深耕社區

第二節 深耕社區

透過文化藝術方式來激起居民自主意願，可以改造社區的生活風貌，譬如宜 蘭國際童玩節在冬山河親水公園的開辦，帶動國內大型藝術節慶的風潮。此種將 一般人心目中高不可攀的「文化」落實在社區營造中，可以展現全面親民的風貌，

讓文化不再限於表面裝飾作用。陳其南認為政治的轉型，應該不只有中央改變而 已，強調「由下而上」、「民眾參與」、「社區自主」以及「永續發展」。（彰化縣文 化局《社區鬥陣行》，2004：4）

從社區的參與，甚至由全體居民討論達成共識，才是真正的民主政治，也才 能發展出各地特有的風情，尊重社區民眾的想法與做法，落實草根民主是社區營 造的主要精神，但社區營造不是少數熱心人士的活動。(蕭家興，2007:10)居民 的參與才是社區營造的核心，是建構社區的基礎。（白文正，2008：20）社區內 必定有區域內的一群人，在普遍關愛的原則下，互相結合以及互相行動才能提升

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社區的生活品質；以社區為重，大家推行社區友好的運動，和近鄰建立深厚的信 賴關係，社區就能更和諧。一個社會的改造不是一蹴可及的，大家必須展開更大 的胸懷，彼此包容以及互相欣賞，不斷地實踐民主，才有可能改變社會。社區營 造正式最基本的民主實踐方式，在社區中大家共同討論，即使有不同的意見也能 彼此尊重，再找出被接受的共識，有共識才能採取行動，開心地一起享受集體行 動的成就感，如此可以看到人與人更親近了，更容易通力合作一起改變周遭不理 想的事物。

人對環境能夠由衷的敬重，才會改變行為真正地愛護環境，人與人、人與環 境的關係逐漸變好，台灣社會也就變得更好。反觀台灣的教育成為失根的教育，

學生的教育內容與社區生活經驗無關，鄙視自己的社區生活的真實面。（同上：

12）社區提供孩童更好的成長環境，從教育的觀點來看家庭、看人的養成、看學 校，如果社區不夠健全，教育改革的理想無法落實。(曾旭正，2007：2-3)

台灣創價學會以「文化尋根 建構台灣美術百年史」為主軸，推動一系列藝 文展覽，以文化為出發點，深入台灣小小社區設置的 9 處藝文中心展出藝術作 品，其所蘊含的「文化下鄉」、「藝術社區化」，與文建會推動的「常民文化」，要 讓藝術與生活有關係，藝術要進入常民百姓生活中的涵義是相契合的。文化建設 委員會首任主委為陳奇祿於 1981 年推動的文化工作以「傳統與創新」為工作導 向，亦即重視傳統優良文化的傳承與發揚，進而創造適於當前生活的新文化，當 時規劃製作的「文藝季」就是以音樂、美術、表演藝術三大類之展演為內容，並 以「傳統與創新」為中心主題，這和台灣創價學會以「文化尋根建構台灣美百年 史」作為策展主題，所舉辦的美術展覽有著異曲同工之妙。（王秀雄，2006：5）

也在台灣社區培育很多熱愛藝術的婦女，自願接受藝術啟蒙與推廣文化，成為藝 文中心的志願導覽員，在藝文中心現場為社區民眾和學生導覽，她們的講解力求 口語化與深入淺出，如此被一般人認為高高在上的藝術才有普遍化的可能。在提 升民眾藝文水準與內涵方面，培育出更多尊重文化的人，這股來自民間的力量，

像一陣一陣的暖流，溫暖世人的心，將台灣社會推向更美好的境界。

社區總體營造是藉著社區居民積極參與地方公共事務，凝聚社區意識，配合 社區總體營造理念的推動，因民眾的參與，使生活空間獲得美化、生活品質得以

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提升、文化產業經濟在復甦、原有的地景、地貌煥然一新，進而使社區活力再現，

塑造一個新的社會、新的人。這個新的社會是一個社區社會、公民社會，一個祥 和、健康、民主、有秩序的社會，而這個新的人，是一個有公民意識的人，一個 工作追求「品質」、生活具有「品味」、為人有「品德」的人。(林振春，2000：

179~180）積極結合社區居民、專業工作者和各級行政部門投入社區營造，透過 展覽、表演和會議方式傳遞社區總體營造理念，讓居民主動關懷社區，為營造自 己社區美好的環境而努力奉獻，從培養人與人之間的情感交流與良性互動，到共 同體意識的建立。社區營造的理念，是一個以「人」為主體的文化地貌、環境景 觀和生活品質全面改造的工程，它的根本在「人心的改變」，是一種共同決定未 來遠景的民主意識，也就是所謂的社區意識，讓地方人士共同參與和共同決定自 己的生活環境，「知易行難」，這樣的想法很容易，執行卻不簡單，因為人心的改 變是非常困難的，所以要以藝術文化融入社區更非一蹴可及。

