第二章 歸葬先塋
第一節 漢唐間追贈先世的發展
困境的重要發展，值得仔細探究。
本章環繞唐代追贈先世與孝道的連結進行討論，共分三節。第一節爬 梳整理追贈先世於漢唐之間的源流與發展，並說明唐代施行追贈的特色，
大赦追贈如何與官僚體制結合。第二節與第三節分別從孝子/私家的角度，
以及皇帝/國家的角度考察追贈先世與孝道的連結。討論士人如何看待追贈 先世，追贈如何解決士人的孝道困境，對於私門有何其他影響。國家為何 要幫助官員行孝，追贈文書重新詮釋的孝道觀有何特色。
第一節 漢唐間追贈先世的發展
追贈先世的起源為何？南宋洪邁以為，「封贈先世，自晉、宋以來有 之，迨唐始備。」4這個說法相當簡略，在討論追贈先世的意義之前，有 必要先將這項制度的發展與內容先考察清楚。
一、漢魏傳統與北魏變革
西周至秦，追尊先世是最高統治者的專利。5劉邦稱帝後，尊其父為 太上皇，追尊其母為昭靈后，兩漢由外藩入繼之皇帝亦曾有追尊本生父母 的舉動；然而開國皇帝僅只一人，帝緒入繼亦非常態，為人後追尊本生於
關注的重點在於封贈制度與孝道實踐的連結，從揚名顯親的制度化，以及化解孝道困境的 角度考察封贈父祖於唐代的實行，雖然部份結論與二文相同，然論證方式及討論重點詳略 互異、各有發明，讀者可一併參考。見徐樂帥，〈中古時期封贈制度的形成〉，收入杜文玉 主編，《唐史論叢》第10 輯（西安：三秦出版社，2008），頁 89-105；吳麗娛，〈光宗耀祖：
試論唐代官員的父祖封贈〉，《文史》2009 年第 1 輯，頁 141-180。
4 洪邁，《容齋隋筆．四筆》（上海：上海古籍出版社，1998 年第 2 刷），卷 13，〈宰相贈本生 父母官〉，頁767。清人趙翼亦沿用其說，見《陔餘叢考》（石家莊：河北人民出版社，2003 年第2 刷），卷 27，〈封贈〉，頁 530。徐樂帥將「封贈」解釋為「父母存者稱封，已死者稱 贈」，見徐樂帥，〈中古時期封贈制度的形成〉，收入杜文玉主編，《唐史論叢》第10 輯，頁 89。然而洪邁或趙翼所討論的「封贈」，并皆指死後之追榮；筆者所見唐代官員父母歿後追 贈，亦可稱「封」，「封贈」之意，也可以指封授邑號及贈官，徐氏以為「封贈」含有生死 之區別並不妥當。
5 參考徐樂帥，〈中古時期封贈制度的形成〉，收入杜文玉主編，《唐史論叢》第10 輯，頁 90。
朝廷也有爭論，史料所見，兩漢封贈先世主要實施對象實乃皇后、皇太后 的父母。自呂后以降，兩漢皇后、皇太后之父莫不有封侯之寵，其母亦有 相應之邑號；倘若不及在世時受封，亦有追命之榮，如文帝薄太后之父母 追尊為靈文侯、靈文侯夫人，竇后之父母追尊為安成侯、安成侯夫人。6 而搜閱目前可得文獻，兩漢只有極少數官員因立有殊功而封及在世父母兄 弟，7顯然屬於特例，而且始終未見官員得以追封先人。
漢代封贈何以擴及外戚？統治者出身不同可能是一關鍵。秦以前為貴 族社會，最高統治者及其聯姻對象皆為貴族，父母不待封贈自有貴族身 分；漢代皇室起於平民，皇后、太后多出身低賤，必須透過封爵，才能取 得作為皇室外戚的相稱身分。換言之，皇后、皇太后起於民間，父母的身 分必待封贈爵位提升。此外，就倫理關係而言，漢代的外戚也被視為宗室，
