樂齡水墨課程規劃

一、 樂齡水墨畫課程現況

研究者於臺灣博碩士論文知識加值系統輸入關鍵字「水墨畫」、「老人」，搜 尋出自民國 87 年迄今共有 93 筆資料，完全沒有水墨畫課程規劃相關研究，僅 在民國 87 年有一篇「社教機構(1988~1999)國畫教學與學習現況調查研究」。

研究者蒐集 109 年下學期臺東市水墨畫課程如下表 4：

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生活題材，老人對於傳統繪畫題材不太可能有共鳴，也不必太強調線條功力，

以免課程對老人過於艱鉅，生活化、趣味化、多樣多彩畫是基本原則。

二、 樂齡水墨畫課程內容

(一)、 文房四寶–筆、墨、紙、硯

水墨畫所使用的工具俗稱「文房四寶」，指的是毛筆、墨汁、紙 材、硯台；文房四寶不僅僅是作畫工具，其材質、原料交互搭配，皆 能影響作品風格，譬如毛筆有分尖、齊、圓、健，且剛柔有別，可配 合行筆遲、速、頓、挫、廻、旋、曲、屈變化，毛筆粗細廣義分為大 楷、中楷、小楷，古時以「寸楷」(約 3.3 釐米)為大、小楷基準，比 寸楷大就是大楷，反之為小楷、居中就是中楷，這種區分在寫書法時 較合適，繪圖會用到許多不同種類的筆，大小尺寸已超過三種，可依 需求挑選；墨有黑墨、彩墨，墨的表現稱為「墨韻」，泛指五種風格名 曰「五采」：濃、淡、燥、濕、黑。最常見的紙材為宣紙，另有畫仙 板、冊頁、絹等等，臺東地區能購買到的紙材種類較西岸少，樂齡課 程適用易取得的工具，課堂會使用之繪圖工具研究者整理如下表 5：

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(王阿豪，1999、張長傑，2003、郭進興，2009，研究者整理)

學者倪再沁說：「在正常的水墨養成教育過程中，造型是最重要的課題，不 外乎釜劈、馬牙、卷雲、折帶等皴法或是鹿角、蟹爪、介字等枝葉，這些名稱其實 不重要，筆的運轉、墨的暈染才是學習的目的。」

下表 7 研究者整理不同皴法用於畫石時的表現：

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表 7

不同皴法所繪之石頭

朝代 作者 圖片

唐 李思訓

五代 荊浩

宋 范寬、夏圭

宋 米芾父子

元 公望

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元 王蒙

元 吳鎮

元 倪瓚

形式 圖 荷葉

解鎖

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亂柴、亂麻

資料來源：趙廣超，《筆紙中國畫》2003，研究者整理

(三)、 畫與境–點、線、面

「一點塵劫，一墨大千」，如果點是生命的躍動、線則是生命的游 行；躍動富於韻律節奏，游行貴在流暢活潑；直線象徵男性剛健雄 偉、曲線象徵女性婀娜溫柔(吳清文，2010)。

趙廣超，2003《紙筆中國畫》提到：

「教西洋畫的老師，總會說一條線其實不是線，而是兩個不同明度的面交疊時所產 生的視覺印象。這說法源於文藝復興的達文西，他首先留意到物體的輪廓線，乃係 一個傾斜了(或向後退)的面，於是就發展出…………，在焦點透視之外的另一種光 線(或空氣)繪畫透視。…………原來我們的眼睛並不是完全依據光學的邏輯去看這 個世界，而是自動對某些『輪廓』視若無睹，又自動要和某些事物日夕相對。所以 縱然我們時刻都在看這個客觀的世界，看到的世界，其實一點也不客觀。所以，唐 代畫聖吳道子生動的『如燈取影』的筆觸，和達文西指在樣光底下『包圍著影子』

的，也許都是『線』，卻是非常不同的『線』。」

構圖在國畫稱為布局或章法，國畫無固定的透視點，它是遠眺式時 空，可以多層次形象表現畫面，視力不及處也可畫之(張長傑，

2003)。

六法之「經營位置」就是布局，關乎一幅畫的好壞，必須取景構 圖、位置排列皆須得當，外加提跋、款印之配合才算完成一幅畫。國 畫以遠近法比照透視學，以觀看者的角度切入所得的感受，譬如畫 山，直視遠山或對面山腳相連之感稱為「平遠」，仰望高山聳立謂之

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「高遠」自山前看山後謂之「深遠」(吳長鵬，1998)。

唐‧王維云：「主峰最高聳，客山須是奔趨。迴抱處僧舍可安，水 陸邊人家可置，村莊著數樹以成林，枝須抱體，山涯和一水而瀑瀉，

泉不亂流。」經營位置，同時包括構圖和透視，布局之神品莫若有

「遠不離座」之美譽的《谿山行旅圖》，不管距離此圖多遙遠，只要對 著它，就能感受到泰山壓頂的氣勢，趙廣超，2003 在《筆紙中國畫》

對谿山行旅圖如此解析：

「山前巨石以府視角度處理，令人一開始就有種立足在巨岩的感覺，無論距離有多 遠，都彷彿站在山前。用足以和山頂抗衡的巨岩來穩定整個畫面。小路略作傾斜，

既舒緩了垂直山壁和水平地平的僵硬組合，同時亦抒解了山巒下壓的張力。平視山 前溪流，登樓閣而仰望，直攀峰頂，然後又隨右面的瀑布下落，回到隱現在密林間 的樓閣，再往上攀爬。瀑布掛落，將一路上昇的運動帶回山岩之間的雲霧裡。」

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圖 3 北宋 范寬〈谿山行旅圖〉

絹本水墨，103.3x206.3 cm 圖片來源：趙廣超，《筆紙中國畫》，2003

中國畫家或詩人以「俯仰自得」的態度看宇宙，與西方之透視 法、精確的線條數值在表現現實空間的方式不同，中國文學藝術的空 間意識是一種超越時空及視覺框架，如莊子所謂「遊」的境界，俯仰

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其真矣。」此三境之「意境」指的是內心意識的境界，並非現代美學 有情感交融意義的意境，美學範疇的意境是指內心感情和外在事物的 結合，意境脫離不了融合創作者內心思想情感的外物形象—「意象」， 因此「意境」具備主觀內心和客觀的外在世界(徐成輝，2009)。

圖 4 李奇茂〈滴水穿石〉70x70 cm 2006 圖片來源：林可凡，《李奇茂繪畫藝術之研究》，2009

中國畫家謝稚柳說：「所以形成畫的整體是技法，所以形成技法的 是筆墨」，又說「一代的繪畫不能為一代所有，那一代的風格也不能為 這一代所有，每一時代風格有別。」(趙廣超，2003)論風格，直指中 國人心目中的風格內涵，明顯帶著非外在的道德價值，如有人提及

「個人風格」(style)，大家不會以李白、杜甫或巴洛克的風格去理 解，而會由「品德」去審定，偉大的藝術內涵，透露出偉大的人格，

因此優秀的作品都要再三回味才能體會箇中價值。

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下圖 4-1、圖 4-2 為兩幅直立式構圖、線條強烈的畫作，圖 4 以雙 鉤法畫石，圖 4-1 以沒骨法畫石，不同風格的藝術家不同的創作。

圖 4-1 八大山人〈睡貓〉

圖片來源：楊揚，《八大山人書畫 集》，1985

圖 4-2 齊白石〈翠鳥大蝦〉

133x33.5cm

圖片來源：史博館，《齊白石畫 集》，1996

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