文本做了轉化，牡丹是由人也 為了人創造出來的，以筆者自身的主觀意識去建構牡丹意象，由＜富貴無 狸圖＞、＜富貴非白頭＞系列作品向古典作品致敬，而後＜自憐＞、＜沉 思＞系列作品轉為自我心性的回歸，似乎牡丹本身也厭倦被貼上榮華富貴 的標籤。「花解」意味：將牡丹從歷史解放，遁入心性的回歸。
111 劉其偉著：《現代繪畫理論》，臺北：雄獅出版社，1989，頁 13。
參、 富貴如雲系列：