8有「骨肉」、「肺腑」之喻，與帝室關係密切。9皇太后、皇后的父母也是 皇帝的尊親長，給予皇后父母特殊尊榮，合於夫妻齊體的理念；10皇帝崇 貴母氏，追命外祖，更合於孝道精神。例如西漢宣帝立許后，依舊例欲封 后父，但許后之父曾獲罪受刑為閹人，霍光竟阻止其封爵，然而歲餘，宣 帝仍封后父為昌成君；後來許后之子得立為太子，后父又得以皇太子外祖 父的身分，封為平恩侯。11宣帝因幼年流落民間，妻子出身低微，許后之 父得以封爵，凸顯不論出身如何，即使曾受腐刑，身有缺憾，作為皇后之 父，以及未來皇帝的外祖父，理應提升身分、享有尊榮。封贈皇后、太后 父母成為「以篤親親」、「以慰母心」的「漢家舊典」。12
漢代基於榮耀皇帝尊親的原理，皇后、皇太后的父母即使已過世，朝 廷也必須追尊，至於官員則從無追贈先世之例，即使位高權重如王莽、董
6 見《漢書》，卷 97 上，〈外戚．孝宣許皇后傳〉，頁 3964-3967；《史記》（北京：中華書局，
1982），卷 49，〈外戚世家〉，頁 1971-1973。
7 如漢初蕭何以功勞第一，父母兄弟十餘人悉受封食邑。見《漢書》，卷 39，〈蕭何列傳〉，頁 2009。西漢末，王莽掌握朝政，其母封為功顯君。見《漢書》，卷 99 上，〈王莽傳上〉，頁 4066。東漢末董卓為相國，其母封池陽君。見《後漢書》，卷 72，〈董卓傳〉，頁 2325。
8 討論參考牟潤孫，〈漢初公主及外戚在帝室中之地位試釋〉，收入氏著，《注史齋叢稿》（香 港：新亞研究所，1959），頁 51-66。
9 田蚡、衛青、王莽皆曾自喻為「肺腑」；王根與成帝的舅甥關係被形容為「骨肉至親」。見
《史記》，卷107〈魏其武安侯列傳〉，頁 2844、2851、2853；卷 111〈衛將軍驃騎列傳〉，
頁2927-2928。《漢書》，卷 99，〈王莽傳〉，頁 4052；卷 98，〈元后傳〉，頁 4028。漢人將舅 甥關係喻為「骨肉」的討論，參考侯旭東，〈漢魏六朝父系意識的成長與“宗族”〉，收入氏 著，《北朝村民的生活世界——朝廷、州縣與村里》（北京：商務印書館，2005），頁 80-81。
10《白虎通》謂王者不臣「妻之父母」，因為「妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心」，且
「尊不加於父母」，所以皇后既不因己尊屈降父母，其配偶皇帝也必須給予皇后父母特別的 尊重。封贈皇后父母也可從這個角度得其背後意義。見（清）陳立撰、吳則虞點校，《白虎 通疏證》（北京：中華書局，1994），頁 316-317。
11 見《漢書》卷 97〈外戚．孝宣許皇后傳〉，頁 3964-3967。
12 見《後漢書》，卷 34，〈梁竦傳〉，頁 1172-1175。
卓、曹操等亦復如此。檢索傳世文獻，曹魏末年始見官員亡父因子得到贈 官。高貴鄉公甘露三年（258），征東將軍王基之母過世，朝廷詔密死訊，
卻主導王基父母之合葬，並追贈基父為北海太守。13曹魏朝廷封鎖王基母 喪的消息，並一手安排王基父母的合葬，並非尋常舉動。按甘露三年二月，
王基襄助司馬師平定諸葛誕，朝廷轉調王基為征東將軍、都督揚州諸軍 事，欲借助其力穩定淮南。14史料未詳載基母卒月，但極可能王基正身負 重任領軍於前線，不宜解職奔喪。東漢以來，為父母解職服喪逐漸成為士 大夫的共識，王基困於軍旅，未能為母親送終，故朝廷主動代王基主持合 葬，追贈亡父，似乎意在補償王基因忠委孝，顧全大局的犧牲。王基之後，