2004 年文建會主委的陳其南提出「公民美學運動」，以 18 世紀中葉英國中 心的西歐為例，由於工業革命帶來環境與社會惡化很嚴重，在進行都市規劃設計 過程中，逐漸凝聚出來的「美適性」(amenity)的環境意識。美適另人感到舒爽、

愉快的事物或環境，可以包含公園、圖書館等空間設施，也可以像音樂會、畫展 等活動，禮貌的態度和親切的關係…等。(陳其南，2006：63)公民美學運動強調 公民對文化意識的自覺性，特別強調責任與義務的關係，並非單方面享受權利，

順著這個脈絡，發現台灣的視覺環境受到污染，正需要公民的責任心，將「美」

的實踐，視為每個人應盡的義務，落實在每個公共與私有的領域中，以表示對環 境的尊重。公民美學的做法有二：

一、「提升視覺環境的生活美學品味」，展現社區的文化環境。

二、「健全藝文生態」。

前者注重公民與環境素質的養成，後者強調藝文活動於與生活的結合，這樣 的理念與當今社會環境與藝文發展十分契合，也是社會人際與環境倫理的一種啟 發，兩者要均衡調和，才不會有時看起來發展得「鬧熱滾滾」的社區營造，卻少 了點藝術氣息。愛好文化藝術的市民，也必然是居住在一個有傳統、有品味的社 區空間環境。一個國家的精緻藝術活動，不論是繪畫、音樂、舞蹈、戲劇或文學，

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不專門人才的養成或欣賞人口的拓展，都必然要建立在普遍的地方和社區的基礎 上。即使是職業化的藝術活動也必然建立在廣泛的、社區的、業餘的基礎上。把 目標放在社區的層次，正是為了建立精緻和頂尖的國際藝文水準而奠定基礎。

(曾旭正，2007：21)

生活美學運動就是在人民日常食、衣、住、行、育以及樂當中，隨著生活不 斷地變化，注入新的內涵，從生活探索我們所處的社會，仔細觀察生活週遭各式 各樣的事物，致使人民對美的五感體驗(觸覺、嗅覺、味覺、聽覺與視覺)，所以 生活美學運動，就是到處都可以感受到美感的衝擊。「美」是一種藝術，一種發 自內心感受，但「美學」並非藝術家的專利而是貫穿在常民的生活週遭，「美」

存在於日常生活的接觸，審視與表現「美學能力」對民眾而言一直都存在的，要 做到的是如何引發對美學更深刻的想像、體驗與實踐，以達到提升生活美學能力 的目的，創造生活的價值與新的體驗。

「美學」是非利益性的課題，任何的社會階層都可參與，比如街景與招牌美 化等空間的改造都是美學，一定要將台灣過去社區營造建立的基礎往上提升，往 全民生活美學素質方面提升，例如，每天走出家門，踏上街道，迎面而來的不再 是不具美學品味、不舒適、難以入目的視覺環境。我們的文化藝術只侷限於室內 的舞台展場、室內畫廊博物館以及室內的裝飾設計...，這是有錢的台灣(台灣錢 淹腳目)最能付得起的文化消費活動，至於真正屬於社會大多數人的生活領域與 環境，卻只停留在次等文明的階段。藝文中心所要服務的對象是社區居民，社區 居民的參與成為藝文中心一個重要的動力，藝文中心要扮演著地方藝文機構展覽 平台，成為臺灣藝術文化生態的一環。藝文中心透過策劃與推廣，將社區居民培 養成未來支持和欣賞藝術的主要人口，這些人口將來能夠扮演對社區直接提供藝 文活動的重要角色。

一般民眾很難接受「審美」是社區營造的終極目標，但是透過社區營造的力 量，在社區推動文化藝術的活動可以產生新的驅動力，又可以更往美學的層次提 升，如宜蘭國際童玩節在冬山河親水公園的開辦，帶動國內大型藝術節的風潮，

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將一般人認為高不可攀的「文化」落實在社區營造當中。台灣創價學會在社區裡 推動創價文化藝術系列展覽，旨在社區藝術化，藝術社區化，期望將藝術作品的 感動傳遞到人的內心，以文化耕耘人心，這當中是否有讓人高不可攀的感覺，而 導致參觀意願不高，值得探索。

社區總體營造是培養共同體意識，成員就是公民；此公民是社會的每一個份 子，與權利義務有共同的關係，應該要有「共同體優先」的觀念。台灣過去都以 自體為先，缺乏共同體為先的概念，社區總體營造就是從生活小單位培養公民概 念，「文化公民權」正是社區繼擁有政治公民權、經濟公民權之後的第三個階段，

台灣要成為文化國家，不能只靠政府單方面，文化公民權必須提昇。（陳其南，

2006：26）社區總體營造蘊含著政治公民權、經濟公民權與文化公民權，全面地 推動文化公民權，提升民眾的文化素養，台灣才有可能成為以文化立國的國家。

推動多年的社區總體營造，已喚起社區居民對於自己社區性公共議題的重視，

推動多年的社區總體營造，已喚起社區居民對於自己社區性公共議題的重視，