官員父母死後追贈的事例至東晉中葉才又出現。鎮守荊梁重地、威鎮朝廷 的桓溫，母卒欲解職送葬，朝廷不許，乃贈溫母臨賀太夫人，諡曰敬，由 謁者監護喪事。15王基與桓溫的事例極為相似，皆是父母卒歿時，人子限 於軍國要務竟不能臨喪，朝廷賜予亡親追贈之榮以補償，皆是非常時期、
特殊情勢下產生的特例。
概觀三國兩晉時期雖然曾出現少數特例，封贈先世於本質上仍屬於皇 室的特權。劉裕在晉、宋之際對於封贈父祖、外祖父母前後態度的不同，
適可作為明證。東晉義熙元年（405）劉裕平定桓玄之亂，迎回被迫退位 的安帝，成為晉祚最後十五年真正掌握朝政實權者。義熙十三年（417），
劉裕已位居相國、爵封宋公，晉室下詔追贈劉裕祖為太常、父為左光祿大 夫，劉裕卻推讓不受。從兩漢到東晉，追贈人臣先世並不合於體制。皇帝 何以提出追贈？史傳並未記述緣由，劉裕何以推讓？史傳也沒有留下說 明。16其實東晉朝廷的舉動應在劉裕掌控之中，一贈一讓似乎是彼此配合 共演一場戲：朝廷的追贈動作凸顯劉裕功勳隆重、地位崇高，足已超越人 臣之上；劉裕的推讓則可能是謙遜與遵禮的作態。相對的，劉裕稱帝次年，
有司敦請皇帝追贈外戚尊屬，標舉「大孝之德，盛於榮親。一人有慶，光 被萬國。」於是劉裕追贈外祖為金紫光祿大夫，外祖母為縣君。同年，再 下一詔，以為「外崇后屬，爰自漢、魏，咸遵斯典」，又追封外祖為縣侯。
17劉裕由人臣而為人君，隨著身分轉換，封贈先世的態度也從推讓不受轉 變為理所當然，反映晉宋之際，尊崇皇帝外屬尊親的漢魏傳統，仍支配封 贈先世制度，人臣以追贈作為榮親的手段猶未成形。
13 見《三國志．魏書》，卷 27，〈王基傳〉，頁 755。
14 見《三國志．魏書》，卷 4，〈三少帝紀〉，頁 141；卷 27，〈王基傳〉，頁 754-755。
15 見《晉書》，卷 98，〈桓溫傳〉，頁 2571。
16 見《宋書》（北京：中華書局，1996），卷 2，〈武帝本紀〉，頁 38-41。
17 見《宋書》，卷 41，〈后妃．孝穆趙皇后傳〉，頁 1280。
終南朝一百七十年間，封贈官員先世的記載依然屈指可數，然而已出 現變化端倪。首先，齊、梁、陳的開國君主，如同劉裕一般也皆是前朝重 臣，他們於掌握權柄、位極人臣的階段，都曾欣然接受來自朝廷追贈父、
祖的殊榮；18他們在朝堂的地位與劉裕相近，但如同劉裕的推讓已不復見。
其次，某些要臣如南齊王敬則、陳朝侯安都、毛喜，也曾接受朝廷封贈亡 父母。19細究這些官員的事蹟，多於皇位爭奪過程中有定策、力保之功，
或於危難時有恩於帝，功勞之重遠過於一般臣子；而追贈的時點多集中於 父母初喪或改葬，反映自王基以來追贈官員父母與葬事的連結仍延續下來 成為南朝的模式。簡言之，東晉末年，封贈先世的對象，曾試圖從后妃尊 屬擴大到貴臣之父、祖，但似乎漢魏傳統的束縛猶強，故劉裕不得不表態 推讓。而至少到劉宋末年，少數位極人臣、功勞特別崇隆的重臣已可分享 這份原屬帝室的殊恩。南朝出現的變化緣起為何？受限於史料，缺乏直接 的線索，但若對照約莫同一時期北魏統治下的事例，南方漢魏傳統的突破 或可能受到北方胡族王朝的啟發。
五胡十六國留下的史料極為有限，各個王朝的統治皆或多或少沿用、
模仿漢人王朝的制度，其中是否也沿襲封贈后族先世，並沒有充足的資料
模仿漢人王朝的制度，其中是否也沿襲封贈后族先世，並沒有充足的資料